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<s id="1">발자크 루트비히 요제프 요한 비트겐슈타인(독일어: Ludwig Josef Johann Wittgenstein, 1889년 4월 26일 ~ 1951년 4월 29일)은 오스트리아에서 태어나 영국에서 삶을 보낸 철학자이다.</s>
<s id="2">"그넘의 대단한 생리, 한국 여자만 생리하지?</s>
<s id="3">마뜩한 결론도 없이 평생 틀어놔야 할 연속극이라고.</s>
<s id="4">그들은 또한 통화 정책이 경제에 중요한 결과를 가져올 수 있다고 믿었다는 점에서 밀튼 프리드먼도 잘못되었다는 사실-프리드먼과 루카스 및 시카고 대학의 경제학 교수들이 혹독하기로 악명 높은 시카고 세미나를 30년 가까이 진행하면서도 놓친 통찰력-을 발견하였다.</s>
<s id="5">어떻게 하면 잠재 역량을 이끌어낼 수 있을까 고민했습니다.</s>
<s id="6">중간은 죽은 거요, 거짓이다.</s>
<s id="7">정치권력을 쥔 사람들이 자신이 소유한 지식에 대한 확신과 이를 토대로 이루어지는 정부개입주의가 가져올 폐해를 경계해야 한다.</s>
<s id="8">아, 다른 이유는 없구요.</s>
<s id="9">적당한 가격의 좋은 물건을 만드는 나라.</s>
<s id="10">PCS 016 011이시죠?</s>
<s id="11">만약 이와 같은 극단의 악덕과 패륜을 포용하고 있는 이 탁류의 역사를 정화시키지 못한다면 우리는 후세의 영원한 저주를 면치 못하리라.</s>
<s id="12">그런데 추한 것 안에서는 출산할 수가 없고 아름다운 것 안에서는 할 수 있습니다.</s>
<s id="13">코끼리 한 마리에 부리는 사람이 둘이다.</s>
<s id="14">시간이 느리게 흐르는 때가 있다.</s>
<s id="15">플란다스의 개 (영화) 플란다스의 개 - 인터넷 영화 데이터베이스 묵자(墨子, Mòzǐ: 기원전 470?~기원전 391년?)는 중국 춘추전국시대의 송나라 출신 철학자이다.</s>
<s id="16">그리고 누구보다도 무대에서 잘 토해내요.</s>
<s id="17">사람들은 그의 행동에 관심을 가진다.</s>
<s id="18">문제는 자기의 무엇을 사랑하는가, 자기의 영혼을 사랑하는가, 자기의 육체를 사랑하는가에 달려 있다.</s>
<s id="19">박완서(朴婉緖, 1931년 10월 20일 ~ 2011년 1월 22일)는 대한민국의 소설가이다.</s>
<s id="20">그래도 니들이 훨씬 힘이 세잖아.</s>
<s id="21">- 필립 체스터필드 필립 체스터필드, "체스터필드, 최고의 인생", 257쪽 겸손에 관한 다음과 같은 명언이나 격언이 있다.</s>
<s id="22">..괴물이잖아!</s>
<s id="23">그런데 이런 폭탄적인 선언은 현실의 정치인들을 비롯한 많은 사람한테서 일제히 공격받을 주장이다.</s>
<s id="24">─ 루비콘 강을 건너며 대체로 눈에 보이지 않는 것이 눈에 보이는 것보다도 사람의 마음을 더 심각하고 불안케 한다.</s>
<s id="25">(생각) 그럼.</s>
<s id="26">" -BH Gong 갈고 닦지 않으면 잘 나갔던 날들이 계속될 수 없는 일이다.</s>
<s id="27">미쳐야 세상을 조금씩 바꿀 수 있는 것 아닙니까.</s>
