Hamlet Gonashvili ezbeharrez hil zen 1985 urtean: Anagare bere ama bisitatzera joan zen; sagar-uzta garaia zen, eta zuhaitz batean zegoela erori zen. Saburtalo hilerrian ehortzi zuten.
ჰამლეტ გონაშვილი დაიღუპა ტრაგიკულად, მშობლიურ სოფელ ანაგაში, დედის სანახავად ჩასული. დაკრძალეს საბურთალოს სასაფლაოზე.
Ohoreak 1980 urtean Georgiko "Herriaren Artista" izendapena jaso zuen. 2001ean Idazleen eta Irudi Publikoen Didube Panteoira eraman zuten.
2001 წელს გადაასვენეს დიდუბის მწერალთა და საზოგადო მოღვაწეთა პანთეონში.
Erreferentziak
სქოლიო
Hamlet Dimitri Gonashvili ( 1928ko ekainaren 20a, Anaga - 1985eko uztailaren 25a, ibid.) - georgiar abeslaria eta irakaslea izan zen.
ჰამლეტ დიმიტრის ძე გონაშვილი (დ. 20 ივნისი, 1928, ანაგა — გ.
Tenor errejistrokoa, Ekialdeko Europan oso ezaguna bihurtu zen "Georgiako ahotsa" ezizenarekin. Azken urteetan Kaukasia inguruan musika herrikoiak izan duen gorakadaren pizgarri nagusietako bat izan zen.
25 ივლისი, 1985, იქვე) — ქართველი მომღერალი (ტენორი), სახალხო მოლექსე, მასწავლებელი, ქართველთა მიერ „საქართველოს ხმად“ აღიარებული. საქართველოს სახალხო არტისტი (1980).
Biografia
ბიოგრაფია
Hamlet Gonashvili Anaga herrian jaio zen. Institutuan zenbait kantaldi publiko egin zituen, eta antzerkian aritu zen; Mikheil Kveselava errektoreak kantugintzara bideratu zuen. Biologia ikasi zuen.
ჰამლეტ გონაშვილი დაიბადა სოფელ ანაგაში. სწავლობდა ბიოლოგიას. მუშაობა თბილისის ტურისტულ ბიუროში დაიწყო და მისთვის სასიამოვნო საქმეს მიჰყო ხელი. შემდეგ თეატრალურში სწავლობდა, მაგრამ ინსტიტუტის სცენაზეც სიმღერით გამოვიდა. რექტორმა მიხეილ კვესელავამ მას ურჩია, სიმღერისთვის მიეხედა.
Tbilisiko Turismo Bulegoan hasi zen lanean, berarentzat atsegina zen ogibidean. 25 urtez Georgiako Estatuko Kantu eta Dantza Taldeko bakarlaria izan zen.
25 წლისა უკვე საქართველოს სიმღერისა და ცეკვის სახელმწიფო ანსამბლის სოლისტი იყო.
1953tik aurrera Georgiako Estatuko Kantu eta Dantza Taldean aritu zen (1969an taldeak "Rustavi" taldera hartu zuen); Gonashvili talde horretako bakarlaria izan zen. Bertako errepertorioa Kartli, Kakheti, Megrelia eta Abkhazia eskualdeetako abestiek, Imeretiko eta Guriako himnoek eta Georgiako konpositoreen lanek osatu zuten, arrakasta handia erdietsiz.
1953-1969 წლებში იყო ქართული სიმღერისა და ცეკვის სახელმწიფო ანსამბლის წევრი. 1969 წლიდან ანსამბლ „რუსთავში“ გადავიდა და 16 წელი ამ ანსამბლის სოლისტი იყო. ანსამბლის რეპერტუარი მასზე იყო აწყობილი. ერთნაირი წარმატებით ასრულებდა როგორც ქართლ-კახურ, ისე მეგრულ და აფხაზურ სიმღერებს, იმერულ-გურულ საგალობლებს (მთქმელის პარტიას), ქართველ კომპოზიტორთა ნაწარმოებებს.
