1 2 3 Les tours Azrieli ou de l' Azrieli center sont un complexe de trois gratte-ciel de haut, l'un est de 49 étages. La Construction de deux des trois tours et le centre commercial a été achevé à la fin de 1999 et la tour III a été achevé à la fin de 2007. Les tours sont situés dans le centre de Tel-Aviv - entre Menahem begin façon dans l'ouest de laAyalon - Orient.
מגדלי עזריאלי או מרכז עזריאלי הם קומפלקס של שלושה גורדי שחקים שהגבוה מביניהם הוא בן 49 קומות. בניית שניים משלושת המגדלים והקניון הושלמה בסוף שנת 1999 והמגדל השלישי הושלם בשלהי 2007. המגדלים ממוקמים במרכז תל אביב בין דרך בגין ממערב לנתיבי איילון ממזרח.
Le Theatre du Technion
תיאטרון הטכניון
Les années 1945 - 1948
בשנים 1945 - 1948
Après la création de l'Etat d'Israel
לאחר קום המדינה
Annonce de la municipalité de Tel-Aviv , aux habitants de "Kerem Karton". 1925
מודעה של עיריית תל אביב משנת 1925 אל תושבי "כרם קרטון"
Kerem Hateimanim est un quartier situé dans le Centre-Sud de Tel-Aviv, entre les rues allenby, Geula, Hakovshim et Carmel. Dans les premières maisons construites au nord de la ville de Jaffa à la fin du XIXe siècle s'installèrent des Juifs venus du Yémen durant la Alya "Aaleh Betamar" (1881-1882). Kerem Hateimanim est l'un des treize quartiers résidentiels isolés construits avant la création de "Ahouzat Bayt - Tel Aviv" entre les années 1903 et 1909.
כרם התימנים היא שכונה הממוקמת בדרום-מרכז תל אביב, בין הרחובות אלנבי, גאולה, הכובשים והכרמל. בבתיה הראשונים אשר נבנו מצפון לעיר יפו בשלהי המאה ה-19 התיישבו יהודים שהגיעו לארץ מתימן בגלי עליית אעלה בתמר (1881-1882).[1] היא מאחת־עשרה שכונות מגורים נפרדות שנבנו לפני "אחוזת בית - תל אביב" "בין השנים 1903 ו-1909".[2] בתרפ"א (1921) הצטרפה השכונה, עם שכונות יהודיות נוספות, לתחום העיר תל אביב.
La première intention était de nommé le quartier en l'honneur de l'avocat David Moyal, le fils de Joseph Beck Moyal, mais étant donné que la création du quartier continua pendant de nombreuses années, il fut proposé plus tard de le nommer "Makhne Israel" ("Camp d'Israël"), mais ce nom aussi ne fut pas accepté. Ce n'est qu'en 1929 que le nom Kerem Hateimanim fut choisi. Un anecdote raconte que la version initiale était "Kerem Hateimani" ("Vignoble du Yéménite"), du nom du gardien Yéménite qui gardait le vignoble de Joseph Beck Moyal.
השכונה הוקמה בשנת 1906 (לפני ייסוד תל אביב), על אדמתם של אהרון שלוש, יוסף בק מויאל וחיים אמזלג. הקרקע נמכרה בתנאים אטרקטיביים לקונים. רוב הרוכשים היו יוצאי תימן שהגיעו מירושלים. תחילה הייתה כוונה לקרוא לשכונה על שם עו"ד דוד מויאל, בנו של יוסף בק מויאל, אך מכיוון שהקמתה של השכונה נמשכה שנים רבות, הוצע לקרוא לה לאחר מכן בשם "מחנה ישראל", אלא שגם שם זה לא התקבל. רק בשנת 1929 התקבע השם כרם התימנים. על פי הסיפור, גרסת השם הראשונית הייתה "כרם התימני", ומקורה היא מהשומר התימני אשר שמר על כרמו של יוסף בק מויאל[3].
Le quartier se caractérisait par une construction à un étage, des patios, des maisons serrées et d'étroites ruelles. En raison de la pauvreté caractéristique des résidents du quartier, au début du XXe siècle les maisons étaient faites de poutres de bois, de tôle et d'autres matériaux à bas prix. Aux marges de Kerem Hateimanim d'aujourd'hui se trouvait aussi dans le passé le petit quartier de "Heret el Tank" ou "Kerem Karton" ("Le vignoble de carton").
