Mikko Leppilampi prezentanta dum la duonfinalo de la Eŭrovido en 2007
מיקו לפילאמפי מנחה בחצי גמר אירוויזיון 2007
Mikko Johannes Leppilampi (finne: Mikko Johannes Leppilampi; naskita la 22-an Septembro 1978 en Planka, Finnlando) estas fina aktoro kaj muzikisto. Li estas la filo de la gospela muzikisto Jukka Leppilampi. Leppilampi konsideriĝas kiel unu de la plej sukcesantaj aktoro ekde la unuaj de la 2000-aj jaroj.
מיקו יוהנס לפילאמפי (בפינית: Mikko Johannes Leppilampi; נולד ב-22 בספטמבר 1978 בפלקנה, פינלנד) הוא שחקן ומוזיקאי פיני, בנו של יוקה לפילאמפי, מוזיקאי גוספל. לפילאמפי נחשב לאחד מהשחקנים המצליחים ביותר בפינלנד מתחילת שנות ה-2000. הוא התפרסם לאחר השתתפותו בסרט "Helmiä ja sikoja" ("חזירים ופנינים"), עליו הוא גם זכה בפרס "יוסי" , המקבילה הפינית לפרס אוסקר.
Dareen Tatour (arabe: دارين طاطور; naskiĝis la 16-an de aprilo 1982) estas arablingva poetino, fotisto, kaj palestina islamana civitano de Israelo. En majo 2018 ŝi estis konviktita pri incito de perforto kaj subteno de terorista organizo pro afiŝo en Facebook kaj kondamnita al ses monatoj en malliberejo.
דארין טאטור (בערבית: دارين طاطور; נולדה ב-16 באפריל 1982) היא משוררת הכותבת בערבית וצלמת ערבייה-ישראלית מוסלמית. במאי 2018 הורשעה בהסתה לאלימות ובתמיכה בארגון טרור בעקבות פרסומיה בפייסבוק, ונדונה לחמישה חודשי מאסר.
Dareen Tatour naskiĝis al Taŭfik, ĉarpentisto, kaj Iĥlas Tatour, dommastrino, en Rejna, Galileo. Ŝi studis programarinĝenieradon, komunikadon kaj kinon.
דארין טאטור נולדה לתאופיק, נגר, ולאיקחלס טאטור, עקרת בית, בריינה. למדה הנדסת תוכנה, תקשורת וקולנוע.
Tatour fotografis kaj kombinis poezion kun filmado. Ŝi prezentis siajn verkojn en ekspozicio en Nazareto.
טאטור מצלמת ומשלבת בין שיריה וצילומיה. היא הציגה את עבודותיה בתערוכה בנצרת. בבעלותה הייתה חנות נעליים.
Ŝi estas needziniĝinta kaj havas kvar gefratojn.
טאטור רווקה ולה ארבעה אחים.[דרוש מקור]
La poemoj de Tatour plejparte temas pri rompo de la konspiro de silento ĉirkaŭ la suferado de palestinaj virinoj. En 2010 eldoniĝis poemaro ŝia kun la nomo "La Fina Invado". En 2017 ŝiaj poemoj aperis en anglalingva poema antologio kun la nomo "Herbero: nova palestina poezio" (angle "A Blade of Grass: New Palestinian Poetry"), kiu enhavas diversajn tradukitajn poemojn de Tatour.
שירתה של טאטור עוסקת בעיקר בשבירת קשר השתיקה סביב סבלן של נשים פלסטיניות. בשנת 2010 פרסמה ספר שירה בשם "הפלישה האחרונה". בשנת 2017 יצאה לאור אנתולוגיית שירה באנגלית בשם "להב של דשא: שירה פלסטינית חדשה" ("A Blade of Grass: New Palestinian Poetry"(באנגלית)), המכילה מספר שירים מתורגמים של טאטור.
Tatour legis siajn poemojn en diversaj publikaj eventoj, inkluzive por la internacia tago de virinoj en Nazareto kaj evento por memori la masakron de Kafr Kassem.
טאטור הקריאה משיריה במספר אירועים ציבוריים, בהם אירוע ליום האישה הבינלאומי בנצרת ואירוע לזכר טבח כפר קאסם.[דרוש מקור]
Protesto de Anarkiistoj kontraŭ la Muro kune kun la Internacia Solidareca Movado, kie ili alligas sin al la apartiga barilo uzante metalajn pipojn.
מחאה של אנרכיסטים נגד גדרות בשיתוף עם ה-ISM, בה הם מחברים עצמם לגדר ההפרדה באמצעות צינורות מתכת
La radikala maldekstro en Israelo estas ofta terminego por individuoj kaj soci-politikaj movadoj apartenantaj al la maldekstra rando de la politika spektrumo en Israelo. Pro la ŝtata situacio kaj politiko en Israelo, la radikala maldekstro en Israelo havas kelkajn unikajn karakterizaĵojn krom ĝenerala identiĝo kun la radikalaj maldekstraj movadoj de aliaj en la mondo.
השמאל הרדיקלי בישראל הוא כינוי נפוץ ליחידים ותנועות חברתיות-פוליטיות השייכים לקצה השמאלי של המפה הפוליטית בישראל. בשל המצב המדיני והפוליטי בישראל, לשמאל הרדיקלי בישראל כמה מאפיינים ייחודיים מעבר להזדהות הכללית עם תנועות שמאל רדיקלי אחרות מרחבי העולם.
