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関東三大不動（かんとうさんだいふどう）とは、征夷大将軍が支配していた歴史の有る関八州における3つの不動明王を本尊とする寺院の総称。
'''关东三大不动'''，是日本历史上有记录个勒[[征夷大将军]]支配下头个[[关八州]]个地方个三座以[[不动明王]]作为本尊个[[寺院]]个总称。

成田山新勝寺（なりたさんしんしょうじ）、高幡山金剛寺（たかはたさんこんごうじ）は古くから数えられていたが[1]、3つめにはいくつかの説がある。
来勒关东三大不动寺包括哪三座寺庙个只问题浪向， [[成田山新胜寺]]搭之[[金刚寺 (日野市)|高幡山金刚寺]]是自古以来就算勒里向个{{R|中村}}，呒没啥勿同观点。但关于第三座寺是哪一座，就有交关勿同个讲法，侬看了下头个几只例子就晓得。

例1[1] 成田山新勝寺（成田不動尊）千葉県高幡山金剛寺（高幡不動尊）東京都玉嶹山總願寺（不動ヶ岡不動尊）埼玉県例2[2][3][4] 成田山新勝寺（成田不動尊）千葉県高幡山金剛寺（高幡不動尊）東京都雨降山大山寺（大山不動尊）神奈川県例3[5][6][7] 成田山新勝寺（成田不動尊）千葉県高幡山金剛寺（高幡不動尊）東京都高貴山常楽院（高山不動尊）埼玉県例4[8][9] 成田山新勝寺（成田不動尊）千葉県高幡山金剛寺（高幡不動尊）東京都大聖寺（大相模不動尊）埼玉県越谷市
;例1{{R|中村}} :*[[成田山新胜寺]]（成田不动尊）[[千叶县]] :*[[高幡山金刚寺]]（高幡不动尊）[[东京都]] :*[[玉嶹山总愿寺]]（不动冈不动尊）[[埼玉县]] : ;例2{{R|戸部|小辞典|中村规}} :*成田山新胜寺（成田不动尊）千叶县 :*高幡山金刚寺（高幡不动尊）东京都 :*[[雨降山大山寺]]（大山不动尊）[[神奈川县]] : ;例3{{R|るるぶ|知恵蔵|山本}} :*成田山新胜寺（成田不动尊）千叶县 :*高幡山金刚寺（高幡不动尊）东京都 :*[[常乐院|高贵山常乐院]]（高山不动尊）埼玉 : ;例4{{R|総覧|越谷}} :*成田山新胜寺（成田不动尊）千叶县 :*高幡山金刚寺（高幡不动尊）东京都 :*[[大圣寺 (越谷市)|大圣寺]]（大相模不动尊）埼玉县[[越谷市]]

関東三大一覧
* [[关东三大列表|关东三大一覧]]

公明党（こうめいとう、英語: Komeito）は、日本の政党。
公明党（Kung-ming-tong、英：Komeito、日：こうめいとう）是日本个一个政党，搭日本个佛教团体创价学会邪气搭界。

日本の政党一覧公明新聞創価学会宗教政党自公連立政権自公民路線社公民路線
创价学会

大学名称の由来となった立正安国論の巻頭。
立正大学名字个來歷——出自立正安国論个題目。

概観
根概

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北京大学上海大学（中国）

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大正大学（日文版）

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高野山大学正門大学設置 1926年創立 1886年学校種別私立設置者学校法人高野山学園本部所在地和歌山県伊都郡高野町高野山385 キャンパス高野山学部文学部研究科文学研究科通信制大学院文学研究科ウェブサイト高野山大学公式サイト
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代表的なテキスト
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般若心経
心经全文

以下は、代表的な流布テキストである。
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仏説・摩訶般若波羅蜜多心経観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識・亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智、亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離・一切[注 6]・顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経
摩訶般若波羅蜜多心經觀自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舍利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識・亦復如是。舍利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不增不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・聲・香・味・觸・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明盡、乃至、無老死、亦無老死盡。無苦・集・滅・道。無智、亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離・一切・顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虛。故説、般若波羅蜜多咒。即説咒曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。 —玄奘法師譯