השכונה התאפיינה בבנייה נמוכה, חצרות פנימיות, בתים צמודים וסמטאות צרות. בשל חסרון הכיס שאפיין את תושבי השכונה היו עשויים בתיה אף בראשית המאה ה-20 מקורות עץ, פחונים וחומרים זולים אחרים. בשולי "כרם התימנים" של היום נמצאה בעבר גם השכונה הקטנה והדלה "חרת' אל טנק" או "כרם קרטון".
Parmi les résidents du quartier étaient des érudits tels que Rabbi Yahya Naüm, qui était le Rabbin du quartier, le Rabbin Abraham Alendaf et le Rabbin Shalom Isaac halevi.
בין תושבי השכונה היו תלמידי חכמים כמו הרב יחיא נחום, שהיה רב השכונה, הרב אברהם אלנדאף והרב שלום יצחק הלוי.
Ce front était en place à la veille de la Guerre israélo-arabe de 1948-1949. Il est possible que ce front remonte remonte peut-être aux émeutes de 1921 et leur suite avec les émeutes de 1929 et les émeutes de 1936-1939. Sur la fin du mandat Britannique, Kerem Hateimanim, comme d'autres quartiers, a souffert du feu de tireurs embusqués qui se postaient nuit et jour dans le minaret de la mosquée Hassan Bek.
החזית שנמתחה בשלוש שנות המנדט הבריטי האחרונות, ערב מלחמת העצמאות, בתוככי כרם התימנים ונווה צדק הייתה 'חזית ותיקה', שתחילתה אולי במאורעות תרפ"א (1921), והמשכה במאורעות תרפ"ט (1929), ומאורעות תרצ"ו-תרצ"ט (1939-1936). בשלהי המנדט הבריטי סבלה כרם התימנים, כמו שכונות נוספות, מכדורי צלפים אשר ניצבו ביום ובלילה על צריח מסגד חסן בק.
Le quartier était considéré comme le fief de la résistance souterraine "Haporshim" ("dissidents") à Tel-Aviv, et ses résidents avaient l'habitude de cacher dans leurs maisons, les combatants chassés et blessés du Etzel (Branche du Irgoun) et du Léhi. Ce fut le cas par exemple, lorsque après l'attaque par des hommes du Léhi du camp de l'Armée Britannique dans la rue Hayarkon de Tel-Aviv le 25 avril 1945, les attaquants s'échappèrent vers Kerem Hateimanim et furent "avalés par les maisons". D'autre part, quelques habitants du quartier opéraient afin que le quartier soit sous la municipalité de la ville de Jaffa; cette dernière était inclus au sein l'état Arabe, selon le plan de partition de l'ONU de 1947.
השכונה נחשבה למעוז של מחתרות "הפורשים" בתל אביב, ותושביה נהגו לקלוט בבתיהם לוחמים נרדפים ופצועים של האצ"ל והלח"י. כך למשל לאחר התקפת אנשי הלח"י על מחנה של הצבא הבריטי ברחוב הירקון בתל אביב בכ"ד בניסן תש"ה (25 באפריל 1945) נמלטו התוקפים אל כרם התימנים "ונבלעו בבתיו".[4] מאידך גיסא, פעלו כמה מתושבי השכונה להכללתה בשטח המוניציפלי של מובלעת העיר יפו; זו נכללה במדינה הערבית, על פי תוכנית החלוקה של האו"ם מ-1947.
"La Hagana" souhaitait recruter la jeunesse du quartier et d'autres quartiers, dans ce but fut crée un mouvement de jeunesse spécial nommé "Shahar" ("L'Aube"). Lors de la préparation à la fin du Mandat Britannique de Palestine, au Printemps 1947 un plan de défense fut mis en place, celui-ci incluait comme frontière les quartiers de Kerem Hatimanim et Neve Tsedek.