En la politika-sekureca kampo, la plejparto el la radikala maldekstro en Israelo estas kontraŭ la plimulto da agoj de la militfortoj de Israelo (kiel la unua milito en Libano, la celitaj mortigoj, la dua Libana milito, Operaco Fandita Plumbo, Operaco Ŝirma Marĝeno, ktp.) kaj aparte la plimulto da operacoj de IDF en Judeo, Samario kaj Gazao, kio manifestiĝas, krom per multe da kritiko kontraŭ IDF, ankaŭ per rifuzo servi en la okupataj teritorioj. Ili ankaŭ apogas amasan malkovron kaj internacian rekonon de la krimoj elfaritaj fare de individuaj soldatoj en IDF kaj de setlantoj kontraŭ Palestinanoj, kaj nuligon de kion ili identigas kiel militismo, rasismo kaj mizogineco en la israelaj registaro kaj socio. Ankaŭ, la plejparto el ili subtenas la plenan civitanigon de militaj rifuĝintoj kaj migrantaj laboristoj, kaj kontraŭstaras ĉian aktivecon por deporti migrantajn laboristojn al ties denaskaj landoj.
בתחום המדיני-ביטחוני, רוב גופי השמאל הרדיקלי בישראל מתנגדים לרוב פעולותיה הצבאיות של ישראל (כגון מלחמת לבנון הראשונה, הסיכולים הממוקדים, מלחמת לבנון השנייה, מבצע עופרת יצוקה, מבצע צוק איתן ועוד) ובפרט לרוב פעולות צה"ל ביהודה, שומרון ועזה[1], דבר שמתבטא בנוסף לביקורת רבה נגד צה"ל גם בסרבנות לשרת בשטחים. הם תומכים גם בחשיפה מאסיבית ובינלאומית של עוולות המבוצעות לכאורה על ידי חיילים יחידים בתוך צה"ל ומתנחלים כנגד פלסטינים[דרוש מקור][2] ובביטול מה שהם מזהים כמיליטריזם, גזענות ומיזוגניה בממשל ובחברה הישראלית. כמו כן, רובם תומכים באזרוח מלא של פליטי מלחמה ומהגרי עבודה[3][דרוש מקור] ומתנגדים לכל פעילות של החזרת מהגרי עבודה לארצם[דרוש מקור].
Politike, la solvoj proponitaj de multo el la radikala maldekstro al la konflikto Israela-Palestina estas aŭ speco de duŝtata solvo, kie Israelo iĝus ŝtato de ĉiuj ĝiaj civitanoj kaj ĉesus esti juda ŝtato, aŭ dunacia ŝtata solvo[1].
מבחינה מדינית, הפתרון שמציעים רבים מאנשי השמאל הרדיקלי לסכסוך הישראלי-פלסטיני הוא פתרון שתי המדינות כאשר ישראל הופכת למדינת כל אזרחיה תוך ביטול היותה מדינה יהודית או פתרון של מדינה דו-לאומית[4].
La ideoj de la radikala maldekstro en Israelo ĝenerale kongruas kun ideoj de la radikala maldekstro en multaj aliaj landoj, kvankam la radikala maldekstro en Israelo emfaze celas la finon de cionismo kiel ideologia bazo por la ekzisto de la ŝtato Israelo kaj la finon de la ŝtato Israelo kiel juda ŝtato iaspeca.
רעיונות השמאל הרדיקלי בישראל חופפים לרעיונות השמאל הרדיקלי כפי שהוצגו במדינות רבות אחרות, אם כי השמאל הרדיקלי הישראלי מדגיש את שלילת הציונות[6][דרוש מקור] כבסיס האידאולוגי לקיומה של מדינת ישראל ואת הגדרתה של מדינת ישראל כמדינה יהודית בכל מקרה.[דרוש מקור]
La radikala maldekstro israela inkludas individuojn kaj grupojn, kiuj asociiĝas kiel ne-registaraj organizoj. Multaj partoprenas en organizoj, kiujn la israela registaro malfavoras (ekzemple Bojkoto, Malinvesto kaj Sankciumoj[1]), kondukante al polemiko kaj eĉ al klopodoj fari leĝojn kontraŭ ĝi. Kelkaj movadoj funkcias malgrandaskale, sed ankaŭ kelkaj politikaj partioj estas identigitaj kun ĝi, la plej eminenta el kiuj estas Ĥadaŝ.
השמאל הרדיקלי הישראלי כולל יחידים וקבוצות, בהן המאוגדות כעמותות. נגד חלק מקבוצות אלה נטען כי הן משתפות פעולה עם גורמים עוינים לישראל (כגון ה-BDS[7]) וגורמים לה נזק מדיני ותדמיתי, דבר שהוביל לביקורת ציבורית על השמאל הרדיקלי ואף ליוזמות חקיקתיות נגדו. חלק מעמותות אלה מציגות את עצמן כארגוני זכויות אדם. מעבר לעמותות אלה, קיימות גם כמה תנועות הפועלות בקנה מידה קטן יותר אך גם כמה מפלגות אשר זוהו עמו, כאשר הבולטת שבהן היא חד"ש היהודית-ערבית.
Soci-ekonomie, ili tendencas subteni ekstremajn formojn de socialismo kaj speciale komunismo (kontraste al la modera maldekstro, kiu tendencas apogi ian soci-demokratian sistemon), kaj iuj subtenas formojn de anarkiismo[1].