注：（）内はよみがな。原文テキストは”小林正盛[注 7] 編『真言宗聖典』, 森江書店, 大正15, p.114”。旧字体を新字体に改める。呪と咒の表記揺れはすべて呪に統一した。また、適宜、句読点を修正した。
以下是通行个梵文版： IAST（梵文罗马字）： atha prajñāpāramitāhṛdayasūtram ¦ namaḥ sarvajñāya ¦ āryavalokiteśvaro bodhisattvo gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma ¦ paṃcaskandhāḥ ¦ tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma ¦ iha śāriputra rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpaṃ rūpān na pṛthak śūnyatā śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ yad rūpaṃ sā śūnyatā yā śūnyatā tad rūpaṃ ¦ evam eva vedanāsaṃjñāsaṃskāravijñānāni ¦ iha śāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā na vimalā nonā na paripūrṇāḥ ¦ tasmāc chāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na vijñānāni ¦ na cakṣuḥśrotraghrāṇajihvākāyamanāṃsī ¦ na rūpaśabdagaṃdharasaspraṣṭavyadharmāḥ ¦ na cakṣurdhātur yāvan na manovijñānadhātuḥ ¦ na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo yāvan na jarāmaraṇaṃ na jarāmaraṇakṣayo na duḥkhasamudayanirodhamārgā na jñānaṃ na prāptiḥ ¦ tasmād aprāptitvād bodhisattvāṇāṃ prajñāpāramitām āśritya viharaty acittāvaraṇaḥ ¦ cittāvaraṇanāstitvād atrasto viparyāsātikrānto niṣṭhanirvāṇaḥ ¦ tryadhvavyavasthitāḥ sarvabuddhāḥ prajñāpāramitām āśrityānuttarāṃ samyaksambodhim abhisaṃbuddhāḥ ¦ tasmāj jñātavyaṃ prajñāpāramitā mahāmantro mahavidyāmantro 'nuttaramantro 'samasamamantraḥ sarvaduḥkhapraśamanaḥ ¦ satyam amithyatvāt ¦ prajñapāramitāyām ukto mantraḥ ¦ tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā ¦ iti prajñāpāramitāhṛdayaṃ samāptam 天城文： आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म । पंचस्कन्धाः । तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म । इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपं रूपान्न पृथक्शून्यता शून्यताया न पृथग्रूपं यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपं । एवमेव वेदनासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि । इह शारिपुत्र सर्वधर्माः शून्यतालक्षणा अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमला न विमला नोना न परिपूर्णाः । तस्माच्छारिपुत्र शून्यतायां न रूपं न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानानि । न चक्षुःश्रोत्रघ्राणजिह्वाकायमनांसी । न रूपशब्दगंधरसस्प्रष्टव्यधर्माः । न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः । न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो यावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयो न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः ॥ तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वाणां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य विहरत्यचित्तावरणः । चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।। त्र्यध्वव्यवस्थिताः सर्वबुद्धाः प्रज्ञापारमितामाश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिमभिसंबुद्धाः ।। तस्माज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमिता महामन्त्रो महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः । सत्यममिथ्यत्वात् । प्रज्ञपारमितायामुक्तो मन्त्रः । तद्यथा गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ।। इति प्रज्ञापारमिताहृदयं समाप्तम् 日语版本（片假名）：まかはんにゃはらみたしんぎょうかんじーざいぼーさつぎょうじんはんにゃーはーらーみったーじーしょうけんごーうんかいくうどーいっさいくーやくしゃーりーしーしきふーいーくうくうふーいーしきしきそくぜーくうくうそくぜーしきじゅーそうぎょうしきやくぶーにょーぜーしゃーりーしーぜーしょーほうくうそうふーしょうふーめつふーくーふーじょうふーぞうふーげんぜーこーくうちゅうむーしきむーじゅーそうぎょうしきむーげんにーびーぜっしんいむーしきしょうこうみーそくほうむーげんかいないしーむーいーしきかいむーむーみょうやくむーむーみょうじんないしーむーろうしーやくむーろうしーじんむーくーしゅうめつどうむーちーやくむーとくいーむーしょーとくこーぼーだいさったーえーはんにゃーはーらーみったーこーしんむーけいげーむーけいげーこーむーうーくーふーおんりーいっさいてんどうむーそうくーきょうねーはんさんぜーしょーぶつえーはんにゃーはーらーみったーこーとくあーのくたーらーさんみゃくさんぼーだいこーちーはんにゃーはーらーみったーぜーだいじんしゅーぜーだいみょうしゅーぜーむーじょうしゅーぜーむーとうどうしゅーのうじょーいっさいくーしんじつふーこーこーせつはんにゃーはーらーみったーしゅーそくせつしゅーわつぎゃーていぎゃーていはーらーぎゃーていはらそうぎゃーていぼーじーそわかーはんにゃーしんぎょう