"ההגנה" ביקשה גם היא לגייס את נוער השכונה לשורותיה, וכן צעירים שלא נטו אליה מלכתחילה משכונת התקוה ושכונת שפירא; לשם כך הוקמה תנועת נוער מיוחדת בשם "השחר" ומדריכיה נבחרו משכונות היעד של התנועה.[5] לקראת יציאתם העתידית של הבריטים הוכן באביב תש"ז (1947) "עיבוד מדוקדק" של תוכנית קו הגנה למדינת ישראל שבדרך בגבולה בדרום מערב תל אביב: אזור כרם התימנים ונוה-צדק.[6]
C'est à partir de ce "front" qui s'étendait de Kerem Hatimanim à Neve Shalom que partirent les operations de conquête du quartier de Manchye et de la ville de Jaffa le 25 Avril 1948.
ב-1947 נכללה כרם התימנים בתוכניות "ההגנה" ב"חבל ג'" במחוז תל אביב במלחמת העצמאות הצפויה. "חבל ג'" הקיף את השכונות "על גבול יפו - נוה-שלום, נוה צדק, כרם התימנים, עד שפת הים. כל החזית, בפיקודו של ישראל שחורי 105 עמדות; ב-40 מהן ניצבו אנשים רק בשעות חירום. לרשות החזית עמדו 64 רובים".[7] במקביל, ובתיאום עקרוני עם "ההגנה" ומוסדות "היישוב המאורגן", ניצבו בסמוך לקו החזית, מכרם התימנים ועד נווה שלום, מפקדות ועמדות לוחמי האצ"ל; מהן יצאו לקרב הסתערות וכיבוש של מנשייה ויפו אשר החל בט"ז בניסן תש"ח (25 באפריל 1948).[8]
Le quartier fut le début de bon nombre de chanteurs parmis lesquels Boaz Sharabi. Dans le quartier s'établirent des restaurants de spécialités Yéménites, dans lesquels débuta l'époque des grandes fêtes de quartiers.
בשכונה צמחו להקות כמו "צלילי הכרם", "השבלים", "הפרברים"; וכן זמרים כמו סולימאן הגדול, דקלון, חופני כהן, אהובה עוזרי, בעז שרעבי ועוד. בשכונה הוקמו מסעדות מתמחות במאכלים יהודיים תימניים, ובהן החלה תופעת ה"חאפלות", מסיבות ענק שאליהן נהרו רבים.
A partir des années '90 le quartier commença à changer de visage du quartier, des maisons spacieuses de luxe furent construitent et la demande augmenta.
החל משנות ה-90 השתנו פניה של השכונה, נבנו בה בתי מידות מפוארים ועלה הביקוש להתגורר בה. רבים מזקני השכונה הלכו לעולמם ורבים מהצעירים עזבו. רוחו המקורית של הכרם נשמרה במועדון הקשישים בשכונה.
Le Club de Football de Shimshon Tel Aviv est associé avec le quartier.
מועדון הכדורגל שמשון תל אביב מזוהה עם השכונה.
Kerem Hateimanim
כרם התימנים
Biographie
קורות חייו
Ideologie
השקפתו
En 2005, il reçoit le titre de chevalier, et en juillet 2009 il est attaché a vie a la Chambre des Lords sous le titre de Baron Sacks d'Oldgeight. Il est actif dans le dialogue interreligieux et parle beaucoup de l'importance de la foi Juive dans le monde moderne, un thème sur lequel il publie de nombreux livres. Depuis sa retraite en tant que grand Rabbin, il est professeur au King's College à Londres, à l'Université de New York et l’Université Yeshiva.
הרב פרופסור לורד יעקב צבי [שם לועזי: יונתן הנרי] זקס, הברון זקס (אנגלית: Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks; נולד ב-8 במרץ 1948) הוא הוגה דתי בריטי, כיהן כרב הראשי של הקהילות העבריות המאוחדות בחבר העמים הבריטי בין 1991 ל-2013. ב-2005 הוענקה לו אבירות, וב-2009 צורף לבית הלורדים בתואר הברון זקס מאולדגייט. הוא פעיל בדיאלוג בין-דתי בממלכה ועוסק בחשיבותה של האמונה היהודית בעולם המודרני, נושא שעליו חיבר ספרים רבים. מאז פרישתו מתפקיד הרב הראשי הוא משמש כפרופסור בקינג'ס קולג' בלונדון, באוניברסיטת ניו יורק ובישיבה יוניברסיטי.