מבחינה כלכלית-חברתית, חלקם תומכים בצורות קצה של סוציאליזם ובפרט קומוניזם (זאת בניגוד לשמאל המתון, התומך בצורות מודרניות וממוקדות יותר של סוציאליזם), וכן חלקם תומכים גם בצורות מסוימות של אנרכיזם[5].
Kontraste, la modera maldekstro subtenas cionismon, ne nepre kontraŭas la okupadon de palestina teritorio, ne nepre subtenas akcepton de ĉiuj serĉantaj azilon aŭ de migrantaj laboristoj, kaj tendencas subteni miksitajn ekonomiojn anstataŭ komunismo.
השמאל הרדיקלי נבדל מהשמאל המתון למשל בעובדה שהשמאל המתון הוא ציוני, אינו מתנגד לכיבוש כל שטח שהוא, אינו בהכרח תומך באזרוח בלתי מבוקר כביכול של כל המבקש מקלט או מהגרי עבודה, אינו תומך בצורות קצה של סוציאליזם (וגם לא בקומוניזם), אינו מדגיש קבוצה מגדרית אחת על אחרת אלא מדגיש את הצורך בשוויון מגדרי כצורך יסוד ועוד.[דרוש מקור]
Radikala maldekstrismo de Israelo
שמאל רדיקלי בישראל
La Moto- Oficiala estas "For a Secular World" (en libera traduko : Por kaj Al sekulara mondo). La Alianco inkluzivas organizojn el la tuta mondo. La organizo laboras por la disiĝo de religio kaj ŝtato sur la monda nivelo kaj la disiĝo de religio de edukado; La organizo ankaŭ laboras por protekti ateistojn kontraŭ persekutado kaj ĉikano pro religiaj kialoj kaj por konservi la liberecon de esprimo de ateistoj en la mondo.
ברית האתאיסטים הבינלאומית (AAI-Atheist Alliance International) היא פדרציה עולמית של ארגונים אתיאיסטים ויחידים, אשר מחויבים לחינוך הציבור בכל הנוגע לאתאיזם, לחילוניות ולנושאים קשורים. ה-AAI נוסדה בשנת 1991. המוטו הרשמי של הברית הוא "For a Secular World" (בתרגום חופשי: למען עולם חילוני). בברית חברים ארגונים מכל העולם, בהם גם עמותת חופש ממדינת ישראל. הארגון פועל למען הפרדת דת ומדינה ברמה העולמית והפרדת הדת מהחינוך; כמו כן הארגון פועל למען הגנה על אתאיסטים מרדיפה והתנכלות על רקע דתי ולשמירה על חופש הביטוי של אתאיסטים בעולם.
Laŭ psikologoj Erich Fromm, aŭtoro de Fuĝo el libereco, (kiun li analizas la historion de homa libereco), kaj Viktor Frankl, la fondinto de logoterapio, du kontraŭaj sintenoj kaj perceptoj pri homa libereco kaj la aŭtoritatismo kaj konformeco.
לפי הפסיכולוגים אריך פרום, מחבר הספר מנוס מחופש, (שבו הוא מנתח את תולדות החופש באנושות), וויקטור פראנקל, מייסד שיטת הלוגותרפיה, שתי גישות ותפיסות מתנגדות לחופש האנושי והן הסמכותנות והתואמנות (קונפורמיות).
La filozofo Isaiah Berlin distingas inter negativa libereco kaj pozitiva libereco, aŭ inter 'libereco de' kaj 'libereco de' al 'libereco por' kaj 'libereco tie'. "Libereco M" aŭ "Libereco De" estas ekstera libereco, en kiu homo liberigas sin de la jugo kaj limoj de fremdaj elementoj ekster li, kaj li ne estas ligita de certa percepto aŭ ago trudita al li de ekstere, sed li eble tamen restu kun interna malpleneco, dum 'libero' aŭ 'libereco tie' estas dua etapo, post kiam la persono ricevis la liberecon fari laŭplaĉe, li ankaŭ faras aferojn, kiuj esprimas lian liberan volon, kaj sentigas lin sento de libereco, memplenumado kaj interna bonfarto.
הפילוסוף ישעיה ברלין נודע כמי שיצר הבחנה בין חירות שלילית לחירות חיובית, או בין 'חופש מ' ו'חופש מאת' ל'חופש ל' ו'חופש לשם'. 'חופש מ' או 'חופש מאת' הוא חופש חיצוני בו משחרר האדם את עצמו מעול ואילוצים של גורמים זרים שמחוצה לו, והוא אינו כבול לתפיסה או עשייה מסוימת הנכפית עליו מבחוץ, אבל הוא עדיין עלול להישאר עם ריקנות פנימית, ואילו 'חופש ל' או 'חופש לשם' הוא שלב שני, לאחר שהאדם קיבל חופש לעשות כרצונו, הוא גם עושה דברים המבטאים את רצונו החופשי, וגורמים לו לחוש תחושת חופש, מיצוי עצמי ורווחה פנימית.