<s id="28">제1장 제1절 (김수행 옮김) 모든 노동은 생리학적 의미에서 인간노동력의 지출이며, 이 동등한 또는 추상적인 인간노동이라는 속성에서 상품의 가치(價値)를 형성한다.</s>
<s id="29">인도 출신의 세계적 경제학자 아마르티아 센의 최근 저서 "정의의 이념"을 언급하고 싶다.</s>
<s id="30">미국 항공우주국(NASA): Pluto: Overview 위키백과에 이 글과 관련된 자료가 있습니다.</s>
<s id="31">가지 많은 나무 바람 잘 날 없다 가지가 많은 나무가 바람에 늘 흔들리듯이 자손이 많은 부모에게는 근심 걱정이 떠날 날이 없다는 뜻.</s>
<s id="32">어두침침하고, 으시시하고, 그야 죽은자만 있으니 좋을 일이 없죠.</s>
<s id="33">121-122 제3권의 논의 전개 제2권에 이어, 어린이의 교육을 위한 시가의 내용과 관련해서 죽음과 저승에 대한 그리고 영웅들에 대한 묘사에 있어서 시인들이 지켜야 할 규범들이 먼저 언급된 다음, 인간들과 관련해서도 올바른 자들의 삶과 올바르지 못한 자들의 삶을 잘못 말하는 일이 있어서는 아니 될 것임이 강조된다.</s>
<s id="34">"-BH Gong 올라가 있을 때 보이지 않던 것, 내려갈 때가 되어서야 비로소 보인다.</s>
<s id="35">그것을 활용할 줄 아는 사람이 현명한 사람이다.</s>
<s id="36">오, 이 시대, 오, 이 관습!</s>
<s id="37">반면 신이 존재한다면, 신을 믿지 않는 자는 모든 것을 잃게 될 것이다.</s>
<s id="38">혼란의 와중에서 메디치가에 대한 기대가 순진했든 아니든 간에, 마키아벨리는 공화국과 군주국 사이의 관계 혹은 군주국의 새로운 국민적 과제에 대해 완전히 새로운 성찰을 이끌어 내려 한 것이다.</s>
<s id="39">조선인민협회 명의의 서한을 내밀며 조선 독립을 위해 자금을 대달라고 요구했다.</s>
<s id="40">"권리를 위한 투쟁" (심재우, 윤재왕 옮김) 땅을 뺏긴 국민이 1평방미터의 땅 때문에 싸우는 것이 아니라 자신과 자신의 명예와 독립을 위해 싸우듯이, 소송 대상의 가치와 예상되는 비용과 여타의 희생 사이에 전혀 비례성이 없는 상태에서 이루어지는 소송에서도 중요한 것은 사소한 가치밖에 없는 분쟁 대상 자체가 아니라 오히려 이념적 목적이다.</s>
<s id="41">이제 거짓말 안 하는 박근혜 대통령이 ‘자, 20만원씩 드리라'(고 했는데) 돈이 있어야 주지 않겠냐.</s>
<s id="42">빵 반쪽이 없는 것보다 더 낫다.</s>
<s id="43">갑자기, 굉음과 함께 차가 살짝 흔들린다.</s>
<s id="44">한겨울에야 나는 내 안에 여름이 계속 도사리고 있음을 깨달았다 모든 잎이 꽃이 되는 가을은 두 번째 봄이다.</s>
<s id="45">너의 후손들로 부터 빌린 것이다.</s>
<s id="46">"나비처럼 날아서 벌처럼 쏜다" "인간으로서 존중받지 못하는 한 영광은 아무런 쓸모가 없다" "나는 당신들이 원하는 챔피언이 되지 않겠다" "베트콩은 나를 흑인이라고 무시하지 않는다, 내가 왜 베트남 사람들을 죽여야 하는가?" "나는 복싱보다 위대하다" "내가 링에 오르기 전에 시끄럽게 떠벌리는 것은 미지의 상대에 대한 공포심 때문이었다" "나는 훈련하는 모든 시간이 힘들었다, 그러나 나는 그때마다 말했다.</s>
