François Hollande [fʁɑ̃swa ʔɔlɑ̃d][n 2] Écouter, né le 12 août 1954 à Rouen, est un haut fonctionnaire et homme d'État français. Il est président de la République française du 15 mai 2012 au 14 mai 2017.
Ֆրանսուա Օլանդը Ֆրանսիայի Հանրապետության Նախագահ է 2012 թվականի մայիսի 15-ից 2017 թվականի մայիսի 14-ը:
François Hollande [fʁɑ̃swa ʔɔlɑ̃d][n 2] Écouter, né le 12 août 1954 à Rouen, est un haut fonctionnaire et homme d'État français. Il est président de la République française du 15 mai 2012 au 14 mai 2017.
Ֆրանսուա Օլանդը ՝ ծնված 1954 թվականի օգոստոսի 12-ին Ռուանում, Ֆրանսիայի Հանրապետության Նախագահ է 2012 թվականի մայիսի 15-ից մինչև 2017 թվականի մայիսի 14-ը:
Il est le petit-fils du roi des Hellènes Georges Ier et un cousin germain des rois Georges II et Paul Ier. Il est également un petit-neveu de la dernière tsarine Alexandra Fiodorovna Romanova et de la princesse Irène de Prusse, belle-sœur de l'empereur allemand Guillaume II. Mari de la reine Élisabeth II, il est par sa longévité celui qui occupe le plus longtemps le rôle de consort du Royaume-Uni, ainsi que le conjoint étant resté le plus longtemps marié à un monarque britannique régnant.
Էդինբուրգի դուքս Ֆիլիպ Մաունթբատենը, ծնվել է Հունաստանի և Դանիայի արքայազն Ֆիլիպը ՝ 1921 թվականի հունիսի 10-ին Մոն Ռեպոսում (Կորֆու) և մահացել է 2021 թվականի ապրիլի 9-ին Ուինձորում (Միացյալ Թագավորություն), Անգլիայի թագուհի Եղիսաբեթ Երկրորդի ամուսինն էր:
Napoléon Bonaparte, né le 15 août 1769 à Ajaccio et mort le 5 mai 1821 sur l'île Sainte-Hélène, est un militaire et homme d'État français, premier empereur des Français, du 18 mai 1804 au 6 avril 1814 et du 20 mars au 22 juin 1815, sous le nom de Napoléon Ier.
Նապոլեոն Բոնապարտը, ծնվել է 1769 թ. Օգոստոսի 15-ին Այաչյոյում և մահացել է 1821 թ. Մայիսի 5-ին Իլ Սենտ-Հելենում 22 Յունիս 1815, Նապոլէոն Ա անունով:
Second enfant de Charles Bonaparte et Letizia Ramolino, Napoléon Bonaparte devient en 1793 général dans les armées de la Première République française, née de la Révolution, où il est notamment commandant en chef de l'armée d'Italie puis de l'armée d'Orient. Arrivé au pouvoir en 1799 par le coup d'État du 18 Brumaire, il est Premier consul — consul à vie à partir du 2 août 1802 — jusqu'au 18 mai 1804, date à laquelle l'Empire est proclamé par un sénatus-consulte suivi d'un plébiscite. Il est sacré empereur, en la cathédrale Notre-Dame de Paris, le 2 décembre 1804, par le pape Pie VII.
Չարլզ Բոնապարտի և Լետիցիա Ռամոլինոյի երկրորդ երեխան ՝ Նապոլեոն Բոնապարտը 1793 թ.-ին դարձավ հեղափոխությունից ծնված Ֆրանսիայի Առաջին Հանրապետության բանակի գեներալը, որտեղ նա, մասնավորապես, Իտալիայի, ապա նաև Արևելքի բանակի գլխավոր հրամանատարն էր: , Իշխանության գալով 1799 թվականին Բրումերի պետական հեղաշրջմամբ, նա առաջին հյուպատոսն էր ՝ ցմահ հյուպատոս 1802 թվականի օգոստոսի 2-ից - մինչև 1804 թվականի մայիսի 18-ը, երբ կայսրությունը հռչակվեց սենատ-հյուպատոսի կողմից, որին հաջորդեց պլեբիսցիտ Նա պսակվեց կայսր, Փարիզի Աստվածամոր տաճարում, 1804 թվականի դեկտեմբերի 2-ին, Պիոս VII պապի կողմից: Նրա կինը ՝ կայսրուհի osոզեֆին դը Բոհարնան, նույնպես սուրբ է:
En tant que général en chef et chef d'État, Napoléon tente de briser les coalitions montées et financées par le royaume de Grande-Bretagne et qui rassemblent, à partir de 1792, les monarchies européennes contre la France et son régime né de la Révolution.