Gainera eszenatokian prestutasun handia zuen, eta kantatzerakoan oldarkortasuna ere lor zezakeen. "Rustavi" konpainiarekin ia mundu osora bidaiatu zuen eta entzun zutenen gainean -musikari profesionalak barne- inpresio handia eragin zuen. Jaioterritik kanpo ez da oso ezaguna; baina hark interpretatutako abestiak zenbait filmetan eta ikuskizun jendetsuetan erabili izan dira, gertaera mistiko ikusgarriak irudikatzeko.
ჰამლეტს მთავარი მომხიბლაობა იყო განსაკუთრებული და განუმეორებელი, მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი, რბილი ტემბრის ხმა, ვირტუოზული საშემსრულებლო ტექნიკა, დახვეწილი გემოვნება, ბგერის სიმსუბუქე და მკაფიოება. არტისტული გარეგნობით, სიმღერის დახვეწილი მანერითა და თავდაჭერილობით აღტაცებაში მოჰყავდა არა მხოლოდ ქართველი, უცხოელი მსმენელიც. პარიზში „მრავალჟამიერი“ სამჯერ ამღერეს, ესპანელები ყელზე კოცნიდნენ. ანსამბლ „რუსთავთან“ ერთად თითქმის მთელი მსოფლიო მოიარა და თავისი სიმღერით გულგრილი არავინ დაუტოვებია, მათ შორის პროფესიონალი მუსიკოსებიც.
Melodia artikulatzeko gaitasunari esker, Gonashvilik Georgiako folklorea eta musika klasikoa modu trebean uztartzen zituen: Iakob Bobokhidze musikariak bere konposizio batzuk berak abesteko moldatu zituen.
მისი შემოქმედება ქართული მუსიკალური ფოლკლორისა და კლასიკური მუსიკის უნიკალური სინთეზია. გონაშვილს გააჩნდა მელოდიის არტიკულაციის უბადლო უნარი, რაც ძალიან კარგად გამოიყენა კომპოზიტორმა იაკობ ბობოხიძემ, როდესაც მან გონაშვილის ხმას თავისი რამდენიმე შედევრი („მოდი გიამბობ“, „თოვლი“, „მზეო თიბათვისა“) მოარგო.
Elazar Menachem Man Shak (ებრ. אלאזר מנחם מן שך , Elazar Shah ; 1899ko urtarrilaren 1a , Vabalninkas , Lituania-2001eko azaroaren 2a , Bnei Brak, Israel) politikaria da , baita Yesh Brae stream Lituaniako Lituaniako Lituaniako Lituaniako buruzagia ere, Yeshiva Bravezh Ponhivako Lituaniako buruzagia, Israel, mugimendu politikoa Degel HaTorah-en sortzaileetako bat .
ელაზარ მენახემ მან შაქი (ებრ. אלעזר מנחם מן שך , ელაზარ შახი;11899 წლის 1 იანვარი, ვაბალნინკასი, ლიტვა-2 novembre 20012001 წლის 2 ნოემბერი, ბნეი ბრაკი , ისრაელი) არის პოლიტიკოსი, ასევე იუდაიზმის ლიტვური ნაკადის ლიდერი, როშ იეშივა პონევეჟის იეშივადან ბნეი ბრაკში, ისრაელი, პოლიტიკური მოძრაობა Degel HaTorah - ის ერთ -ერთი დამფუძნებელი.
Ponivage Yeshivako burua eta Agudat Israelgo Zaharren Kontseiluko presidentea izan zen eta geroago Degel Torah Torah - ekoa .
ის იყო Ponivage Yeshiva-ს ხელმძღვანელი და აგუდატ ისრაელის, მოგვიანებით კი დეგელ თორას თორის უხუცესთა საბჭოს პრეზიდენტი.
1970eko hamarkadaz geroztik , Lituaniako komunitate ultraortodoxoa zuzendu du Israelgo Estatuan, « belaunaldi bateko handiena » dela uste baitu.
1970-იანი წლებიდან ის ხელმძღვანელობდა ლიტვურ ულტრა-მართლმადიდებლურ საზოგადოებას ისრაელის სახელმწიფოში, რომელსაც იგი თვლიდა "თაობის უდიდესად".