<s id="47">왜냐하면, 채무자는 화폐의 사용에 대해서뿐만 아니라 채권자가 화폐의 사용에 대한 대가를 받기로 함으로써 감수하게 되는 위험에 대해서도 대가를 지불해야 하기 때문이다.</s>
<s id="48">대중들은 작은 거짓말보다 더 큰 거짓말에 쉽게 속는다.</s>
<s id="49">그러나 도전하지 않는 것은 받아들일 수 없다.</s>
<s id="50">그것은 한국 사회에서 민주주의 정치과정이 곧 경제력의 크기 내지 시장의 불평등한 효과를 그대로 반영해 온 것의 한 결과라 할 수 있다.</s>
<s id="51">‘Compassion for others' is the ultimate reason why we can call ourselves human." -BH Gong 경쾌함과 유쾌함 진지함과 변화를 일상에 더하는 기술은 삶을 풍성하게 만든다.</s>
<s id="52">현장상황이 좋지 않지만 희망을 꺾기엔 이릅니다.</s>
<s id="53">노 전 대통령은 ‘특권과 반칙 없는 세상'을 말했는데 지금 친노는 권력을 누리는 기득권 집단으로 전락했다.</s>
<s id="54">정이 (학자) 정이(程頤, 1033년 ~ 1107년)는 중국 송나라 성리학의 대표적인 학자의 한 사람이다.</s>
<s id="55">스크류바 사나이 울리는 신라면 회사/제품:농심 /</s>
<s id="56">흐름만 따르는 것도 범속(凡俗)하지만, 때로는 흐름을 따라가면 가볍게 극복할 수도 있습니다.</s>
<s id="57">존재에 대한 이러한 주도적인 관점취득은 우리가 항상 이미 그 안에서 움직이고 있는 바로 그 평균적인 존재이해에서 자라나온다.</s>
<s id="58">시대가 바뀌면 철 있는 놈이 어리석은 놈이요, 철 없은 것이 어진 자일 것이니라.</s>
<s id="59">콩으로 메주를 쑨다 해도 곧이 안 듣는다 평소에 거짓말을 잘 하는 사람이 참말을 해도 믿어 주지 않는다는 뜻.</s>
<s id="60">그는 선거에 의해 대통령이나 부통령으로 선출된 적이 없이 대통령직을 수행한 유일한 대통령이다.</s>
<s id="61">만일 우리 모두가 늙은이나 젊은이나 남자나 여자나 모두 진실로 돌아가서, 일할 때나, 식사할 때나, 마실 때나, 놀 때나, 눈을 떴을 때나, 언제든지 그리고 마침내 육체가 진실과 혼연 일체가 된다면 얼마나 아름다울 것인가.</s>
<s id="62">─셀리 사람은 출생에서 죽음에 이르기까지 법률상 자유 및 평등이다.</s>
<s id="63">리그베다 위키(Rigveda Wiki)는 2007년 3월 1일 시작된 대한민국의 위키이다.</s>
<s id="64">오상우 기자의 보도를 보시면 알게됩니다.</s>
<s id="65">" -BH Gong 계획대로 풀리지 않고 머리가 복잡할 때면 잠시 쉬었다가 한다.</s>
<s id="66">이형, "조병옥과 이기붕: 제1공화국 정치사의 재조명", p.304 에 인용됨.</s>
<s id="67">건강한 몸을 가진 사람이 아니고는 조국에 충실히 봉사하는 사람이 되기 어렵다.</s>
<s id="68">이 시기 진보적 지식인 사회는 어디까지나 그 중심 활동 영역이 제도권 밖에 있으면서, 권력 밖에서 국가권력에 대한 비판적 역할을 담당하는 데 앞장섰다.</s>
<s id="69">인터뷰 하이에크 교수, 매일경제, 1978.09.11 위키백과에 이 글과 관련된 자료가 있습니다.</s>