Նա գլխավորեց ֆրանսիական բանակները Իտալիայից Նեղոս և Ավստրիայից մինչև Պրուսիա և Լեհաստան.
Il conduit les armées françaises d'Italie au Nil et d'Autriche à la Prusse et à la Pologne : les nombreuses et brillantes victoires de Bonaparte (Arcole, Rivoli, Pyramides, Marengo, Austerlitz, Iéna, Friedland), dans des campagnes militaires rapides, disloquent les quatre premières coalitions. Les paix successives, qui mettent un terme à chacune de ces coalitions, renforcent la France et donnent à Napoléon un degré de puissance jusqu'alors rarement égalé en Europe, lors de la paix de Tilsit (1807).
Բոնապարտի (Արկոլ, Ռիվոլի, Պիրամիդես, Մարենգո, Աուստերլից, Յենա, Ֆրիդլենդ) բազմաթիվ և փայլուն հաղթանակները արագ ռազմական արշավներում տեղաբաշխեց առաջին չորսը կոալիցիաներ Հաջորդական խաղաղությունը, որը վերջ տվեց այս կոալիցիաներից յուրաքանչյուրին, ամրապնդեց Ֆրանսիան և Նապոլեոնին տվեց իշխանության այնպիսի աստիճան, որը մինչ այժմ հազվադեպ էր հավասարվում Եվրոպայում ՝ Թիլսիտի խաղաղության ժամանակ (1807):
La France connaît d'importances réformes, qui font de Napoléon l'un des pères fondateurs des institutions contemporaines françaises. En ce sens, les codifications napoléoniennes, dont le code civil de 1804, permettent de renforcer les libertés individuelles ou l'égalité des citoyens devant la loi, en opérant une synthèse par la garantie de certains acquis révolutionnaires et la reprise de principes traditionnels issus de l'Ancien Régime. L'administration française est réorganisée, avec la création des préfets dans les départements.
Նապոլեոնը ընդմիշտ բարեփոխեց Պետությունը ՝ վերականգնելով նրա հեղինակությունն ու առաջնահերթությունը: Ֆրանսիան լուրջ բարեփոխումների է ենթարկվում, որոնք Նապոլեոնին դարձնում են ժամանակակից ֆրանսիական հաստատությունների հիմնադիր հայրերից մեկը: Այս իմաստով, Նապոլեոնի կոդավորումները, ներառյալ 1804 քաղաքացիական օրենսգիրքը, հնարավորություն տվեցին ամրապնդել անհատական ազատությունները կամ քաղաքացիների հավասարությունը օրենքի առջև ՝ օգտագործելով սինթեզ որոշակի հեղափոխական շահերի երաշխավորմամբ և ավանդական սկզբունքների վերսկսմամբ հին ռեժիմը: Ֆրանսիայի վարչակազմը վերակազմավորվում է ՝ բաժանմունքներում պրեֆեկտների ստեղծմամբ: Նմանապես, առաջացավ նոր արժույթ ՝ ֆրանկ, մինչ ստեղծվեց Ֆրանսիայի դահլիճը: Պետական խորհուրդը նույնպես ստեղծվում է, ինչպես ավագ դպրոցները: Նապոլեոնը նաև փորձեց ուժեղացնել արտերկրում գտնվող Անսիեն Ռեգիմեի ֆրանսիական գաղութատիրական ռեժիմը, մասնավորապես ստրկության վերականգնումը 1802 թվականին, որն առաջացրեց Սեն-Դոմինգու պատերազմը (1802-1803) և այս գաղութի վերջնական կորուստը:
Napoléon porte le territoire français à son extension maximale avec 134 départements en 1812, transformant Rome, Hambourg, Barcelone ou Amsterdam en chefs-lieux de départements français. Il est aussi président de la République italienne de 1802 à 1805, roi d'Italie de 1805 à 1814, médiateur de la Confédération suisse de 1803 à 1813 et protecteur de la confédération du Rhin de 1806 à 1813. Ses victoires lui permettent d'annexer à la France de vastes territoires et de gouverner la majeure partie de l'Europe continentale en plaçant les membres de sa famille sur les trônes de plusieurs royaumes : Joseph à Naples puis en Espagne, Louis en Hollande, Jérôme en Westphalie et son beau-frère Joachim Murat à Naples.
