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ko miijitooɗo senegaalnaajo == Golle == * ''Nations nègres et culture : de l'Antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de l'Afrique noire d'aujourd'hui'', [[1954]] {{ISBN | 2708706888}}. * ''L'unité culturelle de l'Afrique noire'', [[1959]] {{ISBN | 2708704060}} * ''L'Antiquité africaine par l'image'', Paris, Présence africaine {{ISBN | 2708706594}}. * ''L'Afrique noire précoloniale. Étude comparée des systèmes politiques et sociaux de l'Europe et de l'Afrique noire de l'Antiquité à la formation des États modernes'' {{ISBN | 2708704796}}. * ''Les fondements culturels, techniques et industriels d'un futur État fédéral d'Afrique noire'', [[1960]] ; réédité par Présence africaine sous le titre ''Les fondements économiques et culturels d'un État fédéral d'Afrique Noire'', 2000 {{ISBN | 2708705350}}. * ''Antériorité des civilisations nègres : mythe ou vérité historique ?'', Paris, Présence Africaine, [[1967]] {{ISBN | 2708705628}}. * ''Parenté génétique de l'égyptien pharaonique et des langues négro-africaines'', Dakar-Abidjan, Nouvelles éditions africaines, 1977 * ''Civilisation ou barbarie'', Paris, Présence africaine, [[1981]] {{ISBN | 2708703943}}. * ''Nouvelles recherches sur l'égyptien ancien et les langues africaines modernes'', Paris, Présence africaine, 1988 (ouvrage posthume).
Cheikh Anta Diop (né le 29 décembre 1923 à Thieytou - mort le 7 février 1986 à Dakar) est un historien, anthropologue, égyptologue et homme politique sénégalais. Il a mis l'accent sur l'apport de l'Afrique et en particulier de l'Afrique noire à la culture et à la civilisation mondiale.
Seek Anta Joop
Cheikh Anta Diop
Suleymaane Basiir ( Souleymane Bachir Diagne ) jaañ ko filosof senegaalnaajo , jibinaaɗo hitaande 1955 to Ndar.
Souleymane Bachir Diagne est un philosophe sénégalais, né en 1955 à Saint-Louis (Sénégal).
Ko o ceerno ɗemngal Farayse to jaaɓi haatirde kolombiya Columbia. O heertorii ko taariik gannde e filosofi lislaam. Nguurndam makko
Professeur de langue française à la Columbia University, c'est un spécialiste de l'histoire des sciences et de la philosophie islamique.
Suleymaan basiir jaañ
Souleymane Bachir Diagne
Golle
Œuvres
Ɗakke boowe
Liens externes
Natal
Portrait
Al Hajji Buu El Mogdaad Sek (1826-1880) ko mawɗo firooɓe ɗemɗe e waggiyaŋke goferneeruji ɗowgu njiimaandi to Senegaal, tuggi e Auguste-Léopold Protet e hitaande 1853 haa Louis Brière de l'Isle e 1880, kam e Louis Faidherbe mo o wonnoo keedoowo mum koolaaɗo[1].
El Hadj Bou El Mogdad Seck (1826-1880) est interprète-en-chef et conseiller auprès des gouverneurs de l’administration coloniale au Sénégal, d'Auguste-Léopold Protet en 1853 jusqu’à Louis Brière de l'Isle en 1880, en passant par Louis Faidherbe dont il fut un précieux auxiliaire[1].
Laana Buu El Mogdad tuma ɓennata ɓiltorde baaraas Jamaa
Le Bou El Mogdad au passage de l'écluse du barrage de Diama
Galle ɓooyɗo, gonɗo wiidnde, ɗo o hoɗnoo kadi ɗo o jaɓɓotonoo seerenɓe ummotooɓe Muritani nana sara tufnde Roume[1], e collo ko wonnoo mbedda Boufflers, hannde mbedda Duudou Sek Buu El Mogdaad[2].
La vieille maison, aujourd’hui en ruines, où il aurait vécu et où il recevait les marabouts en provenance de Mauritanie se trouve non loin du quai Roume[5], à l’angle de l'ex rue Boufflers, aujourd'hui rue Doudou Seck Bou El Mogdad[6].
Buu El Mogdaad ko innde laana mbaɗatnooka rusooji marsandiis e yimɓe e maayo Senegaall hakkunde 1950 e 1970.
Bou El Mogdad est le nom du bateau qui assurait le transport de marchandises et de personnes sur le fleuve Sénégal entre 1950 et 1970.
Hannde mbaɗtaaka laana kaymbal[1], ka nawat yilliyaŋkooɓe to Sen-Liwi, to Parc national des oiseaux du Djoudj, to Richard-Toll, Dagana e Podor.
Aujourd’hui transformé en navire de croisière[7], il emmène les touristes à Saint-Louis, au Parc national des oiseaux du Djoudj, à Richard-Toll, Dagana et Podor.
