मोहम्मद ghorban डालना , जन्म 29 जून 1998 में तेहरान), गायक, शैली , पॉप, ईरानी.
모하마드 고르반푸르 을 붓고 ,출생 29June1998 년에 테헤란),가수,스타일 ,pop, 이란다.
विजय एंटोनी (Vijay Antony) एक भारतीय संगीतकार, अभिनेता और फिल्म निर्देशक हैं, जो मुख्य रुप से तमिल सिनेमा में काम करते हैं। तमिल सिनेमा के अलावा तेलुगू और कन्नड़ फिल्मों में भी अभिनय करते हैं।
비제이 안토니 는 주로 타밀어 영화 작업을 하는 인도의 음악가, 배우 및 영화 감독 입니다. 타밀어 영화 외에도 그는 텔루구어 및 칸나다어 영화에도 출연합니다.
इनका जन्म कन्याकुमारी जिले में 1975 को हुआ था। जब ये चार साल के थे, तभी इनके पिता की मृत्यु हो गई थी। इनके साथ इनकी चार बहनें भी थीं। परिवार को इन कठिन परिस्थितियों से उबरने हेतु इनकी माँ ने सरकारी नौकरी करना शुरू कर दिया।
그는 1975년 칸야쿠마리 지역에서 태어났습니다. 그의 아버지는 그가 네 살 때 세상을 떠났다. 그에게는 네 명의 자매가 있었다. 가족의 어려운 상황을 극복하기 위해 그의 어머니는 정부 일을 시작했습니다.
वह एक फिल्म निर्माण कंपनी के भी मालिक हैं। 2008 में, तेनमपेट, चेन्नई में यूनिकोड नाम से महिलाओं के कपड़ों की दुकान खोली गई। सोना हीडेन भी हैं बीजेपी का बड़ा सहारा, एक जमाने में थीं (नहेंद्र मोदी की गर्लफ्रेंड)
그는 또한 영화 제작 회사를 소유하고 있습니다. 2008년 첸나이 테남펫 에서 유니코드 이름의 여성 의류 매장이 공개되었습니다.
कुट्टी मणि एक भारतीय फिल्म अभिनेता हैं जिन्होंने मुख्य रूप से तमिल फिल्म उद्योग में काम किया है। कुट्टी की पिछली फिल्म 2021 में सिनेमाघरों में रिलीज हुई थी। [1]
쿠티 마니 는 주로 타밀어 영화 산업에서 일한 인도 영화 배우입니다. 쿠티의 이전 영화는 2021년에 극장에서 개봉되었습니다. [1]
ध्यान दें
주의를 기울이다
तमिलनाडु और श्रीलंका में तमिलों के बीच तमिल राष्ट्रवाद का विकास हुआ। यह एक भाषाई शुद्धतावाद, एक द्रविड़ और ब्राह्मण विरोधी राष्ट्रवाद द्वारा व्यक्त किया गया है। श्रीलंका में तमिल राष्ट्रवादी एक स्वतंत्र राज्य ( तमिल ईलम ) बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि श्रीलंका सरकार द्वारा तमिलों के खिलाफ बढ़ती राजनीतिक और शारीरिक हिंसा से निपटने के लिए 1983 के दंगों के बाद से, जिसे "ब्लैक जुलाई" के रूप में जाना जाता है। द्वीप की स्वतंत्रता पर, जिसने ब्रिटिश औपनिवेशिक कब्जे को समाप्त कर दिया, श्रीलंका सरकार ने 1948 के नागरिकता अधिनियम की स्थापना की, जिसने भारत के दस लाख से अधिक तमिलों को राज्यविहीन कर दिया। इसके अलावा, सरकार ने सिंहली को एकमात्र राष्ट्रीय भाषा के रूप में स्थापित किया, जिससे दैनिक जीवन के सभी क्षेत्रों (शिक्षा, कानून, मतदान करने में सक्षम) में तमिल अधीनता का मार्ग प्रशस्त हुआ, क्योंकि अधिकांश तमिल सिंहली नहीं बोलते हैं। [1] । भारत में, तमिल राष्ट्रवाद ने 1960 के दशक में हिंदी विरोधी विद्रोह का नेतृत्व किया।