Frapanta ilustraĵo de ĉi tiu ŝanĝo estas en la diferenco inter la malnova biblia zoo kaj la nova en la urbo Jerusalemo . Krome ekzistas movadoj, kiuj pledas por humanitara traktado de malsovaĝaj bestoj, inkluzive la eblon de libera vivo, kadre de la bienoj, en kiuj ili kreskas. Ekzemple, permesu al ovodemetaj kokinoj vagi libere en tio, kio estas konata en la hebrea kiel liberaj ovoj, anstataŭ levi ilin en bateria kaĝo, kio severe limigas manovran spacon, moviĝemon, la eblon de mediaj stimuloj kaj la eblon esprimi naturajn kondutoj kiel disvastigado de flugiloj, ruliĝado kaj tunelo en la tero.
הזכות לחיי חופש אצל בעלי חיים, עולה על הפרק אצל חובבי חיות וארגונים להגנת בעלי־חיים. על פי האידאולוגיה בה הם מאמינים לא רק בני האדם זכאים לחופש אלא גם בעלי חיים. על פי תפיסתם סביבתן הטבעית של בעלי החיים היא הטבע בו הם יכולים לחיות ולפעול באופן חופשי תוך מאמץ להשיג מזון באופן עצמאי . לעיתים רבות בני אדם נוטלים את החופש של בעלי חיים, ומחזיקים אותם כלואים מאחורי סורג ובריח, אם בגני חיות, אם במכלאות פרטיות, ואם בכלובים ביתיים. במדינות רבות ישנם בעלי חיים מוגנים שאסור לבני אדם פרטיים לצוד או ללכוד אותם ולהעבירם ממקום מחייתם הטבעי. כחלק ממגמה עולמית מעוצבים גני החיות של ימינו באופן שיספק מרחב גדול יותר לחיות, ולא יסגור אותם בתחום צר של כלוב. המחשה בולטת לשינוי זה היא בהבדל שבין גן החיות התנ"כי הישן לחדש בעיר ירושלים. בנוסף ישנן תנועות הדוגלות ביחס הומניטרי לבעלי חיים מבויתים, ובכלל זאת מתן האפשרות לחיים חופשיים, במסגרת החוות שבהם הם מגודלים. למשל לאפשר לתרנגולות להטלה להסתובב באופן חופשי במה שמכונה בעברית ביצי חופש, במקום לגדלן בכלוב סוללה, שמגבילים מאוד את מרחב התמרון, התנועתיות, האפשרות לגירוי סביבתי, והאפשרות לביטוי התנהגויות טבעיות כגון פרישת כנפיים, התפלשות בחול ונבירה באדמה.
Du filozofiaj teorioj kontraŭas la koncepton de libereco. La unua estas fatalismo - kredo pri destino, ke ĉio, kio okazas, devenas de supre per intenca mano kaj la "fino anticipe estas konata" en iu ajn elektita movo kaj determinismo, kiu kredas, ke ne eblas ŝanĝi kaj elekti ion ajn. alie en la mezo. Gravuraĵo de la Kvar Liberecoj ĉe la Franklin Delano Roosevelt Memorial en Vaŝingtono Kvar Liberecoj, serio da pentraĵoj celantaj priskribi la liberecojn por kiuj aliancitaj nacioj batalis en la dua mondmilito.
מבחינה פילוסופית שאלת יכולתו של האדם לבחור את גורלו באופן חופשי, היא אחת מהשאלות הפילוסופיות השנויות במחלוקת. שתי תורות פילוסופיות מתנגדות למושג החופש. הראשונה היא פטליזם - אמונה בגורל, שכל מה שמתרחש נגזר מגבוה ביד מכוונת ו"הסוף ידוע מראש" בכל מהלך שנבחר ודטרמיניזם תורת הסיבתיות, שסוברת שאין אפשרות לשנות ולבחור דבר אחר באמצע, כי באופן טבעי מכלול הסיבות גורמות לנו לבחור באופן שבו אנחנו בוחרים.
Homo kaj libereco
האדם והחופש
Engraving of the Four Freedoms at the Franklin Delano Roosevelt Memorial in Washington, D.C. La signifo de homa libereco havas du ĉefajn aspektojn, unu internan kaj la alian eksteran. La interna kredas, ke la unikeco de homo kompare kun aliaj bestoj estas en lia kapablo havi liberan volon, kiu agas ne laŭ liaj naturaj instinktoj kaj impulsoj, sed laŭ lia intelekto, komprenoj, principoj kaj konscienco. Ju pli kreita kaj malpli primitiva estaĵo estas, des pli facile estas por ĝi liberiĝi de diktitaj ŝablonoj de instinktoj kaj impulsoj, kaj la homo staras ĉe la pinto de evolucio.
למשמעות החופש האנושי שני היבטים עיקריים, האחד פנימי והשני חיצוני. הפנימי סובר כי ייחודו של האדם לעומת שאר בעלי החיים הוא ביכולתו להיות בעל רצון חופשי הפועל שלא על פי יצריו ודחפיו הטבעיים, אלא על פי שכלו, תובנותיו, עקרונותיו ומצפונו. ככל שיצור מפותח יותר ופחות פרימיטיבי, קל לו יותר להשתחרר מדפוסים מוכתבים של אינסטינקטים ודחפים, והאדם ניצב בפסגת ההתפתחות. ככל שהוא התפתח כך הוא הצליח להסיר מעליו מגבלות ביולוגיות ופיזיקליות שחוקי הטבע והעולם הציבו בפניו. על פי התפיסה המקובלת בימינו, כל אדם רשאי להיות חופשי.