Նապոլեոնը 1812 թվականին իր առավելագույն տարածքով հասցրեց ֆրանսիական տարածքը 134 բաժանմունքներով ՝ Հռոմը, Համբուրգը, Բարսելոնան կամ Ամստերդամը վերափոխելով ֆրանսիական գերատեսչությունների մայրաքաղաքների: Նա նաև Իտալիայի Հանրապետության Նախագահն էր 1802-1805 թվականներին, Իտալիայի թագավորը 1805-1814 թվականներին, Շվեյցարիայի Համադաշնության միջնորդ 1803-1813 թվականներին և Հռենոսի Համադաշնության պաշտպան 1806-1813 թվականներին: Հաղթանակները նրան հնարավորություն տվեցին կցվել Հսկայական տարածքների Ֆրանսիա և կառավարել մայրցամաքային Եվրոպայի մեծ մասը ՝ իր ընտանիքի անդամներին մի քանի թագավորությունների գահին դնելով.
Il crée également un duché de Varsovie, sans restaurer formellement l'indépendance polonaise, et soumet temporairement à son influence des puissances vaincues telles que le royaume de Prusse et l'empire d'Autriche.
Josephոզեֆը Նեապոլում, ապա Իսպանիայում, Լուիը ՝ Հոլանդիայում, éերոմը ՝ Վեստֆալիայում և նրա խնամին ՝ Յոահիմ Մուրատը Նեապոլում , Նա նաև ստեղծեց Վարշավայի Դքսություն ՝ առանց պաշտոնապես վերականգնելով Լեհաստանի անկախությունը և ժամանակավորապես ենթարկվեց իր ազդեցությանը պարտված տերություններին, ինչպիսիք էին Պրուսիայի Թագավորությունը և Ավստրիայի կայսրությունը:
Objet dès son vivant d'une légende dorée comme d'une légende noire, il doit sa très grande notoriété à son habileté militaire, récompensée par de nombreuses victoires, et à sa trajectoire politique étonnante[alpha 1], mais aussi à son régime despotique et très centralisé ainsi qu'à son ambition, qui se traduit par des guerres meurtrières (au Portugal, en Espagne et en Russie) avec des centaines de milliers de morts et blessés, militaires et civils pour l'ensemble de l'Europe. Il est considéré comme l'un des plus grands commandants de l'histoire, et ses guerres et campagnes sont étudiées dans les écoles militaires du monde entier.
Իր կյանքի ընթացքում ոսկե լեգենդի առարկա լինելը որպես սև լեգենդ, նա իր մեծ հեղինակության համար պարտական է բազում հաղթանակներով պարգևատրված ռազմական հմտությանը, ինչպես նաև զարմանալի քաղաքական հետագծին, բայց նաև բռնապետական և շատ կենտրոնացված ռեժիմին, քան նրա հավակնություններին: , ինչը հանգեցնում է մահացու պատերազմների (Պորտուգալիայում, Իսպանիայում և Ռուսաստանում) հարյուր հազարավոր զոհվածների և վիրավորների, զինվորականների և քաղաքացիական անձանց ամբողջ Եվրոպայի համար: Նա համարվում է պատմության մեջ ամենամեծ հրամանատարներից մեկը, իսկ նրա պատերազմներն ու արշավանքները ուսումնասիրվում են աշխարհի ռազմական դպրոցներում:
Garbis Kortian (né à Antioche en Turquie le 15 février 1938 et mort le 22 août 2009 à Paris 12e[1]) est un professeur de philosophie d’origine arménienne, spécialisé en philosophie allemande, qui a enseigné à l’Université de Montréal (1968-1994), puis à l’Université de Vienne.
