<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<document>
<s id="1">Súperi sa síce dozvedia, koľko máte es, kráľov..., ale tieto esá, krále... budú vidieť na stole a list hlavného hráča im zostane utajený.</s>
<s id="2">Tie sú základom kontinentálnej kôry.</s>
<s id="3">Písmo sv. – už v najstarších predexilových knihách dosvedčuje existenciu anjelov, ktorí oslavujú Boha a prinášajú ako Boží služobníci a poslovia ľuďom Božie príkazy.</s>
<s id="4">Toto som vám napísal, aby ste vedeli, že máte večný život vy, čo veríte v meno Božieho Syna.</s>
<s id="5">Jeden a jediný Boh, stvoriteľ sveta a pôvodca Zmluvy a prisľúbení, uskutočňuje spásu skrze Ježiša Krista, svojho Syna, spásu určenú všetkým ľuďom.</s>
<s id="6">Túžba po deťoch môže byť legitímne riešená adopciou detí z detského domova.</s>
<s id="7">Cibuľová polievka je jedlo francúzskeho pôvodu.</s>
<s id="8">Homílie na rozličné evanjeliá pri bohoslužbách a biblické katechézy na počúvanie na Rádiu Soteria.</s>
<s id="9">Azda nebol tvoj, kým si ho mal?</s>
<s id="10">Výmery týchto stavov boli presne stanovené počas sporov s jansenistami; ale ich základné prvky boli známe už sv. otcom i starším scholastikom.</s>
<s id="11">A my stojíme zoči-voči tomuto tajomstvu.</s>
<s id="12">Odtiaľto je už iba krôčik k poznaniu, ku ktorému prichádzajú ľudia každej doby, že Boh musí byť spravodlivý: spravodlivý voči všetkým ľuďom, pravda, svojím božským spôsobom.</s>
<s id="13">Tridentský koncil - definoval skutočnosť, úplnosť, trvalú prítomnosť a opodstatnenie adorácie Krista v Eucharistii, ďalej oprávnenosť sv. prijímania pod jedným spôsobom a obetný charakter Eucharistie.</s>
<s id="14">Tento Máriin postoj si máme privlastniť všetci.</s>
<s id="15">Každý však osobne musí mať pred prijatím právd viery presvedčenie, že Boh nám to zjavil (a teda, že je a k nám hovorí).</s>
<s id="16">Zdá sa mi, že život rýchlo plynie, ale nikdy mi nebude stačiť na modlitbu..." Modlitba je teda stratiť sa v Bohu, zabudnúť sa a opäť sa v Bohu nájsť, sužovať sa láskou k Bohu, horieť túžbou byť v spojení s ním.</s>
<s id="17">10 A Boh nazval súš „zemou" a zhromaždište vôd nazval „morom".</s>
<s id="18">Je to čosi tak zložité, že na to jeden ľudský život nestačí.</s>
<s id="19">On vie, čo potrebuje, čo ho trápi.</s>
<s id="20">Prijmi teda ako svoju vec a vlastníctvo všetkých, ktorí odovzdali svoj život a všetky svoje sily diakonii diela živej Cirkvi.</s>
<s id="21">Toto slovo sa pre neho stáva normou konania, je to skutočný pokrm duchovného života. „Mojím pokrmom je plniť vôľu toho, ktorý ma poslal, a tak vykonať jeho dielo" (Jn 4,34).</s>
<s id="22">Znova si je treba dať pozor aby pasoval do redukčného ventilu.</s>
<s id="23">Preto vo sv. omši sa Kristus sprítomňuje vo vzťahu k nám všetkým, čo za nás urobil.</s>
<s id="24">To isté vyslovuje výrazom, že človek je ,,mikrokozmos".</s>
<s id="25">Okultné (skryté) poznanie a skryté sily mysle a prírody sú základom presvedčení a praktík spojených s predpokladanou tajnou „večnou filozofiou", ktorá vychádza jednak z antickej gréckej mágie a alchýmie, jednak zo židovského mysticizmu.</s>
<s id="26">Táto jeho schopnosť sa však často preceňuje – aby sa pustil do slimákov, musí byť dosť vyhladnutý, potvrdzujem však, že menších slimákov dokáže efektne rozdrviť a časti ulity vypľúva.</s>
<s id="27">Vysvetlíme si to.</s>
<s id="28">Konverzácie viacerých ľudí naraz.</s>
<s id="29">V jedného všemohúceho boha.</s>
<s id="30">Modlí sa ten, kto miluje Boha a nie ten, čo hovorí Bohu prázdne slová.</s>
<s id="31">Týka sa kvality svetla a jeho vplyvu na rast rastlín a rias.</s>
<s id="32">Samotná inštalácia do akvária závisí na spôsobe upevnenia.</s>
<s id="33">(Ex 17,7) Izaiáš, ale ešte viac jeho anonymní žiaci zo 6. storočia veľmi vyzdvihujú Božie tajomstvo, keď v grandióznom obraze predstavujú serafínov, ako volajú: "Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov."</s>