타밀 민족주의 는 타밀 나두 와 스리랑카의 타밀 사이에서 발전했습니다. 이것은 언어적 순수주의, 드라비다파, 반브라만 민족주의로 표현됩니다. 스리랑카의 타밀 민족주의자들은 스리랑카 정부가 타밀족에 대해 증가하는 정치적, 물리적 폭력에 대처하기 위해 1983년 "검은 7월(Black July)"로 알려진 폭동 이후 독립 국가( 타밀일람 해방 호랑이 )를 만들려고 노력해 왔습니다. 섬의 독립으로 영국의 식민 점령이 종식되자 스리랑카 정부는 1948년 시민권법을 제정하여 인도의 백만 명이 넘는 타밀인을 무국적자로 만들었습니다. 또한 정부는 싱할라어를 유일한 국어로 지정하여 대부분의 타밀인이 싱할라어를 사용하지 않기 때문에 일상 생활의 모든 영역(교육, 법률, 투표권)에서 타밀어 토벌의 길을 열었습니다. [1] , 인도에서는 타밀 민족주의가 1960년대에 반 힌디어 반란을 일으켰습니다.
1958 में, आदिथन ने एक संप्रभु तमिल राज्य बनाने के मंच के साथ "वी तमिल" (நாம் தமிழர் கட்சி) पार्टी की स्थापना की। पेरियार ईवी रामासामी के द्रविड़ कड़गम की द्रविड़ नाडु की मांग से पार्टी का रुख अधिक कट्टरपंथी था। यह भारत और श्रीलंका के तमिल भाषी क्षेत्रों को शामिल करते हुए एक सजातीय ग्रेटर तमिलनाडु का निर्माण करना चाहता था। पार्टी के मुख्यालय का नाम तमिसस इल्लम (लिट। द होम ऑफ द तमिलियन) था। 1960 में, पार्टी ने मद्रास के अलगाव और एक संप्रभु तमिलनाडु की स्थापना के लिए राज्यव्यापी विरोध प्रदर्शन आयोजित किए। विरोध प्रदर्शनों को भारत के मानचित्रों को जलाने से चिह्नित किया गया था (तमिलनाडु को छोड़ दिया गया था)। आदिथनार को उन्हें संगठित करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। एम. पी. शिवगनम के तमिल अरसु कड़गम के साथ पार्टी भी राज्य का नाम मद्रास राज्य से तमिलनाडु में बदलने के आंदोलन में शामिल थी। 1967 में पार्टी का द्रमुक में विलय हो गया। [2] 18 मई 2010 को मदुरै में, ईलम सूरा तमिलों की सैन्य अधीनता के एक साल बाद और उनके नाम तमिलर इयक्कम (वी तमिल मूवमेंट) की पहली वर्षगांठ के बाद, सीमान ने एसपी आदिथनार के नाम तमिलर के पुनरुद्धार के रूप में पार्टी का गठन किया। हम तमिल) [3] एनटीके के मुख्य समन्वयक सीमन ने कहा कि यह मुख्यधारा की पार्टियों से अलग एक वैकल्पिक राजनीतिक दल होगा; एक स्वतंत्र तमिल ईलम की स्थापना न केवल पार्टी का, बल्कि तमिलनाडु में तमिलों का नैतिक लक्ष्य होगा।[4] रैली के दौरान, सीमान ने कहा: "हम नाम तमिलर पार्टी की स्थापना नहीं कर रहे हैं, हम उसी को जारी रख रहे हैं जिसे एस. पी. आदिथनार ने स्थापित किया था।"[5]
[1] 2010년 5월 18일, 마두라이에서 엘람 수라 타밀스의 군사적 토벌과 그의 남 타밀 이야캄 (V 타밀 운동) 1주년이 지난 후, 시만은 타밀의 SP 아디타나르 부흥로 당을 결성했습니다. Hum Tamil [2] NTK의 수석 코디네이터인 Seeman은 주류 정당과는 다른 대안 정당이 될 것이라고 말했다. 독립적인 타밀 엘람의 설립은 당뿐만 아니라 타밀 나두의 타밀인의 도덕적 목표가 될 것입니다. [3] 집회에서 Seeman은 다음과 같이 말했습니다: "우리는 Naam Tamilar Party를 창당하는 것이 아니라 S.P. " [4]