En la mezepoko homoj estis ligitaj al sia rolo en socia ordo kaj statuso, kaj ĝenerale al la plimulto de la loĝantaro mankis persona libereco, ne estis eblo transiri de statuso al statuso kaj pozicio al pozicio, kaj homo devis socio per diversaj devoj. Nur en la Renesanco la moderna libereca procezo, kia ni konas ĝin hodiaŭ, komencis disvolviĝi. Socia tavoligado de la feŭda subfosado kaj kapitalo fariĝis grava referenco, kaj efektive rompis la liberalulon, la ŝarĝon de la gildo super la homoj, kaj povis liberigi ilin dum la fiksa aranĝo feŭda, kaj protestantismo rompis la jugon de katolikismo, kaj permesis libereco de penso por Eŭropo [1] .
בימי הביניים היו בני האדם כבולים לתפקידם בסדר החברתי ולמעמדם, ובהכללה, רובה של האוכלוסייה נעדרה חופש אישי, לא הייתה אפשרות לעבור ממעמד למעמד ומתפקיד לתפקיד, והאדם היה קשור לחברה בהתחייבויות שונות. רק בתקופת הרנסאנס החל להתפתח תהליך החופש המודרני כפי שאנו מכירים אותו בימינו. הריבוד החברתי הפאודלי התערער וההון הפך חשוב מהייחוס, ולמעשה שבר הליברליזם את עול הגילדות מעל האנשים, והצליח לשחרר אותם מהמסגרות המקובעות של הסדר הפאודלי, והנצרות הפרוטסטנטית שברה את עולה של הקתוליות, ואיפשרה חופש מחשבה לבני אירופה[1].
Simile al kibuco, la teroj de la kooperativa moŝavo, la agrikulturaj iloj, la domoj kaj la agrikulturaj produktaĵoj estas posedaĵo de komuna asocio por ĉiuj membroj de la kooperativa moŝavo. Krome, la laboro estas plenumita laŭ centra aranĝo, kaj ĉiu familio ricevas "buĝeton" por bonteni sian hejmon laŭ sia grandeco kaj bezonoj. Tamen, male al la kibuco, kaj same kiel la moŝavo de la laboristoj, la koopera moŝavo ne havas komunan manĝoĉambron kaj komunan loĝejon, ĉiu familio havas privatan terenon sur kiu la domo estas konstruita, kaj privatan bankan konton, en kiu ĝi kondukas siajn aferojn laŭ sia volo.
מושב שיתופי הוא צורת התיישבות המהווה מעין דרך ביניים בין קיבוץ לבין מושב עובדים. בדומה לקיבוץ, אדמות המושב השיתופי, הכלים החקלאיים, הבתים והתוצרת החקלאית הם רכוש אגודה משותפת לכלל חברי המושב השיתופי. כמו כן העבודה מתבצעת על פי סידור מרכזי ולכל משפחה ניתן "תקציב" לקיום ביתה על פי גודלה וצרכיה. אולם בניגוד לקיבוץ, ובדומה למושב העובדים אין במושב השיתופי חדר אוכל משותף ולינה משותפת, לכל משפחה חלקת אדמה פרטית עליה בנוי בית המגורים, וחשבון בנק פרטי, בו היא מנהלת את ענייניה כרצונה.
Jen la kvar principoj de la kunlabora sesio estis establitaj [6] :
במרץ 1950, בכינוס של מושבי העובדים השיתופיים נקבעו ארבעה עקרונות של המושב השיתופי[6]:
Post la establo de la ŝtato, kelkaj aliaj lokoj estis establitaj, inkluzive de la grandurbo de Kiryat Shmona . Ĝis la okupo de la Golan-montoj en la Sestaga Milito, la regiono suferis severajn damaĝojn de Sirio. En la sekvaj jaroj, li estis trafita pli ol unufoje de Libano, kaj de terorismaj enfiltriĝoj kaj de Katyusha kaj morteraj atakoj .
לאחר קום המדינה הוקמו מספר יישובים נוספים, בהם העיר קריית שמונה. עד כיבוש הגולן במלחמת ששת הימים ספג האזור פגיעות קשות מצד סוריה. בשנים שלאחר מכן הוא נפגע לא אחת מכיוון לבנון, הן בחדירות מחבלים והן בהתקפות קטיושות ומרגמות.
Ekde la israela retiro de Libano en 2000, kaj precipe post la Dua Libana Milito en 2006, la organizo Hizbulahon komencis levi teritoriajn postulojn pri la areo uzante la nomojn de arabaj vilaĝoj en la areo, parto de la " sep vilaĝoj " .
מאז הנסיגה הישראלית מלבנון בשנת 2000, וביתר שאת לאחר מלחמת לבנון השנייה ב-2006, החל ארגון חזבאללה להעלות דרישות טריטוריאליות לאזור תוך שימוש בשמות הכפרים הערביים שהיו בסביבה, חלק מ"שבעת הכפרים"[2].
La Fingro de Galileo estas geografia regiono en la nordo - oriente de Israelo .
אצבע הגליל היא אזור גאוגרפי בצפון-מזרח ישראל.
La areo de Galilee Fingero inkluzivas la Valon Hula kaj orientan strion de la Naftali-Montoj de la Supra Galileo . Jen la limoj de la regiono: en la okcidento kaj nordo de la limo Israelo-Libano, en la oriento la Golan-montoj kaj la rivero Jordan, kaj en la sudo imaga linio inter Kibbutz Malkia en la okcidento kaj Gonen en la oriento.