般若心経
心经

その他の建造物
其他建造物

鑑真鴟尾天平の甍律宗薬師寺古都奈良の文化財国宝一覧日本の寺院一覧長老（住職）：遠藤證圓（82世）、森本孝順（81世）
鑒真鴟尾天平の甍律宗

唐招提寺唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良国立博物館学芸部長）唐招提寺とは(TBS)
唐招提寺（日文版）唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良国立博物館学芸部長）（日文版）唐招提寺とは(TBS) （日文版）

唐招提寺（とうしょうだいじ）は、奈良市五条町にある鑑真が建立した寺院。南都六宗の1つである律宗の総本山である。本尊は廬舎那仏、開基（創立者）は鑑真である。井上靖の小説『天平の甍』で広く知られるようになった中国・唐出身の僧鑑真が晩年を過ごした寺であり、奈良時代建立の金堂、講堂を始め、多くの文化財を有する。
唐招提寺（吳：dōng-ciāu-dī-zy̌, 日：とうしょうだいじ）是在著奈良市五条町亇寺院，由鑒真建立起來亇。渠是日本佛教南都六宗之一律宗亇總本山。

金堂（南東より望む）
金堂1

金堂正面吹き放し部
金堂內部

経蔵
經藏樓

宝蔵
寶藏樓

国宝鑑真和上像
日本國寶鑒證和尚像

天台宗総本山比叡山延暦寺（公式サイト）（日本語）延暦寺 (@enryakuji_hiei) - Twitter
天台宗総本山比叡山延暦寺（官方網站） (日文) 延暦寺 (@enryakuji_hiei) - Twitter

延暦寺（えんりゃくじ、正字: 延曆寺）は、滋賀県大津市坂本本町にあり、標高848mの比叡山全域を境内とする寺院。比叡山、または叡山（えいざん）と呼ばれることが多い。平安京（京都）の北にあったので南都の興福寺と対に北嶺（ほくれい）とも称された。平安時代初期の僧・最澄（767年 - 822年）により開かれた日本天台宗の本山寺院である。住職（貫主）は天台座主と呼ばれ、末寺を統括する。1994年には、古都京都の文化財の一部として、（1200年の歴史と伝統が世界に高い評価を受け）ユネスコ世界文化遺産にも登録された。寺紋は天台宗菊輪宝。
延曆‎寺（吳：yē-lîk-zý，日：えんりゃくじ/ 延暦寺）是一座在滋賀縣大津市阪本町亇寺院，海拔848米。渠是平安時代初期亇僧人最澄（767年 - 822年）創立亇日本天台宗總本山。1994年開始成為古都京都文化遺產亇一部分，同時也畀聯合國文教組織登記。寺世界文化遺產。徽章是天台宗菊輪寶。

重要文化財
重要文物

寺の正門。
寺院正門

鑑真記念堂。
鑒真紀念堂

大明寺（だいめいじ）は、中華人民共和国江蘇省揚州市にある仏教寺院[1]。
大明寺（吳：Dá-mīng-zý 、日：だいめいじ）是來揚州个一所佛教寺院。跟日本邪其有渊源。

大明寺は、隋代仁寿元年（601年）に創建された。初名は栖霊塔。諺賛に曰く「中国の尤峻特者」。
大明寺初建於601年。742年，去日本傳揚戒律跟佛法个鉴真就來此地開始擔當住持。

牌楼天王殿平山堂栖霊塔（唐代に火事で焼失し、その後宋の時代に再建された栖霊塔も明代の末期に戦乱で消失してしまうという歴史を辿った。1996年再建。）鑑真記念堂（鑑真の逝去1200周年を記念するために建てられたもので、建築全体のスタイルは唐の時代の建築様式を参考にして、1973年に完成された。設計者は梁思成。）鑑真坐像（唐招提寺所蔵の国宝鑑真和上像のレプリカ）遣唐使船の模型唐鑑真和尚遺址碑（日本学者常盤大定建立）石灯籠（奈良県の唐招提寺の森本孝順贈与）銅香炉（1980年4月5日、昭和天皇贈与）西園鑑真図書館鐘楼と鼓楼（2000年建立、唐代の建築様式、全体の建築構造は唐招提寺の鼓楼の構造が参考とされたという。）弘仏亭（池田和夫贈与、西晋の観音白玉仏首）
牌樓天王殿平山堂栖靈塔（1996年重建）鑒真紀念堂（紀念鑒真圓寂1200週年而建造，參考爻唐朝个建築樣式，來1973年完成竣工。設計者是梁思成。）鑒真坐像（複製品，真品來唐招提寺）遣唐使船个模型唐鑒真和尚遺址碑（日本学者常盤大定建立）石灯籠（奈良縣唐招提寺个森本孝順贈送）銅香爐（1980年4月5日，昭和天皇贈送）西園鑒真圖書館鐘樓搭鼓樓（2000年建立、唐朝个建築様式、參考著唐招提寺个鼓樓構造）弘佛亭（池田和夫贈送、西晉个觀音白玉佛首）