Le Rabbin Sacks a reçu son diplôme de rabbin a la Yechiva Ets-Haim et au College Juif de Londres, où il fut l’élève du Rabbin Nahoum Rabinovich. De même, il est diplômé de l'Université de Cambridge et possède un Doctorat de l'Université de Londres.
הרב זקס הוסמך לרבנות בישיבת עץ חיים וב-Jews' College שבלונדון, שם למד אצל הרב נחום רבינוביץ'. בעל תואר ראשון מאוניברסיטת קיימברידג' ודוקטורט מאוניברסיטת לונדון.
Parmis les personnages du monde juif religieux qu'il indique comme personne ayant influencé sa personnalité, il nomme le Rambam, duquel il a appris l'importance de la combinaison entre la Torah et la Science, le Rabbin Joseph B. Soloveitchik, duquel il a appris a ne redouter aucune pensée extérieur a la culture juive, et le Rabbin Menachem Mendel Schneerson, qu'il perçoit comme un leader qui formait des leaders.
בין הדמויות התורניות שהוא מציין כמי שהשפיעו על אישיותו הוא מונה את הרמב"ם (שממנו למד על חשיבות השילוב בין תורה למדע), הרב יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק (שממנו למד לא לפחד משום מחשבה שנמצאת בתרבות אחרת) ואת הרב מנחם מנדל שניאורסון (שבו הוא רואה מנהיג של מנהיגים בניגוד למנהיג של חסידים).
Dans ce rôle, il met un accent fort sur l'éducation Juive. Il fut conseiller de John Major, Tony Blair et Gordon Brown. Le Rabbin Sacks entretient même de bonnes relations avec la famille Royale Britannique, en particulier avec le Prince Charles, Prince de Galles.
הרב זקס החליף את הרב לורד יעקובוביץ בשנת 1991, כרב הראשי של בריטניה. הוא שם דגש בתפקיד זה על החינוך היהודי. ייעץ לג'ון מייג'ור, טוני בלייר וגורדון בראון. לרב זקס קשרים טובים גם בבית המלוכה הבריטי, בפרט עם צ'ארלס, נסיך ויילס. ביולי 2009 הוכתר בתואר הברון זקס מאלדגייט, והוענק לו מושב לכל חייו בבית הלורדים הבריטי.
Le rabbin sacks a oeuvre pour la préservation de la ligne Orthodoxe du grand rabbinat Britannique, et a essuye a ce sujet la plusieurs critiques.
הרב זקס הקפיד על שימור הקו האורתודוקסי של הרבנות הראשית הבריטית, אף שהדבר עלה לו בביקורת ובעימותים. ב-1997 החרים את הלווייתו של הרב הרפורמי והידוען הוגו גרין, אך הסכים להשתתף בטקס אזכרה לכבודו. במכתב לאב"ד לונדון הרב חנוך דב פאדווא הצטדק בטענה שבא להוקיר את "אותו האיש" כניצול שואה ולא כאיש דת, וכי צעדי פיוס כאלה נדרשו גם כדי למנוע מהרפורמים "מהרסי ומחריבי הדת" לתבוע עצמאות מהממסד בראשותו. המכתב הודלף לתקשורת ועורר שערוריה. במקרה נוסף, ב-2003, גיבה בית-כנסת בבורנמות' שמנע עלייה לתורה מלואיס ג'ייקובס – שסולק מק"ק כנסת ישראל ב-1961 באשמת כפירה בתורה מן השמים. ב-2002 כתב בספרו 'לכבוד השוני' כי "אלוהים דיבר אל האדם בשפות רבות, בנצרות לנוצרים ואסלאם למוסלמים". הדבר עורר ביקורת וחשש בקרב רבני ק"ק כנסת ישראל, ובדיון מיוחד במנצ'סטר הסביר זקס כי לא התכוון אלא לדברי הרמב"ם במשנה תורה (הלכות מלכים י"א י"א) כי "וכל הדברים האלו של ישוע הנוצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו אינן אלא ליישר דרך למלך המשיח". המשפט הוסר במהדורה הבאה[1].
En 2012 , il a annoncé la fin de sa carrière en tant que grand Rabbin. C'est le rabbin Ephraïm Mirvis qui sera élu pour le remplacer dans ce rôle[1].
בשנת 2012 הודיע על פרישתו מתפקיד הרב הראשי של בריטניה. הרב אפרים מירוויס, רב קהילת 'פינצ'לי סינגוג' בלונדון, נבחר להחליפו בתפקיד[2].
