Синдром на Скумин — пограничное психическое расстройство, развивающееся у части пациентов, перенёсших хирургическую операцию протезирования клапанного аппарата сердца и проявляющееся в виде специфического симптомокомплекса нарушений психического здоровья[1][2][3].
Кардиопротезный психопатологический синдром (синдром Скумина) — пограничное психическое расстройство, развивающееся у части пациентов, перенёсших хирургическую операцию протезирования клапанного аппарата сердца и проявляющееся в виде специфического симптомокомплекса нарушений психического здоровья[1][2][3].
Синдром на Скумин
Кардиопротезный психопатологический синдром
Образец на символот на верата, во XVII век
Изображение Символа веры, XVII век
Символ на верата (гр. σύμβολον) е систем на основните начела и верувања на православното христијанство.
Си́мвол ве́ры (греч. σύμβολον) — система основополагающих догматов вероучения[1].
Терминот потекнува од античкиот грчки нази.
Термин происходит от древнегреческого наименования документов данного рода.
Христијански символи на верата
Христианские символы веры
Во христијанството, под символи на верата традиционално се сметаат кратките излагања на црковните догмати. Некои богослови го изведуваат символот на верата од сободно излагање на верувањата, т.е од излагањата на христијанските вероучења кои произлегуваат со Вселенските собори, или пак како исповедања на верата на одделни лица. Символите на верата секогаш се oдликуваат по неговата краткост; тие само ги излагаат, во аподиктски облик, основните и неоспориви темели (догмати) на христијанството, без обид да тие се докажат, туку како предмет на вера.
В христианстве под символами веры традиционно понимали краткое изложение догматов Церкви.
Историја на христијанските символи на верата
История христианских символов веры
Првите црковни отци ги излагале ученијата на Исуса Христа и неговите апостоли пред своите ученици, воспоставувајќи ја основата на пастирската дејност, која се означува со зборовите πιστις κάνων αληθεία, regula veritatis и влегла во составот на христијанската disciplinae arcanae. Самите црковни отци неретко забележуваат дека πιστις, или regula fidei им била предана ним од апостолите кои, пак, ја примиле лично од Христа. Писменото излагање на некои детали околу таа regula fidei прво се појавуваат околу 140-та година по Христа, во евангелската формула за крштевање (во името на Отецот и Синот и Светиот Дух) и натписите на Тертулијан, Кипријан, Фирмилијан Ќесариски и канонот на коптската црква.
Основа христианской веры есть утверждение, что Бог ради спасения людей от бремени первородного греха послал своего Сына на землю, который родился от Приснодевы Марии и воплотился в человеческом образе — Иисусе Христе, был распят, умер и воскрес в третий день, победив смерть.
Првиот праобраз на символот на верата се појавува кај апостолот Павле, кој запишал: Јас најпрвин ви ја пренесов најважната порака, онака како што и мене ми беше пренесена: Христос умре за нашите гревови, согласно со предвестувањето запишано во Светото Писмо; беше погребан и воскресна на третиот ден, согласно со предвестувањето запишано во Светото Писмо.
Первые отцы Церкви излагали пред своими учениками учение Иисуса Христа и апостолов, составлявшее ту норму их пастырской деятельности, которая обозначалась словами: πιστις κάνων αληθεία, regula veritatis, и входила в состав христианской disciplinae arcanae. Сами отцы церкви нередко замечают, что πιστις, или regula fidei, преподана апостолами, которые сами получили её от Христа.
Воскреснатиот Христос му се јави на Петар и на дванаесетте апостоли, а подоцна и на повеќе од петстотини Негови следбеници заедно, од кои повеќето се уште се живи, иако некои веќе починаа. Потоа му се јави на Јаков, а на крајот повторно на сите апостоли. ( 1 послание до Коринќаните, 15:3-7)
Письменное изложение некоторых деталей этой regula fidei впервые появляется около 140 года в евангельской формуле крещения («во имя Отца и Сына и Святого Духа»), у Тертуллиана, Киприана, Фирмилиана Кесарийского, в канонах церкви коптской.
Но, на соборот одлучиле да заеднички состават еден образец на верата, кој би им служел како одбрана од можните недоразбирања при проповедите и пастирската служба. Тие го нарекле овој колективен документ Символот на верата, укажувајќи дека тој преставувал сумација на ученијата кои ги проповедале сите апостоли. Пронајдениот символ Руфин го нарекува апостолски, затоа што секој збор во него бил предан од апостолите (1 Коринќаните 9, Дела апостолски 15), односно затоа што ја содржи верата која несомнено ја проповедале апостолите.
Первый прообраз Символа веры появляется у апостола Павла: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам» (1Кор. 15:3-7).
.