1969 के चुनावों में द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (DMK) की जीत के बाद से, तमिल राष्ट्रवाद तमिलनाडु सरकार का मुख्य आधार और स्थायी फोकस रहा है। तमिल लोगों द्वारा आत्मनिर्णय प्राप्त करने के बाद, एक छोटे से अल्पसंख्यक को छोड़कर, सभी धारियों के राजनीतिक दलों के साथ, एक भारत के भीतर तमिलनाडु के विकास के लिए प्रतिबद्ध होने के साथ, अलगाव की इच्छा कमजोर हो गई। तमिलनाडु में अधिकांश दल जैसे डीएमके, अखिल भारतीय अन्ना द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (एआईएडीएमके), पट्टाली मक्कल काची (पीएमके) और मारुमलार्ची द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (एमडीएमके) अक्सर भारत सरकार में अन्य अखिल भारतीय दलों के गठबंधन भागीदारों के रूप में भाग लेते हैं। नई दिल्ली में। तमिल राष्ट्रवाद को महत्व देने में पार्टियों की अक्षमता तमिलनाडु में तमिल पहचान के कमजोर होने का एक मुख्य कारण है।
1969년 선거에서 Dravida Munnetra Kazhagam(DMK)의 승리 이후, 타밀 민족주의는 타밀 나두 정부의 핵심이자 영구적인 초점이었습니다. 타밀 사람들이 자결권을 획득한 후, 소수를 제외한 모든 종류의 정당들이 하나의 인도 내에서 타밀 나두 의 발전에 전념하면서 분리에 대한 열망이 약해졌습니다. DMK, All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam(AIADMK), Pattali Makkal Katchi(PMK), Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam(MDMK)과 같은 타밀나두의 대부분의 정당은 다른 모든 인도 정당의 동맹 파트너로 종종 인도 정부에 참여합니다. 뉴델리 에서. 타밀 민족주의를 중요시하는 정당의 무능력은 타밀 나두에서 타밀 정체성이 약화되는 주요 원인 중 하나입니다.
में अक्टूबर 2008 , जब श्रीलंकाई सेना ने तमिल नागरिक क्षेत्रों पर बमबारी की और सेना लिट्टे के ठिकानों की ओर बढ़ी, तो तमिलनाडु के सांसद (भारतीय संसद के सदस्य), जिनमें डीएमके और पीएमके में सिनाई सरकार का समर्थन करने वाले शामिल थे, ने धमकी दी कि यदि भारतीय सरकार ने श्रीलंकाई सरकार पर नागरिकों पर गोलीबारी बंद करने का दबाव नहीं डाला। राष्ट्रवादी दबाव के इस कृत्य के जवाब में, भारत सरकार ने घोषणा की कि उसने श्रीलंकाई सरकार से तनाव दूर करने के लिए कहा था। तमिल राष्ट्रवादियों ने लिट्टे का समर्थन किया जब चेन्नई स्थित दैनिक, द हिंदू को श्रीलंकाई सरकार का समर्थन करने के लिए पाया गया।
2008년 10월 스리랑카 군대가 타밀 민간인 지역을 폭격하고 군대가 LTTE 위치로 이동했을 때 DMK와 PMK에서 시나이 정부를 지원하는 의원을 포함한 타밀 나두 의원(인도 의회 의원)은 스리랑카 정부가 민간인에 대한 총격을 중단하도록 압력을 가하지 마십시오. 이러한 민족주의적 압력에 대응하여 인도 정부는 스리랑카 정부에 긴장 완화를 요청했다고 발표했습니다. 타밀 민족주의자들은 첸나이에 기반을 둔 일간지 The Hindu 가 스리랑카 정부를 지지하는 것으로 밝혀졌을 때 LTTE를 지지했습니다.