清代書道家鄧石如篆書「般若波羅蜜多心経」碑刻
清代書道家鄧石如篆書「般若波羅蜜多心經」碑刻

↑ “鑑真で有名な揚州・大明寺”. http://www.e-asianmarket.com/yangzhou/yangzhoutemple01.html ↑ “福田元首相、大明寺鑑真記念堂で「心連心」と揮毫＝中国揚州”. 人民網.
↑ "鑑真で有名な揚州・大明寺". http://www.e-asianmarket.com/yangzhou/yangzhoutemple01.html. ↑ “福田元首相、大明寺鑑真記念堂で「心連心」と揮毫＝中国揚州”. 人民網.

座標: 北緯32度25分18秒東経119度24分30秒 / 北緯32.42167度東経119.40833度 / 32.42167; 119.40833
1832°25′, 24N°119′

高野山真言宗金剛峯寺高野山大学高野山高等学校高野山町石道黒河道高野街道 - 大阪方面から続く高野参詣道。便所 - 開山のときから昭和初期まで川屋式便所で有名だったことから、隠語として用いられることがある。和歌山県の観光地日本の夕陽百選
真言宗金剛峰寺高野山大学真言宗

高野山真言宗総本山金剛峯寺高野山ガイド高野山宿坊組合・高野山観光協会高野山霊宝館
高野山真言宗総本山金剛峯寺（日文）高野山ガイド（日文）高野山宿坊組合・高野山観光協会（日文）

高野山（こうやさん）は、和歌山県北部、和歌山県伊都郡高野町にある周囲を1,000m級の山々に囲まれた標高約800mの平坦地に位置する。平安時代の弘仁7年（816年）に嵯峨天皇から空海（弘法大師）が下賜され、修禅の道場として開いた日本仏教における聖地の１つである。現在は「壇上伽藍」と呼ばれる根本道場を中心とする宗教都市を形成している。山内の寺院数は高野山真言宗総本山金剛峯寺（山号は高野山）、大本山宝寿院のほか、子院が117か寺に及び、その約半数が宿坊を兼ねている[1]。
高野山（Kau-ya-sae）（日：こうやさん）是一座来勒日本和歌山县北面个山脉。海拔勒800-1,000米左右。高野山属于真言宗（日本密宗）个道场。平安時代弘仁7年（816年），嵯峨天皇下賜空海建立个。现在高野山也可以认为是勒以「壇上伽藍」为中心所形成个宗教城市。里向顶顶有名气个佛寺就是高野山真言宗个祖庭（日：総本山）金剛峰寺。

関連項目
关联条目

摩訶止観（まかしかん）は、仏教の論書の1つで、止観（止は三昧、観は智慧。仏教瞑想はこの2つから成る。上座部仏教でいうサマータとヴィパッサナー）についての解説書。10巻。594年に中国荊州（現在の湖北省）玉泉寺で天台智顗によって講義され、弟子の章安灌頂によってまとめられた。天台三大部の1つ。
摩訶止觀（Mou-hou-cy-kuoe）（日：まかしかん）是佛教天台宗个经典之一。摩訶（梵文：Mahā/महा）是大个意思，止观来自于上座部佛教个修行方法（巴利文：śamatha-vipaśyanā），止是三昧、观是智慧。拢总有10卷。公元594年天台智者大师智顗来勒荊州（現在来勒湖北省）玉泉寺个演讲讲义，渠个弟子章安灌頂记录。天台三大部之一。

摩訶止観は天台止観を構成する三種止観（円頓止観・漸次止観・不定止観）と四種三昧（常行三昧・常坐三昧・半行半坐三昧・非行非坐三昧）の内の、円頓止観についての解説書で、10章からなる。
摩訶止觀主要是講了天台止觀个三種止觀（圓頓止觀・漸次止觀・不定止觀）還有四種三昧（常行三昧・常坐三昧・半行半坐三昧・非行非坐三昧）。

大意（五略）釈名体相摂法偏円方便正修果報起教旨帰
1. 大意（五略） 2. 釋名 3. 體相 4. 攝法 5. 偏圓 6. 方便 7. 正修 8. 果報 9. 起教 10.旨歸