<s id="70">마르틴 하이데거(독일어: Martin Heidegger, 1889년 9월 26일 ~ 1976년 5월 26일)는 독일의 철학자이다.</s>
<s id="71">체념하고 살라는 의미로 쓰인다.</s>
<s id="72">지금 뭐랬어?</s>
<s id="73">악에의 지향은 너희의 의지에 의함이 아니라 유전에 의하는 것이다.</s>
<s id="74">헤라클레스: 기회는 한번!</s>
<s id="75">후반부에서는 먼저 혼의 불멸에 대해 언급한 다음, 올바른 삶에 대한 보상이 생시에는 물론이고 특히 사후에 올바르지 못한 삶에 비해 얼마나 더 큰 것인지에 대해 언급하게 된다.</s>
<s id="76">잔재주가 잠시 유리하게 보일 수도 있지만 결국 진실이 승리합니다.</s>
<s id="77">그러길, 원하신다면요, 폐하!</s>
<s id="78">그는 부자들의 세금을 삭감해 주고, 군비 지출을 증가시켰지만, 씀씀이가 헤픈 다른 부문에서 지출을 충분히 절감하는 데는 실패하였다.</s>
<s id="79">부모들은 한번쯤 ‘에밀'을 읽어볼 필요가 있어요.</s>
<s id="80">그래서 강자의 권리(droit du plus fort)라는 것이 있다.</s>
<s id="81">민주주의는 절차적 최소 요건을 갖춤으로써 스스로 자기 발전의 경로를 따라 움직이는 것이 아니라, 그 사회가 어떤 지적·</s>
<s id="82">나는 내가 알던 사람들 누구와도 같지 않다.</s>
<s id="83">조정환, "21세기 스파르타쿠스" 위키백과에 이 글과 관련된 자료가 있습니다.</s>
<s id="84">이런 상황에서 정부가 공동선과 공통이익을 어떻게 도출해나가야 하는지 쉽지 않은 문제입니다.</s>
<s id="85">"고독한 산책자의 몽상" (진인혜 옮김), 세 번째 산책 모든 사람에게 있으나 마나 한, 알아봐야 아무짝에도 쓸모없는 하찮은 것들에 진실이라는 이름을 갖다 붙인다면, 그것은 그 성스러운 이름을 모독하는 것이다.</s>
<s id="86">참된 기독교인은 노예가 되도록 만들어진 존재다.</s>
<s id="87">이에 따라 나는 너에게 천벌을 내린다.</s>
<s id="88">만약에 Dragon Warrior 가 그를 막을수 없다고 믿는다면.</s>
<s id="89">만일 우리손에, 예컨대 신에 관한 어떤 책이나 학교에서 언급하는 형이상학 책 같은 것이 들려져 있다면, 다음과 같이 물어보라.</s>
<s id="90">행복이 진정한 행복일 수 있는 건 그것에 끝이 있기 때문이며, 사고나 사랑이 영원히 지속되지 않는다고 해서 그것들이 제 가치를 잃는 것도 아니다.</s>
<s id="91">조그만 개미부터, 커다란 들소까지.</s>
<s id="92">그래야 흐지부지되지 않고 성취감도 생기거든요.</s>
<s id="93">한진출판사, 8쪽.</s>
<s id="94">사운드가든에 대해선 발언하지 않겠어요.</s>
<s id="95">양은 조선인민들과 관련이 없으며, 고구려인민들도 기르는 동물이 아닙니다.</s>
<s id="96">국정 도서 편찬 위원회 (2008년 3월 1일(초판 2003년 3월 1일)).</s>
<s id="97">훗날 언젠가는 제사와 정치와 격물이 분리되는, 그런 세상이 올 것입니다.</s>
<s id="98">심바: 내가 당신을 물어 뜯어도 할 말이 없을 텐데.</s>