<s id="34">Predovšetkým musia ukázať, aký je teologický obsah jednotlivých kníh a textov v otázkach viery a mravov.</s>
<s id="35">Byť naplnení Duchom znamená žiť každú chvíľu, ako keby sme boli v prítomnosti Ježiša Krista.</s>
<s id="36">Pred umučením bolo však zatvorené, lebo Písmo bolo nejasné, ale po umučení je otvorené, lebo tí, čo ho už chápu, uvažujú a rozlišujú, ako treba proroctvá vykladať." KKC 113: „Ďalej treba Písmo čítať so zreteľom na živú Tradíciu celej Cirkvi.</s>
<s id="37">Monogenizmus sa z čisto vedeckého hľadiska zdá byť podivný.</s>
<s id="38">Keď evanjelisti podávajú správu o vyznaní stotníka (Mk 15,39), tým vyzdvihujú, že kríž je počiatkom kresťanskej viery.</s>
<s id="39">Božie slovo vyžaduje odpoveď.</s>
<s id="40">Alebo skrátene: Tradícia je učenie s apoštolským pôvodom.</s>
<s id="41">Takto zamrznutá; ochrnutá vôľa preberie sa k slobodnému konaniu keď ju Boh svojím impulzom vymaní z tohto ochrnutia.</s>
<s id="42">NEUNER, Josef &amp; ROSS, Heinrich, Viera Cirkvi v úradných dokumentoch jej Magistéria, Dobrá kniha, Trnava 1995, 248-286 (s.132-143).</s>
<s id="43">Dejiny dosvedčujú, že diablova činnosť smeruje k záhube duší.</s>
<s id="44">Výsledný produkt je vhodný na chrípkové ochorenia po celý rok.</s>
<s id="45">Úvod do problematiky a metodológia.</s>
<s id="46">Takto rozvinutý monoteizmus utváral prostredie neskorého židovstva.</s>
<s id="47">Kvôli Adamovmu hriechu sa celé ľudstvo nachádza v stave nepriateľstva s Bohom a je ovládané „smrťou".</s>
<s id="48">Preto zostáva otvorená cesta pre Zjavenie, v ktorom Boh obohacuje a dopĺňa poznanie, ktoré môže človek získať na základe stvorenia.</s>
<s id="49">Áno, Otče, tebe sa tak páčilo.</s>
<s id="50">Môj otec mi odovzdal všetko.</s>
<s id="51">Ak splodenie nemá svoj pôvod v manželskom pohlavnom styku, ale je výsledkom oplodnenia mimo neho, narúša sa ten istý morálny princíp ako u antikoncepcie (zabránenie počatia), hoci v tomto prípade ide o opačný výsledok (počatie).</s>
<s id="52">Kňaz a diakon majú čierny , biskup fialový a kardinál červený bez brmbolca.</s>
<s id="53">Niektoré koreniace rastliny neprosperujú dobre v chudobnom dne (aponogetony, cryptocoryny ...)</s>
<s id="54">Svojím slovom zjavuje seba i svoju činnosť, napríklad: „Ja som Jahve, tvoj Boh, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny." (Ex 20,2) V zmluve dáva Boh svoje slovo vyvolenia a prisľúbenia Izraelu, ktorého oddelil od pohanských národov a vyhradil si ho výlučne pre seba.</s>
<s id="55">Adoráciou rozumieme úkony, ktorými uznávame vznešenosť niekoho, jeho vyššie postavenie a našu podriadenosť voči nemu.</s>
<s id="56">Každý jednotlivec je Božím obrazom.</s>
<s id="57">Daj, aby náš život, i keď zavše biedny, nebol neužitočný.</s>
<s id="58">Sv Augustín vo Vyznaniach lapidárne potvrdzuje, že v Bohu je najvyššie bytie i život to samé: „...</s>
<s id="59">(1341) Tu nejde ani tak o otázku, či Arméni vskutku učili traducianizmus, čiže učenie, že aj ľudskú dušu plodia rodičia, ale o odmietnutie tohto učenia Cirkvou.</s>
<s id="60">Meno Kyrios (Pán), ktorým doteraz prekladali Božie meno Jahve do gréčtiny sa teraz používa na Krista.</s>
<s id="61">Písmo sv. dosvedčuje, že všetci anjeli stoja v službách ľudí. – Hebr 1,14: „Či nie sú všetci služobnými duchmi, ktorých posiela slúžiť tým, čo majú dosiahnuť dedičstvo spásy?" Ž 90, 11n opisuje starostlivosť anjelov o spravodlivého.</s>
<s id="62">Po tomto kroku už fotoaparát neotvárame.</s>
<s id="63">Jeden z faktorov dobrého chovu je správna teplota vody.</s>
<s id="64">Lebo človek len plnením Božej vôle môže byť šťastný tak na zemi ako i vo večnosti.</s>
<s id="65">Tým výraznejšie sa rysuje na pozadí koncilového učenia o slobode definícia koncilu o bezpodmienečnej potrebe milosti.</s>
<s id="66">Pozdrav "Pán s vami" znamená: Kristus nech je s vami.</s>
<s id="67">(Ak tak urobí, vedúci pridelí upravený výsledok).</s>