Ciife e duttorɗe
Notes et références
Yiy ɗee
Voir aussi
Binndanɗe nannduɗe
Articles connexes
Ciimtoordam
Bibliographie
Ciimtol Nguurmdam
Biographie
Jokkorɗe jiggaaɗe
Liens externes
Bou El Mogdad ummii ko e galle mawɗo ndarnaaɓe ɓadiiɗo laamu njiimaandi tuubakooɓe. .
Bou El Mogdad est issu d’une grande famille saint-louisienne proche de l’administration coloniale.
Ko o keunum Hamet Ndiaye Ann[1], ǧaadii dowrowo ñaawirdu juulɓe mo Faidherbe toɗɗii.
Il est le beau-frère de Hamet Ndiaye Ann[2], premier cadi du tribunal musulman nommé par Faidherbe.
Bou El Mogdad adinoo wonde ko korhoro ǧaadii oo, kisa, nde oon waɗti heewreede golle ñaawooje ɗee, o wonti gaadii kaŋko ne .
Bou El Mogdad est d’abord assesseur au cadi, puis lorsque celui-ci est trop absorbé par ses fonctions judiciaires, il deviendra cadi à son tour.
Duuɓi noogaas ko kaŋko woni nantinoowo, binndoowo e piranoowo laamu Senegaal e ɗemngal arabeeere, omo teskaa e wonde-mo baawɗo renndinde diine makko Lislaam e ɗooftaagol makko laamu njiimaandi nguu[1].
Pendant vingt ans il est l’interprète, le rédacteur et le traducteur de l’arabe auprès du gouvernement du Sénégal, cité en exemple pour ses capacités à concilier son attachement profond à l’islam et sa loyauté envers l’administration coloniale[1].
Kadi ko o jilyiilo ɗoftoowo Vincent e nder Adrar (Muritani) tuggi Siilo haa Korse 1860, kono tawtoreede ɗum ufuse katolik addii heen tuumamuuya kisa lappol ngol laataaki.
C’est aussi un explorateur qui accompagne le capitaine Vincent dans l’Adrar (Mauritanie) de janvier à juin 1860, mais la présence d’un officier chrétien semble avoir engendré la méfiance et compromet l’expédition.
Ɓe korii yettaade Atar e Chinguetti.
Ils ne peuvent atteindre Atar et Chinguetti.
Buu El Mogdaad kisa ɗoon aadondiri e maɓɓe addude ballal mum ngam waɗde ngol-ɗoon lappol tacco-saharaa so naattude e wutte hajjiyaŋke gonɗo e laawol feewde Makka.
Bou El Mogdad offre alors ses services pour effectuer lui-même le voyage transsaharien en se présentant comme un pèlerin en route vers La Mecque.
E oon tuma, laamu nguu ena wondi e ngoƴa mawka baɗte doolnugol gowole jihaadi de Alahajji Sayku Umar Taal kadi ena sikki nde Buu El Mogdaad arti arti kala ena kufii tiitoonde Al Hajji – ko weeɓaano oon sahaa e Afrik ɓaleeri – ena gasa ɗum wonana ɓeydaare e njiimaandi Farayse e dow Sénégal, ko ɗum kadi kaŋko o miijii : « Ngol kajjugol ena waawi ɓeyda ngartam sabu maa annde ko e njiimaandi Farayse ngol waɗi »[1].
À cette époque-là l’administration est préoccupée par la menace grandissante que constituent les djihads de El Hadj Omar Tall et pense qu'un retour de Bou El Mogdad, désormais paré du titre de El Hadj – une distinction peu commune dans l’Afrique noire d’alors – pourrait avoir des effets bénéfiques sur l’influence française au Sénégal, ce que plaide l'intéressé : « Ce pèlerinage pourrait avoir des résultats très importants parce qu'on saurait dans le pays qu'il a été fait sous le patronage de la France »[3].
Hay sinno ngol-ɗoon lappol alaa ko addi e ngartam wonande jilyilooji palɗe taccaaɗe ɗee, ngol heɓii yuɓɓineede no haanirta kadi Buu El Mogdaad arti e Sénégal e maayirɗe 1861.
Même si sa mission n’apporte rien de vraiment nouveau du point de vue de l’exploration des contrées traversées, elle est cependant menée à bien et Bou El Mogdad revient au Sénégal à la fin de 1861.
E hitaande 1869 o jeyaama e lappi walla nulanɗe 22 kisa, caggal duuɓi 23 golle e ɗooftagol, o toɗɗaa ufuse e Légion d'honneur.
En 1869 il a participé à 22 missions ou expéditions et, après 23 ans de bons et loyaux services, il est nommé officier de la Légion d'honneur.
Buu El Mogdaad yalti golle laamu e 1879 rewi heen lebbi seeɗa, e 1880, o toɗɗaa tamsiir[1] e ǧadi to Sen-Liwi.
Bou El Mogdad quitte l'administration coloniale en 1879 et quelques mois plus tard, en 1880, il est nommé tamsir[4] et cadi à Saint-Louis.
O saŋkii ko e ndeen hitaande.
Il meurt la même année.