Le Rabbin Sacks rencontre souvent des hommes de religion et des politiciens dans le monde et s'efforce de créer un dialogue entre les religions et entre les dirigeants du monde. Le Rabbin Sacks se voit comme un philosophe engagé dans la vie active et vise à porter à l'attention des dirigeants du monde l'approche du Judaïsme, tel qu'il la voit, sur des questions de philosophiques majeurs, ainsi que sur des questions morales d’actualité.
הרב זקס מרבה להיפגש עם אנשי דת ופוליטיקאים בעולם ושואף ליצור דו-שיח בין הדתות כמו גם בין מנהיגי העולם. הרב זקס רואה את תפקידו כפילוסוף המעורב בחיי המעשה ומבקש להביא לידיעת מנהיגי העולם את הגישה היהודית, כפי שהוא רואה אותה, לשאלות הפילוסופיות הגדולות, כמו גם לסוגיות המוסריות העומדות על סדר היום.
Selon ce principe le Judaïsme est une religion favorable au dialogue avec les autres confessions. Dans son livre "la dignité de la différence"[1], il parle de chasser de la pensée occidentale le "Démon Platonique", selon lequel il existe une vérité universelle et que tous les êtres humains sont les mêmes. Selon lui, c'est ce qui se trouve à la base des guerres de religion, et aussi ce qui pourrait amener la mondialisation à vouloir se débarrasser de cultures et traditions locales uniques.
העיקרון השני שלו הוא "הכבוד לשוני": היהדות היא הדת המונותיאיסטית היחידה שאינה טוענת למונופול על הדת, שנגזר ממנה יחס של דיאלוג עם זרמים אחרים. בספרו "לכבוד השוני"[5], הוא כותב על גירוש "השד האפלטוני", כלומר השתחררות המחשבה המערבית מהטענה שישנה אמת אוניברסלית אחת ושכל בני האדם זהים. לדעתו, מחשבה זו היא שעומדת בבסיסם של מלחמות הדת, הג'יהאד והאידאולוגיות הטוטליטריות, על כל הסבל הנורא שגרמו, והיא גם זו שעלולה להפוך את הגלובליזציה לתופעה המחסלת תרבויות מקומיות ומסורות ייחודיות.
Le troisième principe du Rabbin sacks est l'importance de la vie spirituelle. Selon lui, contrairement à la perception de Nietzsche au sujet du pouvoir, le Judaïsme traite de la puissance de l'idée. La nation Juive a été la première dans l'histoire a établir l'éducation depuis l'enfance, 1800 ans avant que l'idée ne se propage Angleterre.
העיקרון השלישי של הרב זקס הוא חשיבות חיי הרוח. לדבריו, בניגוד לתפיסתו של ניטשה שצידד ברעיון העוצמה, היהדות עוסקת בעוצמת הרעיון. העם היהודי היה הראשון בהיסטוריה שהעניק חינוך לכל בניו, 1,800 שנה לפני שהרעיון הזה אומץ באנגליה.
Le Rabbin Sacks explique aussi que le Judaïsme est la seule civilisation dont l'âge d'or se trouve dans le futur et non dans le passé.
הרב זקס טוען כי היהדות היא התרבות היחידה בהיסטוריה שתור הזהב שלה נמצא בעתיד ולא בעבר.
Amos oz décrit le Rabbin Sacks comme, "l'un des Juifs de premier dans le monde juif actuel, pas seulement grâce a ses livres merveilleux, non plus en raison de son travail en tant que leader de nombreuses personnes en Angleterre, y compris des non-Juifs, mais d'abord et avant tout parce qu'il est l'une des seules personnes qui nous offrent un dialogue difficile."[1].
עמוס עוז רואה ברב זקס את "אחד היהודים הבולטים ביותר בדור שלנו, לא רק בגלל ספריו הנפלאים, לא רק בגלל עבודתו הקשה כמנהיגם של רבים באנגליה ובהם גם לא יהודים, אלא בראש ובראשונה כי הוא אחד האנשים היחידים שמציעים לנו דיאלוג קשה"[6].