אזור אצבע הגליל כולל את עמק החולה ורצועה מזרחית מהרי נפתלי של הגליל העליון. גבולות האזור: במערב ובצפון גבול ישראל-לבנון, במזרח רמת הגולן ונהר הירדן, ובדרום קו דמיוני בין קיבוץ מלכיה במערב לגונן במזרח.
Dum la Sendependeca Milito, post la konkero de Safed, la 10- an de majo 1948, la Palmach faris "sorĉan propagandon" - famo cirkulis inter arabaj vilaĝanoj, ke granda forto de judoj estis trudenironta la valon kaj bruligantan la arabojn vilaĝojn. La propagando sukcesis kaj multe el la arabaj vilaĝanoj forflugis de la teruro de la armeo.
במהלך מלחמת העצמאות, לאחר כיבוש צפת, ב-10 במאי 1948, הפעיל הפלמ"ח "תעמולת לחש" - שמועה שהופצה בקרב הכפריים הערבים ולפיה כוח רב של יהודים עומד לפשוט על העמק ולבער את הכפרים הערביים. תעמולה זו צלחה, וחלק ניכר מהכפריים נמלט מאימת הצבא[1].
Liman en la Negevo, somere
לימן בנגב, בקיץ
Liman ( greke : λιμήν - Haveno) estas sistemo por kapti inundakvojn kreitajn de artefarita malpura riverdigo konstruita en la kanalo, ĉefe en dezertaj aŭ duondezertaj lokoj. La argilaj riverdigoj formas la formon de la litero "H" kun la ŝlosilo turnita supren al la riverujo. Hodiaŭ oni plantas arbojn en la regiono de Liman, kutime eŭkalipto, akacio, ŝoso, Vaŝingtono, Eshel kaj kelkfoje aliaj specioj.
לימַן (ביוונית: λιμήν - נמל) הוא מערכת ללכידת מי שיטפונות הנוצרת מסוללת עפר מלאכותית הנבנית באפיק נחל אכזב, בעיקר באזורים מדבריים או מדבריים למחצה. סוללות העפר יוצרות את צורת האות "ח" כאשר המפתח פונה אל מעלה אפיק הנחל. כיום, נוטעת קק"ל בשטח הלימן עצים, בדרך כלל אקליפטוסים, שיטים, ינבוט, וושינגטוניה, אשל ולעיתים גם מינים נוספים[1]. הגומה אוצרת את מי הגשם או מי נגר עילי ומשקה את העצים.
La vivaj sendoj celas kontentigi la postulon viziti la importantajn landojn, precipe en Mezoriento kaj Sudorienta Azio. Importado al Israelo kreskas jaron post jaro, en 2017 ĉirkaŭ duonmiliono da bovidoj kaj ŝafidoj estos importitaj al Israelo; En la unua duono de 2018, 36% pli estos importita ol en la responda periodo jaron antaŭe.
המשלוחים החיים נועדו לספק את הביקוש לבקר במדינות המייבאות, בעיקר במזרח התיכון ובדרום מזרח אסיה. היבוא לישראל צומח משנה לשנה, ב-2017 יובאו לישראל כחצי מיליון עגלים וטלאים; במחצית הראשונה של 2018 יובאו 36% יותר מאשר בתקופה המקבילה שנה קודם[2].
Bestaj bonfartaj organizaĵoj ĉirkaŭ la mondo kritikas vivajn sendaĵojn pro la malmolaj kondiĉoj dum la vojaĝo kaj la alta procento de malsaneco kaj morteco dum kaj post la vojaĝo. Aŭstraliaj organizaĵoj kontraŭas vivajn sendojn ankaŭ pro krueleco al aŭstraliaj bovidoj ĉe buĉejoj en cellokaj landoj . Aŭstralio estas la plej granda eksportanto de vivaj sendaĵoj en la mondo.
ארגונים למען בעלי חיים בעולם מבקרים את המשלוחים החיים בגלל התנאים הקשים במסע והאחוז הגבוה של תחלואה ומוות במסע ולאחריו[3]. הארגונים האוסטרלים מתנגדים למשלוחים החיים גם בגלל אכזריות כלפי העגלים האוסטרליים במתקני השחיטה בארצות היעד[4].
La Mondpaca Dieto ( angle : World Peace Diet) estas lernolibro verkita de la muzikisto kaj edukisto Will Tuttle, kiu traktas la rilaton inter nutrado de individuo kaj leĝoj de la vivo kaj la medio. Tuttle argumentas en la libro, ke manĝaĵaj elektoj de individuo povas konduki al mediaj, sanaj kaj sociaj problemoj. Tuttle ankaŭ emfazas la traktadon de bestoj en la nutraĵa industrio, kiun li priskribas kiel kruelan.
דיאטת השלום העולמי (באנגלית: World Peace Diet) הוא ספר עיון פרי עטו של המוזיקאי ואיש החינוך ויל טאטל, העוסק בקשר בין תזונת הפרט להלכות חייו והסביבה. טאטל טוען בספר כי בחירת המזון של הפרט עלולה להביא לבעיות סביבתיות, בריאותיות וחברתיות. כמו כן מדגיש טאטל את היחס לבעלי חיים בתעשיית המזון, אותו הוא מתאר כאכזרי. טאטל מבקש לתאר בספר סט עקרונות אוניברסליים אשר, לטענתו, שמירה עליהם תביא לאושר ושיפור בחיי הפרט. ראש לעקרונות אלו הימנעות מאכילת מוצרים מהחי ומשימוש במוצרים שמקורם בחיות.