Կարպիս Քորթեան (Ծնած Քէսապ՝ Ֆրանսական գաղութատիրութենն տակ գտնուող Սուրիական Առաջին հանրապետութիւն 15 Փետրուար 1938 - Մահացած է 22 Օգոստոս 2009 Փարիզ Ֆրանսա) Հայազգի փիլիսոփայ, դասախօս, քաղաքական տեսաբան մասնագիտացած գերմանական փիլիսոփայութեան մէջ, դասաւանդած է Մոնրէալի համալսարանին մէջ (1968-1994) ապա Վիէննայի համալսարանին մէջ։
« Le droit de la philosophie dans la controverse politique », in La faculté de juger, Paris, Éditions de Minuit, 1985. « L'art et son enjeu philosophique », in Lieux et transformations de la philosophie, Paris, Presses Universitaires de Vincennes, 1991. « Le discours philosophique de la modernité et le problème des sciences de l'Homme », in Le partage de la vérité. Critiques du jugement philosophique, Paris, L'Harmattan, 1991. « De l'unité postulée, de l'unité réelle et de l'unité problématique de la raison philosophique », in L'identité philosophique européenne, Paris, L'Harmattan, 1993. « L’Histoire et l’État de droit dans la modernité politique » in Guérir de la guerre et juger de la paix, Paris, L’Harmattan, 1995. « Légalité, légitimité et justice : à propos d'une controverse sur la rationalité du droit naturel », in Qu'est-ce que la justice?, Paris, Presses Universitaires de Vincennes, 1996. « Le problème de la vérité et de son énonciation » in La Modernité en question, Paris, Cerf, 1998. « Légalité, légitimité et justice. Remarques à propos d’une controverse sur la rationalité du droit moderne » in Penser au présent, Paris, L’Harmattan, 1998. « L’embrasement du voile » in Judéités, Paris, Galilée, 2003. « La sensation pensée à l’état pur » in Arto, Sculptures et dessins, Montréal (Saint-Laurent), Carte blanche, 2003.
- «Փիլիսոփայութեան իրաւունքը քաղաքական հակասութեան մէջ», Դատաւորութեան բաժանմունք, Փարիզ, Մինուի հրատակչութիւն, 1985։ - «Արուեստը եւ իր փիլիսոփայական մարտահրաւէրը», փիլիսոփայութեան տեղերն ու փոխակերպումները, Փարիզ, Վանսէնի Կաճառականներու (աքատեմիքոսներու) Հրատակչութիւն, 1991։ - «Արդիականութեան փիլիսոփայական խոսոյթը եւ մարդկային գիտութիւններու խնդիրը», բաժնելով ճշմարտութիւնը։ Փիլիսոփայական դատողութեան քննադատութիւն, Փարիզ, «Հարմաթան» հրատակչութիւն, 1991: - «Պահանջուած միասնութեան մասին, իրական միութիւնը եւ փիլիսոփայական բանականութեան խնդրահարոյց միութիւնը», Եւրոպական փիլիսոփայական ինքնութեան մէջ։ Փարիզ, «Հարմաթան» հրատակչութիւն, 1993։ - «Պատմութիւնը եւ իրաւունքի դերակատարութիւնը քաղաքական արդիականության մէջ» Պատերազմէն ապաքինուիլն ու խաղաղութեան դատումը, Փարիզ, «Հարմաթան», 1995: - «Օրինականութիւնը, կանոնականութիւնն ու արդարութիւնը». բնական օրէնքի բանականութեան շուրջ վէճին մասին», «Ի՞նչ է արդարութիւնը», Փարիզ, Վանսէնի ԿաճառականներուՀրատակչութիւն, 1996։ - «Ճշմարտութեան խնդիրը եւ անոր յայտնութիւն» Արդիականութիւնը հարցականի տակ, Paris, 1998: - «Օրինականութիւնը, կանոնականութիւնն ու արդարութիւնը». դիտողութիւններ արդի իրաւունքի բանականութեան բանավէճի մը վերաբերեալ» մտածելով ներկային մասին, Փարիզ, «Հարմաթան» հրատակչութիւն, 1998: - «Քօղի այրումը» Հրէականութեան մէջ, Փարիզ, Գալիլեա հրատարակչութիւն, 2003։ - «Զգայայուզական միտքը իր մաքուր վիճակին մէջ» Արթօ, քանդակներ ու գծանկարներ, Մոնրէալ (Սան-Լօրան), ճերմակ քարթ, 2003։
Biographie
Կենսագրութիւն
Il a fait ses études à Heidelberg et à Vienne, où il a déposé une thèse de doctorat portant sur Wilhelm von Humboldt. Il a ensuite travaillé auprès de Theodor W. Adorno et de Jürgen Habermas.