Самим Руфином текст Апостольского Символа веры очищен от примесей аквилейской его редакции. Мартиньи («Dictionnaire», стр. 755) сообщает четыре текста этого Символа с разными чтениями. Современный текст Символа впервые встречается в письменных источниках VI века.
Извор на терминот
Происхождение понятия
Символот на верата, во книгата «Последиците на соединувањето на иноверните кон православната источна црква».
Символ веры. В книге «Чинопоследование соединяемым из иновеных к православнокафолической восточной церкви». Киев, 1759.
Киев, 1759. Символот и бил прочитан на царицата Екатерина Алексеевна при нејзиниот премин во православие, на 28 јуни 1744 година.
ГИМ. Аналогично прочитанному вел. кн. Екатериной Алексеевной при переходе в православную веру 28 июня 1744 года
Всушност, обичајот да тој се нарекува така е западни обичај, а самиот назив преминал во употреба токму затоа што на грчки значи «Ученија (повелби) на верата». Источните црковни отци и собори не го нарекувале символот Символ, но Излагање на верата, или едноставно: Верувам. Во категоријата вероизложение, напишани од одделни богослови, Челцов ги сместува оние на презвитерот Викентије, монахот на Леринскиот монастир, напишани околу 434 година.
Самое название «Символ веры» в древности церковью не применялось; в первый раз оно встречается у Амвросия Медиоланского в его «послании» (XLII) к папе Сирицию I. Вообще, обычай называть «исповедания веры» символами — обычай западный, и самое слово «Символ веры» вошло в употребление в применении к тому, что на греческом Востоке носило название «учения веры».
Гродненската епархија (белоруски: Гродзенская дыяцэзія, латински: Dioecesis Grodnensis) е католичка епархија (диоцеза) во Белорусија со центар во градот Grodno.
Гродненский диоцез (белор. Гродзенская дыяцэзія, лат. Dioecesis Grodnensis) — католическая епархия (диоцез) в Белоруссии с центром в городе Гродно.
Патронот на епархија е Св. Казимир.
Покровитель епархии — Казимир Святой.
Гродненската епархија на мапата на Република Белорусија.
Гродненский диоцез на карте Республики Беларусь.
Таа ја зафаќа територијата на Гродненската област на северозападна Белорусија и е суфраган во однос на Минско-Могиљовска архиепископија. Во епархијата се вклучени Гродненската семинаријата и Гродненскиот катехизичен институт. Нејзина катедрала е Катедралата на Св.
Занимает территорию Гродненской области на северо-западе Беларуси, суффраганна по отношению к Минско-Могилёвскому архидиоцезу. К епархии относятся Гродненская семинария и Гродненский Катехизисный институт.
Фрацис Ксавиер во Гродно, со почесен статус на "мала базилика".
Кафедральный собор — собор Святого Франциска Ксаверия в Гродно, имеющий почётный статус «малой базилики».
Од основањето на епархијата на чело бил епископот Александар Кашкевич.
С момента создания диоцез возглавляет епископ Александр Кашкевич.
Помошен епископ е Јосиф Станевски.
Вспомогательный епископ — Иосиф Станевский.
Островешки Ошмјански Берестовиски Волковиски два Гроднински (источен и западен) Дјатловски Ивевски Лидски Мостовски Новогрудски Радунски Сопотински Сморгонски Слонимски Шчучински
Островецкий Ошмянский Берестовицкий Волковысский два Гродненских (восточный и западный) Дятловский Ивьевский Лидский Мостовский Новогрудский Радунский Сопоткинский Сморгонский Слонимский Щучинский
При крајот на 2014 година католиците биле 55.0 % од вкупното население на територијата на епархијата.
На конец 2013 года из человек, проживающих на территории епархии, католиками являлись человек, что соответствует 55,0 % от общего числа населения епархии.
Веб-страницата на епархија Статистика на catholic-hierarchy.org Статистика на gcatholic.org Булата Qui operam
Сайт епархии Статистика на catholic-hierarchy.org Статистика на gcatholic.org Булла Qui operam
На 13 април 1991 година, папата Јован Павле II ја издадал булата "Qui operam", основајќи ја Гродненската епархија со тоа што таа била одделена од Вилнуската архиепископија.
13 апреля 1991 года Папа Римский Иоанн Павел II издал буллу «Qui operam», которой учредил Гродненский диоцез, выделив его из Вильнюсского архидиоцеза.
Гродненска епархија
Гродненский диоцез
Денешна состојба
Современное состояние
Епископи
Епископы
Минско-Могиљовската архдиоцеза на мапата на Република Белорусија.
Минско-Могилёвский архидиоцез на карте Республики Беларусь.
Минско-Могиљовската архиепископија (латински: Archidioecesis Minscensis Latinorum-Mohiloviensis Latinorum, белоруски: Мінска-Магілёўская архідыяцэзія) — католичката архиепископија во Белорусија.