Laŭ la hipotezo, kvankam ili ne kapablas memstare disvolvi lingvon, ili povas akiri lingvon sub homa gvido. Ekde la 1960-aj jaroj, kelkaj studoj estis faritaj pri kaptitaj simioj - ĉefe ĉimpanzoj kaj bonoboj ("nanaj ĉimpanzoj"), sed ankaŭ goriloj kaj orangutangoj - kiuj provis instrui ilin uzi naturan lingvon simile kiel homoj faru en ĝi, same kiel en diversaj planlingvoj . La motivo por ĉi tiuj eksperimentoj estis la varmega debato en la scienca komunumo ekde la progresoj en lingva esplorado dum la 20a jarcento (progresoj, kiuj kondukis al la kreado de strukturisma kaj genera lingvistiko ), pri la demando, ĉu lingva akiro kaj uzo estas unikaj kapabloj por homoj. nur.
קופי אדם דומים מאוד לאדם מבחינה גנטית, והם מפגינים במידה מסוימת כישורים שאופייניים בעיקר לבני אדם, כמו שימוש בכלים פשוטים. אף מין מביניהם אינו מסוגל להפיק את מגוון הקולות שמסוגל בן-אדם להפיק, כיוון שתיבת הקול (לרינקס) שלהם ממוקמת גבוה בגרון. עם זאת, קופי אדם משתמשים באופן טבעי במחוות גוף לצורך תקשורת ביניהם, אם כי לא נצפתה אצלם שפה כלשהי העונה להגדרת "שפה טבעית". הניסויים התבססו על ההשערה שקופי אדם נמצאים שלב אחד לפני פיתוח שפה מבחינת יכולותיהם הקוגניטיביות ומבנה מוחם. על פי ההשערה, הם אמנם אינם מסוגלים לפתח שפה בכוחות עצמם, אבל הם יכולים לרכוש שפה בהדרכת בני אדם.
Komunikado inter sciencistoj ĉefe baziĝas sur disvastigado de esplorartikoloj per publikigo de artikoloj en ĵurnaloj en la diversaj esploraj kampoj, aŭ per partopreno en konferencoj, kie novaj esploroj kaj ideoj estas prezentitaj. La termino scienca komunumo rilatas al ĉiuj sciencistoj, kiuj interagas inter si. La scienca komunumo nature dividiĝas al donantaj komunumoj laŭ la esploraj temoj.
חברי אותה קהילה מדעית אינם בהכרח שותפים לצוות מחקר. התקשורת בין המדענים מבוססת בעיקרה על הפצת עבודות מחקר באמצעות פרסום מאמרים בכתבי עת בתחומי המחקר השונים, או על ידי השתתפות בכנסים בהם מוצגים מחקרים ורעיונות חדשים.
Polpoj estas konsiderataj kiel la plej altaj IK (angle nomata IQ) inter senvertebruloj kaj ilia kapto ne estas bagatela kaj eĉ povas esti danĝera. Estas noto pri partoprenado en ĉi tiu sporto ekde la malfruaj 1940-aj jaroj, sed ĝia praktiko atingis sian pinton de populareco dum la 1960-aj jaroj en Usono . Dum ĉi tiu periodo, la Mondaj Polpaj Luktaj Ĉampionecoj okazis ĉiujare ĉe Fujett Sound, Vaŝingtono .
תמנונים נחשבים לבעלי מנת המשכל הגבוהה ביותר מבין חסרי החוליות ולכידתם אינה טריוויאלית ואף עשויה להיות מסוכנת. קיים תיעוד לעיסוק בענף ספורט זה החל מסוף שנות ה-40 אולם העיסוק בו הגיע לשיא הפופולרית במהלך שנות ה-60 בארצות הברית. בתקופה זו התקיימה מדי שנה אליפות העולם בהיאבקות בתמנונים בפיוג'ט סאונד שבמדינת וושינגטון. האירוע משך אליו אלפי צופים מדי שנה ואף סוקר על ידי התקשורת. גביעים הוענקו ליחידים ולקבוצות צוללים שלכדו את בעלי החיים הגדולים ביותר. לאחר התחרות חלק מהתמנונים שימשו למאכל, חלק ניתנו לאקווריום מקומי וחלקם שוחררו בחזרה לים.[1] כך למשל, באליפות העולם בהיאבקות בתמנונים שהתקיימה באפריל 1963 לקחו חלק 111 צוללים.
Trofeoj estis donitaj al individuoj kaj grupoj de plonĝistoj, kiuj kaptis la plej grandajn bestojn. Post la konkurso iuj polpoj estis uzataj por manĝi, iuj estis donitaj al loka akvario kaj iuj estis liberigitaj reen en la maron . [1] Ekzemple, ĉe la Mondaj Polpaj Luktaj Ĉampionecoj okazigitaj en aprilo 1963, 111 plonĝistoj partoprenis.