Կարպիս Քորթեանը ուսանած է Վիէննայի Հայտլպէրկի համալսարանէն ներս, ուր իր վարդապետական (PHD, տոքթոր) ճառախօսելով Վիլհէլմ ֆօն Հումպօլտթի մասին։ Այնուհետեւ ան աշխատած է Թեոտոր Վ.
Il fut embauché comme professeur à l’Université de Montréal, sur la recommandation de Herbert Marcuse. « Professeur brillant et personnalité fascinante, il a su initier toute une génération d'étudiants aux enjeux spéculatifs profonds de la pensée de Kant et de l'idéalisme allemand. »[2] Au cœur de son enseignement résidait l’exigence de remonter aux présupposés qui fondent les discours philosophiques. Il a écrit un certain nombre d’articles, au style serré, la plupart pour la revue Critique. Il a publié un livre, Métacritique, une reconstruction de l’argument philosophique de l’École de Francfort, dans lequel il entretient un débat avec une des œuvres majeures d’Habermas, Connaissance et intérêt.
Ատօրնօյի եւ Եուրկէն Հապէրմասի հետ։ Հերպէրթ Մարքուզէի առաջարկով աշխատանքի կ՛ընդունուի Մոնրէալի համալսարանին մէջ որպէս դասախօս։ «Փայլուն դասախօս մը եւ հետաքրքրաշարժ անհատականութիւն մը, ան ուսանողներու ամբողջ սերունդի մը ծանօթացուց Քանթին (Immanuel Kant) մտքին եւ Գերմանական "Իտէալականութեան" խորին, հայեցողական խնդիրներուն հետ»։ Անոր ուսմունքներուն հիմքը կը հանդիսանայ փիլիսոփայական խօսակցութիւն պարունակող նախադրեալներուն վերադառնալու պահանջը։ Ան գրած է շարք մը խիստ ոճով գրուած յօդուածներ, որոնց մեծ մասը հրատարակուած են «Քրիթիք» (Ֆրանսերէն՝ Critique) ամսագիրին մէջ։ Ան հրատարակած է Մէթաքրիթիք (Ֆրանսերէն՝Métacritique) զոր կը վերակառուցէ «Ֆրանքֆoրթի Դպրոց»-ի փիլիսոփայական փաստարկը, ուր ան կը բանավիճի «Հապարմաս»-ի գլխաւոր աշխատութիւններէն մէկը` «Իմացում եւ շահախնդրութիւն»։ Այստեղ ան կասկածի տակ կը դնէ «Աուֆքլէրունկ»-ի գաղափարը (Գերմաներէն՝ Aufklärung, Գերմանական վերածնունդին տրուած անունը), եւ կ՛ընդգծէ այն վտանգը որ ինքն իրեն կ՛ենթարկէ «Հապարմաս»-ը «Քանթ»-ական կամ «Ֆիշթէ»-ական (Գերմաներէն՝ Fichte) բարոյապաշտութեան մէջ։ «Քորթեանը կը փորձէ ցոյց տալ, որ «Հապարմաս»-ի միտքը նոյնիսկ չի կրնար հասնիլ ինքնաարտացոլումի իր տենչին ու յաւակնութեան (երթալ թէքնիքական ըմբռնումներէն անդին), եւ որ նոր բանականութիւնը, որ վտանգուած է այս մոտեցումին մէջ, կը մնայ իտէալ»։
Polyglotte, Garbis Kortian a enseigné en français, en anglais, en allemand et en arménien. Il a participé à de nombreux colloques internationaux, y côtoyant les grands noms de la philosophie de son époque. Il a aussi initié des pétitions internationales, notamment à propos du génocide arménien.