Haren ustez , holokaustoa Israelen bekatuak betetzen diren bakoitzean errepikatzen den fenomenoa da , lehen tenplua suntsitu ondoren, eta herria zigortu behar da . Dioenez , ezinezkoa da zehatz - mehatz jakin zergatik sei milioi judu hil ziren azken Holokaustoan , eta zergatik igaro ziren ehunka urte aurreko zigor esanguratsuaren artean , zehatz definitzen ez zuena , eta Holokaustoaren artean . Etorkizunean beste holokausto bat egon daiteke, eta ez da jakin «urte batean edo bi barru, edo agian hamar urte barru» etorriko den.
მისი აზრით, ჰოლოკოსტი არის ფენომენი, რომელიც მეორდება ყოველ ჯერზე, როცა ისრაელის ცოდვები ივსება, პირველი ტაძრის დანგრევის შემდეგ და საჭიროა ხალხის დასჯა.მისი თქმით, შეუძლებელია იმის ცოდნა, თუ რატომ მოკლეს ზუსტად ექვსი მილიონი ებრაელი ბოლო ჰოლოკოსტში და რატომ გავიდა ასობით წელი წინა მნიშვნელოვან სასჯელს შორის, რომელიც მან ზუსტად არ განსაზღვრა და ჰოლოკოსტს შორის. მომავალში შესაძლოა კიდევ ერთი ჰოლოკოსტიც დადგეს და უცნობია მოვა ის „ერთ ან ორ წელიწადში, ან შესაძლოა ათ წელიწადში“. ამის გათვალისწინებით, მან გააფრთხილა თავისი სტუდენტები ყურის ომამდე, მოინანიონ, რადგან შესაძლოა მორიგი ჰოლოკოსტი დადგეს.
Holokaustoari buruz bere hitzaldian esan zuen esaldi bat: "Zorionekoak gu hildakoak eta ez hiltzaileak . Zein txarra den hiltzailea , irabazle izatea . Hobe huts egitea.
წინადადება, რომელიც მან წარმოთქვა თავის სიტყვაში ჰოლოკოსტის შესახებ: "ბედნიერნი ვართ, რომ ჩვენ ვართ მოკლულები და არა მკვლელები. რა ცუდია იყო მკვლელი, გამარჯვებული. ჯობია დამარცხდე. იყო ერთ-ერთი მოკლული არის განზრახვის საკითხი, მაგრამ მკვლელობა ზნეობის გაფუჭებაა“.
Rabbi Shah - ren arabera , jentilek Israelgo herriarekiko gorrotoa munduaren historian ezin daitekeen gertakari oinarrizkoa da. "Bi mila urtez herria dekretu eta sarraskiez jota egon zen , eta nazio guztien artean ez zen aurkitu israeldarren ondoan haiei laguntzeko nazio bat ere " . Behin eta berriz errepikatu zuen jakintsuaren esaera : «Halacha Esau Jakobek gorroto duela dakielako da» .
რაბი შახის თქმით, წარმართთა სიძულვილი ისრაელის ხალხის მიმართ ფუნდამენტური ფაქტია მსოფლიო ისტორიაში, რომლის შეცვლა შეუძლებელია. "ორი ათასი წლის განმავლობაში ხალხი იტანჯებოდა განკარგულებებითა და ხოცვა-ჟლეტით და ყველა ერიდან არც ერთი ერი არ მოიძებნა, რომელიც ისრაელის ხალხის გვერდით მდგარიყო მათ დასახმარებლად." მან არაერთხელ გაიმეორა ბრძენის გამონათქვამი: "ჰალაჩა არის, რადგან იცის, რომ ესავი მოძულებულია იაკობისთვის." ამიტომ, მისი აზრით, "არცერთ ერს, მათ შორის შეერთებულ შტატებს, არ შეიძლება ენდობოდეს, რომ იყოს "გატეხილი დასვენება". ლერწამი” და სახელმწიფოს შექმნა არ არის გამოსავალი ანტისემიტიზმისთვის.
Shech rabinoak argudiatu zuen herri juduaren betebeharra dela bakea gutxienera eramaten duen edozein konpromiso erraztea odol-isuria gutxitzeko . Hori dela eta , Israelgo Knesseteko kideei Egiptoko bake akordioa laguntzeko agindu zien . Hala ere , Egiptorekin izandako «bake hotz» bat jarraitu behar dela esan du, harreman estuek asimilazioa ekar dezaketelako.