Ses livres en anglais:
ספריו באנגלית:
Traditional alternatives: Orthodoxy and the future of the Jewish people (1989) Tradition in an Untraditional Age (1990) Persistence of Faith (1991) Arguments for the Sake of Heaven (1991) Crisis and Covenant (1992) One People? (1993) Will We Have Jewish Grandchildren? (1994) Community of Faith (1995) Torah Studies: Discourses by Rabbi Menachem M. Schneerson (1996) The Politics of Hope (1997 revised 2nd edition 2000) Morals and Markets (1999) Celebrating Life (2000) Radical Then, Radical Now (published in America as A Letter in the Scroll) (2001) Dignity of Difference (2002) (Grawemeyer Award winner) The Chief Rabbi's Haggadah (2003) To Heal a Fractured World - The Ethics of Responsibility (2005) The Home We Build Together - Recreating Society (2007) The Koren Sacks Siddur (2009) Covenant & Conversation, A Weekly Reading of the Jewish Bible, Volume I: Genesis, The Book of Beginnings (2009) Future Tense (2009) The Great Partnership (2011) Covenant & Conversation, A Weekly Reading of the Jewish Bible, Volume II: Exodus, The Book of Redemption (2012) Not in God's Name (2015) Covenant & Conversation, A Weekly Reading of the Jewish Bible, Volume III: Leviticus, The Book of Holines (2015) Lessons in Leadership - A Weekly Reading of the Jewish Bible (2015)
Traditional alternatives: Orthodoxy and the future of the Jewish people (1989) Tradition in an Untraditional Age (1990) Persistence of Faith (1991) Arguments for the Sake of Heaven (1991) Crisis and Covenant (1992) [= משבר וברית] One People? (1993) Will We Have Jewish Grandchildren? (1994) Community of Faith (1995) Torah Studies: Discourses by Rabbi Menachem M. Schneerson (1996) The Politics of Hope (1997 revised 2nd edition 2000) Morals and Markets (1999) Celebrating Life (2000) Radical Then, Radical Now (published in America as A Letter in the Scroll) (2001) [= רדיקלית אז, רדיקלית עכשיו] Dignity of Difference (2002) (Grawemeyer Award winner) [= לכבוד השוני] The Chief Rabbi's Haggadah (2003) To Heal a Fractured World - The Ethics of Responsibility (2005) [= לרפא עולם שבור] The Home We Build Together - Recreating Society (2007) The Koren Sacks Siddur (2009) Covenant & Conversation, A Weekly Reading of the Jewish Bible, Volume I: Genesis, The Book of Beginnings (2009) Future Tense (2009) The Great Partnership (2011) [=השותפות הגדולה] Covenant & Conversation, A Weekly Reading of the Jewish Bible, Volume II: Exodus, The Book of Redemption (2012) Not in God's Name (2015) [=לא בשם האל] Covenant & Conversation, A Weekly Reading of the Jewish Bible, Volume III: Leviticus, The Book of Holines (2015) Lessons in Leadership - A Weekly Reading of the Jewish Bible (2015)
Le site de Rabbin sacks (en) La chaine du Rabbin sacks sur YouTube. L'Intronisation du grand Rabbin, une vidéo de 1991 de l'élection du grand Rabbin sacks, y compris la ceremonie d'intronisation et une entrevue avec lui
האתר של הרב זקס (באנגלית) ישראל חלומות ומציאות דו-שיח בין הרב זקס ועמוס עוז, אוניברסיטת בר-אילן, ב' בסיוון תשס"א הערוץ של הרב זקס ביוטיוב אנשיל פפר, רב פעלים, באתר הארץ, 19 בדצמבר 2007 יאיר שלג, ממלכתי דתי: ראיון עם רבה הפורש של הממלכה המאוחדת, באתר nrg, 7 בפברואר 2013 Induction of the Chief Rabbi, סרטון משנת 1991 המתעד את בחירתו של הרב זקס, כולל טקס ההכתרה וראיון איתו אריאל הורוביץ, בלי לערב פוליטיקה, שיחה בין הרב זקס לרב יובל שרלו, באתר המוסף של בית אבי חי, 19 בנובמבר 2013 טלי פרקש, הרב הלורד ג'ונתן זקס: "החיבור בין פוליטיקה לרבנות בישראל - אסון", באתר ynet, 2 ביוני 2015 אריאל שנבל, מקור ראשון, הדת היא הפתרון: הרב שגילה את סוד השלום העולמי, באתר nrg, 27 במאי 2016
Plusieurs universites de par le monde ont donne au Rabbin Sacks un diplôme d'honneur, tels que l' Université de Cambridge, de Glasgow, de Haïfa, de Bar-Ilan, de Middlesex, de Liverpool, de Saint-André, ainsi que l'Université Yeshiva.