Mariyaama Ba, jibinaaɗo ñande sappo e jeeɗiɗi le wuru awril hitaande 1929 to Dakar,sanki e nder ngoon wuro ñande sappo e jeeɗiɗi le wuro ut hitande 1981, ko debbo windiyanke senegaalnaajo.
Mariama Bâ, née le 17 avril 1929 à Dakar, et morte dans la même ville le 17 août 1981, est une femme de lettres sénégalaise.
E nder defte makko, omo haɓɓo waasde potal hakunde worɓe e rewɓe mo aadaaji afriknaaɓe saabi
Dans son œuvre, elle critique les inégalités entre hommes et femmes dues à la tradition africaine.
Katantaagal
Carrière
Caggal jangudemo bindirɗe e afo gande to duɗal haatirde mo Strasbourg, o watti ɗoon janginde, rewi heen ko jangindemo duɗal haatirde Marc-Bloch mo Strasbourg e to duɗal toowngal facciro mbo Karlsruhe, to Almaañ.
Après des études de lettres et philosophie à l'université de Strasbourg, elle y donne des cours[1],[2],[3], puis enseigne à l’Université Marc-Bloch de Strasbourg et à l'Institut supérieur de pédagogie de Karlsruhe, en Allemagne[6].
O heɓi tongorɗe doctorat honoris causa to duɗal haatirde mbo Liège hitaande 2017.
Elle reçoit les insignes de doctorat honoris causa à l'Université de Liège en 2017[7].
O wuurta kadi e bindugol : O saakti La Préférence nationale, ciimti dentuɗi to caaktirɗe mo Présence africaine hitaande 2001.
Elle se consacre également à l'écriture : elle a publié La Préférence nationale, un recueil de nouvelles, aux éditions Présence africaine en 2001.
Le Ventre de l'Atlantique woni deftere makko andiinde, saaktaande hitaande 2003 to caaktirɗe mo Anne Carrière.
Le Ventre de l'Atlantique est son premier roman, paru en 2003 aux éditions Anne Carrière.
Caggal mum, Kétala (2006), Inassouvies, nos vies (2008), Celles qui attendent (2010) e Impossible de grandir (2013) ndewi heen.
Suivent ensuite Kétala (2006), Inassouvies, nos vies (2008), Celles qui attendent (2010) et Impossible de grandir (2013).
E hitaande 2019, o nawi raay Prix littéraire mo Rotary Clubs e ɗemŋgal farayse sabaabunde deftere makko wiiteende Les veilleurs de Sangomar.
En 2019 , elle est la lauréate du Prix littéraire des Rotary Clubs de langue Française pour son roman Les veilleurs de Sangomar.
Darnde ñiiɓnde
Prises de position
O haargi mo ngala yourmeende, o manti nafoore janŋde e teddungal kuule laamorɗe
Elle s'insurge contre les intolérants, elle défend le rôle de l’école et les valeurs républicaines[1].
E ko hujjaaji laamaaɓe ɓeydi ko, Faatu Jom ina noddee saha fof ngam hollirde yiyande mum e ko faati e politiki e rendo e nder kabrirɗe baaɗi no tele walla peres.
Face à la montée du populisme, Fatou Diome est régulièrement invitée à partager son point de vue sur des sujets politiques et sociaux dans les médias télévisés ou dans la presse.
O darima kadi darnde teeŋtunde ngam haɓaade ɓeydogol hujjaji laamaaɓe wondude e Rassemblement National to France.
Elle prend notamment une position forte contre la montée du populisme avec le Rassemblement National en France.
Wondemo windiyanke saabi o holliri e defte makko siftinde teddungal kuule laamorɗe e neɗɗaagal sabu omo joottori « wonde fotaaka deƴƴeede yeeso jartobdinɓe e pompotiral ɓesŋguugi».
En tant qu’écrivaine, elle souhaite par ses livres rappeler les valeurs républicaines et humaines car elle estime « qu’il ne faut plus se taire face aux obsédés de l’identité nationale[8] ».
E nder haala makko kadi o fooɗanto ko potal nder ballondiral hakkunde Orop e Afriki.
Elle défend l’idée que chacun, peu importe son origine devrait se sentir comme une être humain face à un autre être humain[9]. Dans ce sens, sans faire peser la responsabilité davantage à un continent qu’à l’autre, elle défend la nécessité pour les africains de s’affranchir de leur statut de victime[2] et pour les européens de sortir d’une position de dominant afin de mettre fin aux schémas exploitant/exploité, donateur/assisté. Enfin, elle précise qu’aider une personne, c’est l’aider à ne plus avoir besoin de vous, en écho à l’aide au développement mise en place par les pays occidentaux en Afrique notamment.
Jibinaado e 1968 to Ñodior e Senegaal, Faatu Jom ko debbo windiyaŋke senegaalnaajo heen francenaajo heen.
Fatou Diome, née en 1968 à Niodior au Sénégal, est une femme de lettres franco-sénégalaise.
Mbindanteeri
Bibliographie
Ɓaato e [tuumnagol
Notes et références