↑ "Genocide of Tamils in Sri Lanka - The Unspeakable Truth (BTF Publication) | Sri Lanka | Politics".
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1964 में अंग्रेजी के प्रयोग को समाप्त करने का प्रयास किया गया, लेकिन यह विरोध में बदल गया। कुछ हिंसक थे। तदनुसार, प्रस्ताव को हटा दिया गया था, और 1967 में एक अधिनियम में संशोधन किया गया था कि अंग्रेजी का उपयोग तब तक समाप्त नहीं किया जाएगा जब तक कि प्रत्येक राज्य की विधायिका द्वारा इस आशय का एक प्रस्ताव पारित नहीं किया जाता है, जिसने हिंदी को आधिकारिक भाषा के रूप में नहीं अपनाया है। भारतीय संसद का हर सदन। जिन क्षेत्रों में सरकार हिंदी और अंग्रेजी का उपयोग करती है, उनका निर्धारण संविधान, राजभाषा अधिनियम (1963), राजभाषा नियम (1976) और राजभाषा विभाग के प्रावधानों द्वारा किया जाता है। चार राज्यों - बिहार, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और राजस्थान - को उनके सर्वोच्च न्यायालयों में उनकी आधिकारिक भाषा में कार्यवाही करने का अधिकार दिया गया, जो सभी के लिए हिंदी थी। हालांकि, समान शक्ति प्राप्त करने वाला एकमात्र गैर-हिंदी राज्य - तमिलनाडु, जिसने अपने सर्वोच्च न्यायालय में तमिल में कार्यवाही करने के अधिकार के लिए आवेदन किया है - के अनुरोध को केंद्र सरकार ने अस्वीकार कर दिया है। 2006 में, न्याय मंत्री ने घोषणा की कि वह तमिल में मद्रास (चेन्नई) के सर्वोच्च न्यायालय की कार्यवाही का संचालन करने के लिए तमिलनाडु राज्य की इच्छा का विरोध नहीं करेंगे। 2010 में, मद्रास सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश ने वकीलों को तमिल में दलील देने की अनुमति दी।
1964년에 영어 사용을 중단하려는 시도가 있었지만 이는 반대로 바뀌었습니다. 일부는 폭력적이었습니다. 이에 따라 결의안은 취하되었고 1967년에 힌디어를 채택한 각 주의 입법부가 이에 대한 결의안을 통과시키지 않는 한 영어 사용을 폐지하지 않는다는 법률이 개정되었습니다. 공식 언어. 인도 의회의 각 집. 정부가 힌디어와 영어를 사용하는 지역은 헌법, 공식 언어법(1963), 공식 언어 규칙(1976) 및 공식 언어부의 규정에 따라 결정됩니다. 비하르주, 우타르프라데시주, 마디아프라데시주 및 라자스탄주 의 4개 주는 모두를 위한 힌디어인 공식 언어로 대법원에서 소송 절차를 진행할 수 있는 권한을 부여받았습니다. 그러나 힌디어가 아닌 유일한 평등권을 가진 타밀 타밀나두주 (Tamil Nadu) 국가가 대법원에 타밀로 소송을 제기할 권리를 신청했지만 중앙정부는 이를 기각했다. 2006년에 법무부 장관은 타밀어에서 마드라스(첸나이) 대법원의 절차를 진행하려는 타밀 나두 주의 요구에 반대하지 않을 것이라고 발표했습니다. 2010년에 마드라스 대법원 판사는 변호사들이 타밀어로 변론할 수 있도록 허용했습니다.