天台小止観 - 漸次止観の略要書円頓章
天台小止観 - 简要个探讨天台宗止观法门圆顿章

章立て
章目

2014年7月3日閲覧。 1 2 『神道』 20頁。 ↑ 『世界大百科事典』 219頁。 ↑ 『神道』 134頁。 ↑ 教派神道の『神道各派』から区別された神ながらの道はとくに国家神道とも呼ばれるが、法律家や行政実務家は以前からそれを神社と呼ぶのが例であった。宮沢俊義『憲法講話』岩波書店〈岩波新書〉、1967年6月1日（原著1967年4月20日）、第2版、pp. 28-29。2009年5月22日閲覧。現在では政教分離が進んで「神社」の語義が変化しており、国家神道を単に「神社」と称することはほぼなくなった。しかし、この様な国家神道の概念・語を、創作・捏造とする説もある。昭和26年の宗教法人法により、多くの神社が政府機関から伊勢神宮を中心とした神社本庁傘下の宗教法人へと変更された経緯がある。石原藤夫『靖国神社一問一答』（展転社、2002年12月23日） 26頁。 1 2 『神道ガイド』村上書店1996年1月30日発行222頁中180頁 1 2 神道の本－八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界 (NEW SIGHT MOOK Books Esoterica 2) 出版:学習研究社 1992/3 ISBN 978-4051060244 ↑ 表記例として、『日本文徳天皇実録』（9世紀成立）仁寿元年（851年）に、「神那我良（かんながら）」の記述がみられる。 ↑ 『世界大百科事典』 216頁 ↑ 武光誠『邪馬台国と卑弥呼の事典』東京堂出版、96頁。 ↑ 即位前紀。 ↑ 『世界大百科事典』 216-217頁。 ↑ 『神道』 16頁。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 三橋健『決定版知れば知るほど面白い!神道の本』西東社 ↑ 磯前順一『近代における「宗教」概念の成立過程』第3巻、岩波書店〈近代日本の文化史〉（原著2002年1月15日）、初版、p.
2014年7月3日閲覧。 1 2 『神道』 20頁。 ↑ 『世界大百科事典』 219頁。 ↑ 『神道』 134頁。 ↑ 教派神道の『神道各派』から区別された神ながらの道はとくに国家神道とも呼ばれるが、法律家や行政実務家は以前からそれを神社と呼ぶのが例であった。宮沢俊義［1967-04-20］（1967-06-01）．憲法講話，第2版，岩波新書，岩波書店，pp. 28-29．現在では政教分離が進んで「神社」の語義が変化しており、国家神道を単に「神社」と称することはほぼなくなった。しかし、この様な国家神道の概念・語を、創作・捏造とする説もある。昭和26年の宗教法人法により、多くの神社が政府機関から伊勢神宮を中心とした神社本庁傘下の宗教法人へと変更された経緯がある。石原藤夫『靖国神社一問一答』（展転社、2002年12月23日） 26頁。 1 2 『神道ガイド』村上書店1996年1月30日発行222頁中180頁 1 2 神道の本－八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界 (NEW SIGHT MOOK Books Esoterica 2) 出版:学習研究社 1992/3 ISBN 978-4051060244 ↑ 表記例として、『日本文徳天皇実録』（9世紀成立）仁寿元年（851年）に、「神那我良（かんながら）」の記述がみられる。 ↑ 『世界大百科事典』 216頁 ↑ 武光誠『邪馬台国と卑弥呼の事典』東京堂出版、96頁。 ↑ 即位前紀。 ↑ 『世界大百科事典』 216-217頁。 ↑ 『神道』 16頁。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 三橋健『決定版知れば知るほど面白い!神道の本』西東社 ↑ 磯前順一『近代における「宗教」概念の成立過程』第3巻、岩波書店〈近代日本の文化史〉（原著2002年1月15日）、初版、p.

神道（しんとう）は、日本の宗教。山や川などの自然や自然現象、また神話に残る祖霊たる神、怨念を残して死んだ者などを敬い、それらに八百万の神を見いだす多神教。自然と神とは一体的に認識され、神と人間とを取り結ぶ具体的作法が祭祀であり、その祭祀を行う場所が神社であり、聖域とされた[1]。
神道（zhin-dau）（日：しんとう）是日本个本土宗教，屬於一種萬物有靈个自然崇拜。神道以供養日本本土个山河等自然景觀、各種自然界个動植物或者一眼妖怪為主，可以算得上是多神教。