Բազում լեզուներու տիրապետող Քորթեանը դաստաւանդած է Ֆրանսերէնով, Անգլերէնով, Գերմաներէնով ու Հայերէնով։ Ան մասնակցած է ստուարաթիւ համաշխարհային խորհրդաժողովներու, շփուելով իր ժամանակի փիլիսոփայութեան մեծ անուններու հետ։ Քորթեանը նաեւ նախաձեռնած է միջազգային խնդրագրեր՝ մասնաւորապէս Հայոց ցեղասպանութեան վերաբերեալ։
Livres
Գիրքեր
Métacritique, Paris, Éditions de Minuit, 1979. De la vérité comme liberté ou la faculté philosophique de juger, Paris, L'Harmattan, 2020. (Compilation de textes, pour la plupart publiés dans la revue Critique).
- Մէթաքրիթիք, Փարիզ, Մինուի հրատակչութիւն (Edition de Minuit) 1979։ - Ճշմարտութիւնը որպէս ազատութիւն կամ դատողութեան փիլիսոփայական ատակութիւնը - վ, Փարիզ, 2020․ նիւթերու ժողովածոյ, մեծ մասամբ հրատարակուած Քրիթիք (Ֆրանսերէն՝ Critique) ամսագրին մէջ։
Principaux articles
Գլխաւոր Յօդուածներ
« Remarques sur le rapport entre subjectivité et société civile » in Dialogue, Vol. IX, 1970, No. 2. « Le problème de l’Aufklärung et de l’intérêt de la raison », Études philosophiques, 1973. « Le sens du possible », Critique, mars 1978. « La philosophie et son objet », Critique, no.
- «Դիտողութիւններ ենթակայութեան եւ քաղաքացիական հասարակութեան փոխհարաբերութիւններու վերաբերեալ» երկխօսութիւն, Հատոր՝ IX, 1970, թիւ 2։ - «Աուֆքլէրունկի խնդիրը (Գերմաներէն՝ Aufklärung, Գերմանական վերածնունդին տրուած անունը)-ի եւ բանականութեան շահախնդրութիւնը», Փիլիսոփայական ուսումնասիրութիւններ, 1973: - «Հնարավորի զգացումը», ակնարկ, Մարտ 1978: - «Փիլիսոփայությունը եւ իր առարկան», Քննադատութիւն, թ․ 384, Մայիս 1979։ - «Ի՞նչ իրաւունքով», Քննադատութիւն, 1981։ - «Արուէստը անցեալի՞ բանն է», Քննադատութիւն, թ.
384, mai 1979. « De quel droit? », Critique, 1981. « L’art appartient-il au passé ? », Critique, no.
416, 1982։ - «ժամանակակից արուեստը այդքա՞ն նախնական է։ », Քննադատութիւն, թ.
416, 1982. « L’art moderne est-il si primitif ? », Critique, no. 455, avril 1985. « Par-delà l’identité moderne », Critique, no. 479, 1987. « La modernité et la prétention de l’art à la vérité », Critique, no.
455, Ապրիլ 1985։ - «Արդի ինքնութենէն անդին», Քննադատութիւն, թ․ 479, 1987։ -«Արդիականութիւնը եւ արուեստի պահանջքը ճշմարտութենէն», Քննադատություն, թ.
493-494, juin-juillet 1988.
493-494, Յունիս-Յուլիս 1988։
Principales participations à des ouvrages collectifs
Հիմնական ներդրումները հաւաքական աշխատանքներուն