Минско-Могилёвский архидиоцез (лат. Archidioecesis Minscensis Latinorum-Mohiloviensis Latinorum, белор. Мінска-Магілёўская архідыяцэзія) — католическая архиепархия в Белоруссии.
Минско-Могиљовската архиепископија се состои од епархиите Vitebsk, Grodno и Pinsk.
В Минско-Могилёвскую митрополию входят епархии Витебска, Гродно и Пинска.
Соборна Соборна на архиепископија е Црквата Пресвета Богородица во Минск.
Кафедральным собором архиепархии является церковь Пресвятой Девы Марии в Минске.
Conventual Црква — Катедралата на Успение на Дева Марија во Mogilev.
Сокафедральный собор — Собор Успения Девы Марии в Могилёве.
Архиепископија Mogilev беше формирана на 15 април 1783 според Onerosa pastoralis officii cura на папата Пиј VI.
Архиепархия Могилёва была образована 15 апреля 1783 года бреве Onerosa pastoralis officii cura Римского папы Пия VI.
Катедралата на архиепископот на Mogilev беше во Санкт Петербург.
Кафедра архиепископа Могилёва находилась в Санкт-Петербурге.
На 9 август 1798 година била формирана епархија во Минск, која подоцна станала Могиљовската архиепископија.
9 августа 1798 года была образована епархия Минска, которая вошла в митрополию Могилёва.
Во 1869 година Минската епархија беше укината, а нејзината територија беше припоена кон Могиљовската архиепископија.
В 1869 году Минская епархия была ликвидирована, её территория присоединена к архиепархии Могилёва.
Во 1917 Минската епархија била повторно воспоставена и де факто траеше само до почетокот на 20-тите години, кога повторно беше укината од страна на советските власти.
В 1917 году Минская епархия была восстановлена, де-факто просуществовала до начала 20-х годов, когда вновь была ликвидирована советскими властями.
Единствениот епископ на Минск беше Зигмунд Лозински.
Единственным епископом Минска в этот период был Зигмунд Лозинский.
На 1 декември 1921 година, Могиљовската архиепископија предаде дел од својата територија за ерекција на Апостолски викаријат, кој на 2 март 1923 година беше преобразен во Владивосточната епархија.
1 декабря 1921 года Могилёвская архиепархия передала часть своей территории для возведения апостольского викариата Сибири, который 2 марта 1923 года был преобразован в Епархию Владивостока.
На 13 април 1991 година, папата Јован Павле II ја издал булата Ex quadam, што де јуре ги обедини Могиљовската архиепископија и Минската епархија во една епархија.
13 апреля 1991 года Римский папа Иоанн Павел II выпустил буллу Ex quadam, которой де-юре объединил архиепархию Могилёва и епархию Минска в одну епархию.
На истиот ден Могиљовската архиепископија предаде дел од својата територија за ерекција на апостолската администратура на Москва (денес Архиепископијата на Божјата Мајка) и Новосибирск (денес — Преобразбенската епархија во Новосибирск).
В этот же день архиепархия Могилёва передала часть своей территории для возведения апостольских администратур Москвы (сегодня — Архиепархия Божией Матери) и Новосибирска (сегодня — Преображенская епархия в Новосибирске).
Архиепископија ја зафаќа територијата на Минската и Могиљовската област.
Архиепархия занимает территорию Минской и Могилёвской областей.
Првично, беше вклучена и територијата на Витепската област, за која во 1999 година беше формирана Витепската епархија.
Первоначально включала также территорию Витебской области, на которой в 1999 был образован Витебский диоцез.
Другите епархии во Белорусија се подреден на Минско-Могиљовската архиепископија.
Прочие епархии Белоруссии подчинены Минско-Могилёвской митрополии.
Бобрујски; Борисовски; Будславски; Вилејски; Џерзински; Ивенецки; Костјуковски; Логојски; Архикатедрален (Минск и Мински округ); Золотогорски (Минск и Мински округ); Каљваријски (Минск и Мински округ); Серебрјанкски (Минск и Минск (округ); Југозападен (Минск и Мински округ); Могиљовски; Молодечненски; Мстиславски; Несвишки; Рубежевски; Слуцки; Червенски.
Бобруйский; Борисовский; Будславский; Вилейский; Дзержинский; Ивенецкий; Костюковичский; Логойский; Архикафедральный (Минск и Минский район); Золотогорский (Минск и Минский район); Кальварийский (Минск и Минский район); Серебрянкский (Минск и Минский район); Юго-западный (Минск и Минский район); Могилёвский; Молодечненский; Мстиславльский; Несвижский; Рубежевичский; Слуцкий; Червеньский.
Како прв архиепископ бил назначен кардиналот Казимир Свјонтек.
Первым архиепископом был назначен кардинал Казимир Свёнтэк.