אוניברסיטאות בעולם העניקו לרב זקס תואר דוקטור לשם כבוד, בהן: אוניברסיטת קיימברידג', גלזגו, חיפה, אוניברסיטת בר-אילן, מידלסקס, ישיבה יוניברסיטי, ליברפול וסנט אנדרו.
En 2016 , il recoit le prix Templeton, d'un montant d'un million et demi de dollars, pour sa contribution exceptionnelle à la spiritualite dans le monde[1].
ב-2016 זכה בפרס טמפלטון, בסכום של מיליון דולר וחצי, על תרומה יוצאת דופן למימד הרוחני בעולם[3].
Lors d'une rencontre inter-religieuse au forum économique internationnal en 2009
במפגש עם מנהיגים דתיים, הפורום הכלכלי עולמי 2009, מפגש שנתי
Le rabbin Sacks est considere comme un penseur liberale qui favorise l'ouverure culturelle. Il critique l'approche ultra-orthodoxe qui se separe du monde exterieur et de la culture generale.
הרב זקס נחשב להוגה ליברלי שדוגל בפתיחות תרבותית. הוא מבקר את הגישה החרדית המתבדלת מהעולם ומהתרבות הכללית. לדעתו לימוד מדעים חייב להשתלב עם לימוד התורה.
Par;i les principes fondamentaux de sa pensée, il présente le judaïsme comme "une voix d'espoir dans le dialogue humain, au contraire de la tragédie dans la tradition grecque". Il perçoit la religion comme un appel radical a l'Homme a prendre des responsabilités sur son entourage et a ne pas se soumettre a des critères arbitraires et déterministes.
בין יסודות הגותו הוא מונה את "היהדות כקול של התקווה בשיחה האנושית, בניגוד לשיח של הטרגדיה היוונית". את הדת הוא רואה כקריאה רדיקלית לאדם לקחת אחריות על הסובב ולא להיכנע לגורמים שרירותיים, דטרמיניסטיים או שלטוניים: "היחידים אינם חסרי אונים לנוכח כוחות אל-אישיים... אנו יכולים לשנות את עצמנו, ובאמצעות מערכות יחסים מיוסדות-ברית עם אחרים, אנו יכולים לשנות גם את העולם"[4].
Le Rabbin Sacks a publie une vingtaine de livres dans lesquels il présente son idéologie sur le rôle des religions, sur la mondialisation, l'ethique et la responsabilité de l'individu envers la société. De même, il a oeuvre a une nouvelle traduction du siddour en anglais.
הרב זקס חיבר כעשרים ספרים, שבהם הוא פורש השקפת עולם רחבה על תפקיד הדתות, הגלובליזציה, אתיקה ואחריות חברתית, עתידה של היהדות ועוד. הוא הוציא תרגום ופירוש לסידור בהוצאת קורן.
Jonathan Sacks
יונתן זקס
Avraham Yehochoua Zuckerman (né en 1938) est un rabbin israélien enseignant d'abord a la Yechiva Merkaz Harav, puis à la Yechiva Har Hamor. Il est spécialiste dans les écrits du Rabbin Kook.
הרב אברהם יהושע צוקרמן (נולד ב-1938) הוא מרבני ישיבת הר המור ובעבר ר"מ בישיבת מרכז הרב. מתמחה בכתביו של הרב קוק.
Né en Belgique, il a été actif dans le mouvement Bnei Akiva, et a étudié avec le Rabbin Yehuda Léon Ashkenazi ("Manitou"). Dans le milieu des années 60 il immigre en Israël et a étudié à la Yechiva Merkaz Harav. Il est l'un des plus imminents disciples du Rabbin Zvi Yehuda Hacohen Kook
נולד וגדל בבלגיה. היה פעיל בבני עקיבא, ולמד אצל הרב יהודה ליאון אשכנזי ("מָנִיטוּ"). בשנות ה-60 עלה לישראל ולמד בישיבת מרכז הרב. היה מתלמידיו הבולטים של הרב צבי יהודה הכהן קוק, ומונה על ידו לר"מ לבוגרי צבא בישיבת מרכז הרב.