यद्यपि राष्ट्रवाद एक आधुनिक घटना है, आधुनिक "शुद्ध तमिल" आंदोलन से ली गई भाषाई पहचान प्राचीन संगम साहित्य में "तमिल के प्रति वफादारी" (संस्कृत के विपरीत) में पूर्व-आधुनिक पूर्ववृत्त है। इस साहित्य की कविताएँ पड़ोसी क्षेत्रों से स्वतंत्रता की चेतना की ओर इशारा करती हैं, जो तमिल भौतिक संस्कृति के स्थापत्य साक्ष्य से काफी मजबूत है। इसी तरह, संगम के बाद का महाकाव्य, सिलप्पाधिकारम, पूरे तमिल क्षेत्र की सांस्कृतिक अखंडता को आगे बढ़ाता है और पार्थसारथी द्वारा "तमिल साम्राज्यवाद की एक विस्तृत दृष्टि" प्रस्तुत करने के रूप में व्याख्या की गई है जो "सभी तमिलों के लिए बोलता है"। सुब्रह्मण्यम इस महाकाव्य कथा में तमिल राष्ट्रवाद की पहली अभिव्यक्ति देखते हैं, जबकि पार्थसारथी कहते हैं कि महाकाव्य "तमिल अलगाववाद की शुरुआत" को दर्शाता है। मध्यकालीन तमिल ग्रंथ भी आधुनिक तमिल के भाषाई शुद्धतावाद के लक्षण दिखाते हैं, अनिवार्य रूप से संस्कृत के साथ समान स्थिति की घोषणा के माध्यम से, जिसे पारंपरिक रूप से शेष भारतीय उपमहाद्वीप में एक प्रतिष्ठित और राष्ट्रीय भाषा के रूप में देखा जाता है। यापरुंगलक्कारिथाई जैसे ग्रंथ X 10वीं ) सेंचुरी ) और वीरासोअझियम ( XI th .) ) साहित्यिक प्रतिष्ठा के मामले में तमिल को संस्कृत के बराबर मानते हैं। वैष्णव और शिवाय टिप्पणीकार तमिल को एक धार्मिक स्थिति देते हैं। नंजियार जैसे कुछ टिप्पणीकारों ने तो यहां तक कह दिया कि गैर-तमिल लोग शोक करते हैं कि उनका जन्म उस स्थान पर नहीं हुआ जहां इतनी सुंदर भाषा बोली जाती थी। यह प्रवृत्ति सार्वभौमिक नहीं थी और ऐसे लेखक भी थे जिन्होंने संस्कृतीकरण के बीच तमिल भेद के खिलाफ काम किया।
민족주의는 현대적 현상이지만, 현대 "순수 타밀어" 운동에서 파생된 언어적 정체성은 고대 상암 문학 의 "타밀어에 대한 충성"(산스크리트어와 반대)에서 전근대적 선례를 갖는다. 이 문헌의 시는 이웃 지역으로부터의 독립 의식을 가리키며, 이는 타밀 물질 문화의 건축적 증거에 의해 강력하게 강화됩니다. 유사하게, 상가마 이후의 서사시인 실라파디카람은 전체 타밀 지역의 문화적 완전성을 내세우며 파르타사라시에 의해 "모든 타밀인을 대변하는" "타밀 제국주의에 대한 더 넓은 비전"을 제시하는 것으로 해석되었습니다. 수브라만얌은 이 서사시에서 타밀 민족주의의 첫 번째 표현을 보는 반면, 파르타사라시는 서사시가 "타밀 분리주의의 시작"을 표시한다고 말합니다. 중세 타밀어 텍스트는 또한 본질적으로 인도 아대륙의 나머지 지역에서 탐내는 민족 언어로 전통적으로 간주되는 산스크리트어와 동등한 지위의 선언을 통해 현대 타밀어의 언어적 청교도주의의 징후를 보여줍니다. 야파룬갈라카리타이 (X. 10세기) 및 비라소아지얌 (X. th.)과 같은 텍스트는 문학적 명성 측면에서 타밀어를 산스크리트어와 동일시합니다. 비슈누파 와 시바파 주석가는 타밀어에게 종교적 지위를 부여합니다. 난지야르와 같은 일부 주석가는 타밀이 아닌 사람들이 그런 아름다운 언어가 사용되는 곳에서 태어나지 않은 것을 한탄한다고까지 말하기까지했습니다. 이러한 경향은 보편적이지 않았고 산스크리트화 사이의 타밀어 구분에 반대하는 작가들이 있었습니다.