<s id="68">Krásne vystihuje túto neschopnosť času darovať plnosť bytia sv. Augustín vo svojich Vyznaniach. „Čo je čas?</s>
<s id="69">S rozvojom abstraktného myslenia sa postupne vyvíja reč, ako prostriedok komunikácie medzi jednotlivcami.</s>
<s id="70">Proroci ohlasujú, že Boha máme hľadá nielen v kulte, ale v každodennom živote zachovávaním Božieho zákona.</s>
<s id="71">Ten, ktorý ho poslal, je pravdivý (8,26) a je stále s ním (8,29).</s>
<s id="72">Pán im pomáhal a ich slová potvrdzoval znameniami, ktoré ich sprevádzali."</s>
<s id="73">Na nedeľnej asistovanej sv. omši obdivuje slávnostnú liturgiu, ktorá je stretnutím človeka s Bohom.</s>
<s id="74">Tradičná veda a medicína sa považujú za menejcenné ako holistický prístup, podobne ako patriarchálne a partikulárne štruktúry v politike a náboženstve.</s>
<s id="75">A keď si ho predal, nebolo v tvojej moci, čo si zaň dostal?</s>
<s id="76">Katolícky človek by mal byť zameraný optimisticky, t.j. mal by sa riadiť vierou vo víťazstvo dobra s pomocou Krista Spasiteľa.</s>
<s id="77">Ak by sme s ňou rátali, potom by sme sa nemuseli nasilu tváriť vážne a odvážne, mohli by sme byť takí, akí sme, pretože Bohu to nevadí.</s>
<s id="78">Náhle zistili, že noha je dlhšia asi o 5 cm.</s>
<s id="79">Rozhodca môže poveriť svojich pomocníkov alebo iné určené osoby, aby vykonali miešanie a rozdávanie vopred.</s>
<s id="80">Toto Slovo vytvoril Boh z ničoho a potom ho použil ako nástroj pri tvorení sveta.</s>
<s id="81">Moderné dejiny</s>
<s id="82">Boh miluje všetkých ľudí, no pritom každého osobitne, osobne.</s>
<s id="83">A Ježiš na túto výčitku odpovedal opisom svojho vzťahu k Otcovi a Otcovho vzťahu k sebe v tom zmysle, že úctu, ktorú ľudia preukazujú Otcovi, majú preukazovať i Synovi (5,19n).</s>
<s id="84">No pritom .Ježiš Kristus sám kladie ľuďom otázku o Bohu nanovo, celkom neslýchaným spôsobom: kladie ju svojím životom, svojou osobou, svojím evanjeliom, svojimi zázračnými znameniami: „Ktože je to, že ho i vietor i more poslúchajú?" (Mt 8,27). „Čože je to?</s>
<s id="85">Vrcholné obdobie jaskynných malieb bolo 20 - 10 tisíc r. pr. Kr. Známe sú jaskynné maľby z jaskýň vo Francúzsku (napr. Lascaux) a v Španielsku (Altamira).</s>
<s id="86">Forsujúci bez sa dáva s rôznymi typmi listov.</s>
<s id="87">Každý však dostáva prejavy Ducha na všeobecný úžitok.</s>
<s id="88">Klávesnica posiela dva signály: press (stlačenie) a release (uvoľnenie).</s>
<s id="89">Založenie akvakrajinky je jedna vec, ale udržiavanie a zlepšovanie jej krásy je vec ďalšia.</s>
<s id="90">Ježiš neprežíva Ducha ako nejakú silu, ktorá by ho uchvátila zvonku ako prorokov, ale je to jeho vlastný Duch.</s>
<s id="91">Inokedy si mučeníci poslúžili pred sudcami liturgickými vyznaniami viery, ich vyznania sú vo všeobecnosti teocentrické, kde sa vyznáva viera v Boha ako jediného Stvoriteľa neba i zeme.</s>
<s id="92">Boh je verný sebe i svojej Zmluve s ľuďmi, preto koná spravodlivo, to značí verne podľa Zmluvy.</s>
<s id="93">Miluje ťa a páčiš sa mu taký, aký si: s ušami, aké máš, s nohami a s nosom aké máš, s tvojimi chybami, nedostatkami... zaspievať pieseň: „Pane Bože, tebe spievam..." Má starosť o tie najmenšie detaily nášho života.</s>
<s id="94">(DS 3011) Kto neuznáva všetky knihy Svätého písma so všetkými ich časťami, ako ich uvádza Tridentský koncil, za posvätné a kanonické, alebo kto popiera, že sú vnuknuté Bohom, nech je exkomunikovaný.</s>
<s id="95">Prvá informácia sa týka toho, že Mária ešte predtým, než začala žiť s Jozefom, otehotnela pôsobením Svätého Ducha.</s>
<s id="96">Miloval som blížnych, chodil do kostola, dával som do zvončeka, konal dobré skutky.</s>
<s id="97">1,27), preto je človek nadradený voči ostatnému stvorenstvu, ale aj po stránke biologickej stojí na vrchole stvorenstva.</s>
<s id="98">Tento živý Boh je jediný Boh, všetci ostatní bohovia a modlysú ničoty.</s>