Il est a l'origine de la fondation de plusieurs institutions éducatives en Israël, notamment le mouvement El Ami, la Yechiva Ayelet Hacha'har à Eilat, la Midrechet Harova (séminaire pour jeunes filles dans la vieille ville de Jérusalem), et la Yechiva Har Hamor.
הקים את תנועת אל עמי ועמד בראשה. יזם הקמת כולל אברכים ומדרשה ללימודי יהדות באילת, מהם התפתחה ישיבת איילת השחר. יזם את הקמת מדרשת הרובע לבנות. שימש כר"מ לתלמוד ואמונה בישיבת מרכז הרב. בשנת 1997 היה בין הרבנים שפרשו מישיבת מרכז הרב והקימו את ישיבת הר המור. בשנים האחרונות מלמד הרב צוקרמן שיעורי אמונה, בעיקר בקרב תלמידים בוגרי צבא בישיבת הר המור ובישיבת עטרת כהנים.
L'histoire de la Yechiva
תולדות הישיבה
Idéologie
דרך הישיבה
Le Beit Midrash, 2000
בית המדרש, תש"ע
Fondé en 1997 dans le quartier de Kiryat Menachem à Jérusalem, elle emménagea plus tard dans le quartier de Bayit VeGan, et se trouve actuellement depuis 2008 dans le quartier de Kiryat yovel à Jérusalem. Dans un avenir proche, la Yechiva doit emménager dans ses nouveaux bâtiments dans le quartier de Har 'Homa.
הוקמה בשנת תשנ"ח (1997) בשכונת קריית מנחם בירושלים, ולאחר מכן בשכונת בית וגן, ממוקמת כיום (החל מאביב תשס"ח, 2008) בשכונת קריית יובל שבירושלים. בעתיד מתכננת הישיבה לעבור לשכונת חומת שמואל (הר חומה).
La Yechiva a été fondé après qu'un groupe de rabbins, dirigé par le Rabbin Tau, ont abandonné la Yechiva Merkaz Harav. La raison de leur retirement des différences d'approches entre le Rosh yeshiva , le Rabbin Avraham Shapira et le Rabbin Tau. Le point de rupture a été l'opposition du Rabbin Tau contre l'ouverture d'un institut académique de formation pour enseignants au sein de la Yechiva.
הישיבה הוקמה לאחר שקבוצת רבנים, בראשות הרב טאו, פרשה מישיבת מרכז הרב. הסיבה לפרישה נעוצה בהבדלי גישות בין ראש הישיבה הרב אברהם שפירא לבין הרב טאו, על הדגשים בלימודים התורניים, כאשר נקודת השבר הייתה התנגדותו של הרב טאו לפתיחת מכון אקדמאי להכשרת מורים שעמד לדבריו להיפתח בישיבה - דבר שלדעתו עשוי היה לפגוע בטהרת ערך לימוד התורה בישיבה.
La Yechiva est dirigée dans l'esprit des enseignements du Rabbin Kook et de son fils le Rabbin Zvi Yehuda HaCohen Kook, donc sympathisant avec le Sionisme et encourageant l'enrolement dans Tsahal et l'installation dans les implantations.
הישיבה מונהגת ברוח תורתו של הרב קוק, ובנו הרב צבי יהודה הכהן קוק, ובעלת גישה ממלכתית הרואה במדינת ישראל קדושה מיוחדת, על פי דברי הרב קוק "מדינת ישראל יסוד כיסא ה' בעולם"[2] הישיבה עומדת בראש שורה של מוסדות לימוד הקשורים גם הם לרב טאו ומכונים "ישיבות הקו", ונחשבת בעלת רמה לימודית גבוהה. בלימוד הגמרא יש דגש רב ללימוד עמקני של דברי התלמוד עם פרשניו הקלסיים. מגמת הלימוד היא עיונית, ולא פרקטית הלכתית.
Le site de la Yechiva (en Hebreu)
אתר הישיבה חוסן ישועות - מכון תורני להוצאת כתבי רבני הישיבה עמותת הישיבה, אתר גיידסטאר ישראל