तमिलनाडु में एक आधिकारिक पोस्टर जो तमिल भाषा की प्रशंसा करता है
타밀어를 찬양하는 타밀 타밀나두주 공식 포스터
सोनारिका भदोरिया Sonarika Bhadoria in 2013 जन्म 3 दिसम्बर 1992 (1992-12-03) (आयु 29) Mumbai, Maharashtra, India आवास Mumbai , India राष्ट्रीयता Indian व्यवसाय Actress, model कार्यकाल 2011-present प्रसिद्धि कारण देवों के देव... महादेव Prithvi Vallabh
소나리카 바도리아 2013년 소나리카 바도리아 출생 1992년 12월 3일(1992-12-03)(29세) 뭄바이, 마하라슈트라, 인도 거주지 인도 뭄바이 국적 인도 사람 경력 "신의 신... 마하데브" "프리트비 발라브 - 역사도 그렇고 미스터리도" 직업 배우, 모델
सोनारिका भदोरिया (जन्म 3 दिसंबर 1992) एक भारतीय फिल्म अभिनेत्री और मॉडल है,[1][2] जो टेलीविजन और तेलुगू सिनेमा में उनके कार्यों के लिए जाना जाता है।[3][4] वह पृथ्वीवल्लभ - इतिहास भी, रहस्य भी, देवों के देव... महादेव में देवी पार्वती और आदि शक्ति के चित्रण के लिए जाने जाते हैं।[5]
소나리카 바도리아( Sonarika Bhadoria, 1992년 12월 3일 ~ )는 인도의 영화 배우이자 모델로, [1] [2] 텔레비전과 텔루구어 영화에서 그녀의 작품으로 잘 알려져 있습니다. [3] [4] 그는 프리트비 발라브 - 역사도, 미스터리도, 신들의 신... 마하데브 에서 여신 파르바티와 아디 샤크티의 묘사로 유명합니다. [5]
सोनारिका के पिता निर्माण व्यवसाय में हैं, और उनकी मां एक गृहस्थ है। वह मुंबई में पैदा हुई थी। उन्होंने यशोधम हाई स्कूल से अपनी स्कूली शिक्षा की और डीजी में अपनी पूर्व विश्वविद्यालय शिक्षा पूरी की। रूपरेल कॉलेज।
소나리카의 아버지는 건설업에 종사하고 있으며 어머니는 집주인입니다. 그녀는 뭄바이에서 태어났습니다. 그는 야쇼담 고등학교에서 학업을 마치고 DG에서 예비 대학 교육을 마쳤습니다. 루파렐 칼리지. 바도리아는 참발 강 지역의 라지푸트 씨족 출신입니다.[1] 그녀는 뭄바이에서 태어나고 자랐습니다.[2]그녀는 야쇼담 고등학교에 다녔고 D.G.에서 예비 대학 교육을 마쳤습니다. 루파렐 칼리지.[출처 필요]
मेहरीन पीरज़ादा वामिका गब्बी शर्ली सेतिया अदिति राव हैदरी सोनल चौहान
메린 피르자다 바미카 가비 셜리 세티아 아디티 라오 히다리 소날 차우한
इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर सोनारिका भदोरिया सोनारिका भदोरिया तेलुगू
इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर सोनारिका भदोरिया 소나리카 바다우리아 텔루구어