25 תמנונים מהמין תמנון פסיפי ענק (Enteroctopus dofleini) נתפסו באותו היום. התמנונים סודרו על פי משקלם: משקלו של הקטן ביותר היה 1.8 ק"ג ושל הכבד ביותר 26 ק"ג.[3]
En 1965, Time revuo publikigis artikolon pri la kreskanta populareco de la industrio: [4]
ב-1965 פרסם המגזין טיים מאמר העוסק בפופולריות הגדלה של הענף:[4]
Hundobataloj poste evoluis en batalojn por katoj, kokinoj (tial la frazo " kokida batalo ") kaj aliaj dorlotbestoj. Lastatempe okazis ankaŭ fenomeno de hundaj bataloj kontraŭ sovaĝaj bestoj kaptitaj en naturo, kiel hienoj aŭ aproj . La hundoj partoprenantaj la batalojn estas plejparte el la rasoj Amstaff kaj Pitbull .
קרבות הכלבים התפתחו מאוחר יותר לקרבות חתולים, תרנגולים (מכאן הביטוי "קרב תרנגולים") וחיות מחמד אחרות. לאחרונה נודעה גם תופעה של קרבות כלבים מול חיות בר שנתפסות בטבע, כגון צבועים או חזירי בר.[1]
Hodiaŭ multaj protestas kontraŭ la hundaj bataloj pro sia krueleco kaj ili eĉ fariĝis kontraŭleĝaj en multaj landoj, inkluzive de Israelo . Tamen centoj da hundaj bataloj sekrete okazas ĉiujare.
כיום, רבים מוחים כנגד קיום קרבות הכלבים משום אכזריותם והם אף נעשו לא חוקיים במדינות רבות, ובהן ישראל. עם זאת, נערכים כל שנה מאות קרבות כלבים בחשאי.[2]
La termino kutime rilatas al profesia komika amuzisto, kiu specialiĝas pri portretado de tiaj roluloj kaj kiu disvolvis ampleksan repertuaron de roluloj, kaj ne nur unu, kaj ofte eĉ aldonas novajn rolulojn al sia repertuaro, por resti flank-al-flanke kun aktualaĵoj. La roluloj estas prezentitaj kiel parto de satira kaj parodia spektaklo, desegnita por kritiki la realan rolulon (kiu kutime estas publika figuro, politikisto, ktp). Imitulo estas aktoro, kiu enkorpigas veran rolulon, ekzistantan en la realo, tiel ke li imitas ŝiajn voĉajn kaj korpajn movadojn.
חקיין הוא שחקן אשר מגלם דמות אמיתית, הקיימת במציאות, כך שהוא מחקה את קולה ואת תנועות גופה. המונח בדרך כלל מתייחס לבדרן קומיקאי מקצועי, שמתמחה בגילום דמויות כאלו ואשר פיתח לעצמו רפרטואר רחב של דמויות, ולא רק אחת, ולעיתים קרובות אף מוסיף לרפרטואר שלו דמויות חדשות, על מנת לעמוד בקצב אירועי האקטואליה. גילום הדמויות נעשה במסגרת מופע סאטירה ופרודיה, הנועד למתוח ביקורת על הדמות האמיתית (שהיא לרוב איש ציבור, פוליטיקאי וכדומה).
Iuj pupistoj ankaŭ konfidas sin al ventroparolistoj kaj ne estas kaŝitaj dum la prezento, ili staras kune kun la marioneto sur la scenejo, kaj havas duoblan funkcion. Ili ludas kaj sian rolulon kaj la rolulon de la pupo.
ישנם בובנים שהם גם פיתומים והם אינם מוסתרים במהלך הצגה, הם עומדים יחד עם הבובה על הבמה, ויש להם תפקיד כפול. הם משחקים הן את דמותם, והן את דמותה של הבובה.
pupisto ĉe la spektaklo
בובן בהופעה
pupisto aŭ marioneto anoncisto [1] estas persono kiu funkcias marionetoj en marioneto teatro aŭ spektaklo .
בוּבנאי, בובן או מציג בובות[1] הוא אדם המפעיל בובות בתיאטרון בובות או מופע.
La esprimo pupisto rilatas al la persono respondeca pri funkciigado de la marioneto, tamen la pupisto ankaŭ respondecas pri ĝia muntado kaj kreado, dum la pupisto respondecas nur pri ĝia funkciado kaj la rolludo kreita dum la teatraĵo.
המושגים בובן ובובנאי מתייחסים לאדם האחראי על הפעלת הבובה, אולם הבובנאי אחראי גם על הרכבתה, ויצירתה, בעוד שהבובן אחראי רק על הפעלתה ועל משחק התפקידים שנוצר במהלך ההצגה. על פי הכתוב במילונו, את המילה בובן חידש המתרגם ראובן אלקלעי.[2]
En sia verko la pupisto admiras senvivan objekton, kiel pupo, krei iluzion de realo. Ĝi povas esti videbla aŭ kaŝita de la homamaso, kaj la pupoj povas esti aktivigitaj per uzado de dratoj, stangoj, elektraj dratoj aŭ rekte per liaj manoj situantaj ene de la pupo aŭ tenante ĝin de ekstere.
בובנאי הוא הלחם בעברית של בובה ובנאי, בהתאם למקצועו כמייצר בובות. בעבודתו הוא מתפעל חפץ דומם, כמו בובה, כדי ליצור אשליית מציאות. הוא יכול להיות גלוי או מוסתר מהקהל, ואת הבובות ניתן להפעיל על ידי שימוש בחוטים, מוטות, חוטי חשמל או ישירות על ידיו הממוקמות בתוך הבובה או אוחזות בה מבחוץ.