რაბი შეჩი მხარს უჭერდა, რომ ებრაელი ხალხის მოვალეობაა ხელი შეუწყოს ნებისმიერ კომპრომისს, რომელიც მშვიდობას აახლოებს, რათა მინიმუმამდე დაიყვანოს სისხლისღვრა. ამ მიზეზით მან ისრაელის ქნესეტის წევრებს უბრძანა მხარი დაუჭირონ ეგვიპტესთან სამშვიდობო შეთანხმებას. თუმცა, მან თქვა, რომ „ცივი მშვიდობის“კენ, როგორიც ეგვიპტესთან იყო, უნდა მიისწრაფოდეს, რადგან მჭიდრო ურთიერთობამ შეიძლება გამოიწვიოს ასიმილაცია.
Tradizio horren urraketa edo desbideratzetzat jotzen zituen fenomeno eta entitate horien aurka agertu zen . Bere ikuspegi kontserbadorea ere islatu zen Torah-aren azterketaren ikuspegian , berrikuntza metodologikoei eta zenbaki berriei edo iraganean erabiltzen ez zirenei uko egin zien, eta hainbat saiakera izan ziren "Talmud" - aren forma ezaguna aldatzeko . " orria . Hein handi batean , bere burua ikusten zuen Lituaniako Yeshivaren ikaskuntza eta hezkuntza-tradizioa bere jatorrizko forman etorkizuneko belaunaldiei transmititzeko ardura zuena , eta hortik " Torah"- ean aritzeko deia egin zien .
რაბი შეჩმა თავის საზოგადოებრივ ხელმძღვანელობაში დაინახა თავი თორისა და იეშივას ტრადიციის მცველად. ის გამოვიდა იმ ფენომენებისა და სუბიექტების წინააღმდეგ, რომლებიც მას ამ ტრადიციის დარღვევად ან გადახვევად თვლიდა. მისი კონსერვატიული შეხედულება გამოიხატა თორის შესწავლისადმი მის მიდგომაშიც, მან თავი შეიკავა მეთოდური ინოვაციებისგან და ახალი რიცხვებისგან ან იმათგან, რომლებიც წარსულში არ იყო გამოყენებული, და იყო არაერთი მცდელობაც შეეცვალა "თალმუდის" ნაცნობი ფორმა. "გვერდი. ის საკუთარ თავს დიდწილად ხედავდა, როგორც მას, ვინც დაევალა ლიტვის იეშივას სწავლისა და საგანმანათლებლო ტრადიციის გადაცემა მომავალ თაობებს თავდაპირველი სახით და აქედან მოუწოდა ჩაერთონ "თორაში" "როგორც. თაობიდან თაობას ჩვენთვის გადმოცემული გზა".
Rabbi Shech - ek Jainkoaren ekintzen behaketa sinplean eta fedearen gaiei buruzko ikerketari uko egitean oinarritutako fedea defendatu zuen . Bere ikasleei hitzaldia eman zien Jainkoa munduko guztian ikusteko aukeraz . Beraz , adibidez , Jainkoaren existentzia frogatu zuen esanez gailu elektriko batek gizakiaren ekintza behar duela funtzionatzeko, eta hala bada, eguzkiak, energia iturri itzela dena, eragilea duela.
რაბი შეჩი მხარს უჭერდა რწმენას, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის ქმედებებზე მარტივ დაკვირვებაზე და რწმენის საკითხებში გამოძიების უარყოფაზე. ის თავის სტუდენტებს უკითხავდა ლექციებს ღმერთის დანახვის შესაძლებლობის შესახებ მსოფლიოში ყველაფერში. ასე, მაგალითად, მან დაამტკიცა ღმერთის არსებობა იმით, რომ ელექტრული მოწყობილობის მუშაობისთვის საჭიროა ადამიანის მოქმედება და თუ ასეა, მზეს, რომელიც ენერგიის უზარმაზარი წყაროა, ჰყავს ოპერატორი.