# bn/26WoG8tT97tg.xml.gz
# mr/26WoG8tT97tg.xml.gz
(src)="1"> চীনা ভাষায় " জিয়াং " শব্দের অর্থ হল ভালো গন্ধ এটি কোনো ফুল , খাবার , সত্যি যে কোনো কিছুর বিরবণ দিতে পারে কিন্তু এটি সর্বদা জিনিসের জন্য একটি ইতিবাচক বিবরণ দেয় ম্যান্ডারিনের তুলনায় অন্য কিছুর মধ্যে অনুবাদ করা কঠিন আমাদের কাছে এই শব্দটি ফিজি- হিন্দীতে আছে যা " তালানোয়া " নামে পরিচিত আপনি শুক্রবার গভীর রাতে সত্যি এই অনুভূতিটা পেয়েছেন , আপনার আশেপাশে বন্ধুরা রয়েছে আর আপনি হাওয়াতে শ্যুটিং করছেন , কিন্তু এটি এইরকম নয় , এটি একটি উষ্ণতর এবং বন্ধুত্বপূর্ণ রুপে সামান্য কথাবার্তা এগুলি হল সেসব কিছু সম্বন্ধে যা আপনার মনে হঠাত করে এসেছে সেখানে এই গ্রীক শব্দটি আছে , " মিরাকি " যার অর্থ হল আপনি আপনার কাজটিকে আপনার মন , প্রাণ , সমগ্র সত্তা দিয়ে করুন , আপনি যা করছেন এটি আপনার শখ অথবা আপনার কাজ হতে পারে যা আপনি মন থেকে করছেন কিন্তু এটি হল একটি সাংস্কৃতিক জিনিস , যা আমি কখনও ভাল অনুবাদের মধ্যে করতে পারিনি আবেগ ও ভালবাসা সহ " মিরাকি , " আপনার শব্দ , আপনার ভাষা , যেকোনো স্থানে 70টিরও বেশি ভাষাতে টাইপ করুন
(trg)="1"> चीनीमध्‍ये " Xiang " एक शब्द आहे त्याचा अर्थ ते सुवासिक आहे ते एक फूल , खाद्यपदार्थ , खरोखर काहीही वर्णन करू शकते परंतु गोष्टींचे ते नेहमी एक सकारात्मक वर्णन करते मंदारीन व्‍यतिरिक्त कशामध्‍येही अनुवाद करणे कठीण आहे आमच्याकडे या शब्‍दास फिजी- हिंदीमध्ये " तलानोआ " म्हणतात खरोखर आपल्याला शुक्रवारी रात्री , ऊशीरा आपल्या मित्रांच्‍या सान्निध्‍यात मंद वार्‍यात शूटिंग करत असल्यासारखे वाटते , परंतु ते तसे नाही , आपण चौकटीबाहेर ज्या सर्व गोष्टींचा विचार करू शकता त्याबद्दल ही गप्पागोष्‍टींची उबदार आणि मित्रत्‍वाचे स्वरूप आहे
(trg)="2"> " मेराकी " या ग्रीक शब्दाचा अर्थ खरोखर आपला आत्मा , आपले सर्वस्‍व आपण जे काही करत आहात त्यामध्ये ठेवणे मग एकतर ती आपली आवड असेल किंवा आपले कार्य असेल आपण ज्यासाठी करता त्यासाठी ते प्रेमाने करता परंतु हे त्या सांस्कृतिक गोष्टींपैकी आहे , ज्‍यामध्‍ये मी कधीही चांगल्या अनुवाद करण्यास सक्षम नाही
(trg)="3"> " मेराकी , " तळमळीने , प्रेमाने
# bn/4GBaUQduFsng.xml.gz
# mr/4GBaUQduFsng.xml.gz
(src)="1"> কয়েক বছর আগে আমার মনে হচ্ছিল আমি যেন একটি একঘেয়ে জীবনে আটকে গিয়েছি , তাই ঠিক করেছিলাম অনুসরণ করবো বিখ্যাত আমেরিকান দর্শনিক , মর্গান স্পারলককে , আর ত্রিশ দিনের জন্য নতুন কিছু চেষ্টা করবো । পরিকল্পনাটি আসলে খুবই সাধারণ । এমন কিছু চিন্তা করা যা তুমি সবসময় নিজের জীবনে চেয়েছিলে এবং পরবতী ত্রিশ দিন সেটাকে বাস্তবে রূপ দেয়ার চেষ্টা করা । দেখা গেল ত্রিশ দিনই যথেষ্ট একটি নতুন অভ্যাস গড়ে তুলতে অথবা একটি অভ্যাস বাদ দিতে -- যেমন খবর দেখা -- তোমার জীবন থেকে । এই ত্রিশ দিনের চ্যালেঞ্জ পালন করতে গিয়ে কিছু জিনিস আমি শিখেছি । প্রথমটি হল পার হয়ে যাওয়া মাস গুলো ভুলে যাওয়ার পরিবর্তে , সময় গুলো আরও বেশি মনে রাখার মত হয়ে ওঠে । চ্যালেঞ্জের অংশ হিসেবে আমি এক মাসের জন্য প্রতিদিন একটি করে ছবি তুলি । এবং এখন আমি মনে করতে পারি আমি ঠিক কোথায় ছিলাম আর ঐ দিন আমি কি করছিলাম । আমি আরও দেখলাম যে আমি যত বেশি ও কঠিন ৩০ দিনের চ্যালেঞ্জ করা শুরু করলাম , আমার আত্মবিশ্বাস বাড়তে থাকলো । আমি একজন টেবিলে বসে থাকা কম্পিউটার ভক্ত থেকে এমন একজন মানুষে পরিণত হলাম যে কিনা কাজে যায় সাইকেলে - মজার জন্য । এমনকি গত বছর , আমি কিলিমাঞ্জারো পাহাড়ে উঠেছিলাম , যা আফ্রিকার সর্বোচ্চ পাহাড় । আমি এরকম রোমাঞ্চকর কাজ করার কথা কখনও ভাবিনি আমার এই ত্রিশদিনের চ্যালেঞ্জ শুরু করবার আগে । আমি আরও বুঝতে পারলাম যে কেউ যদি কোনকিছু খুব বেশি করে চায় , সে তা করতে পারে ৩০ দিনের জন্য । আপনি কি কখনো কোন উপন্যাস লিখতে চেয়েছেন ? প্রতি নভেম্বরে , হাজার হাজার মানুষ চেষ্টা করে তাদের নিজেদের ৫০ হাজার শব্দের উপন্যাস লিখবার , একদম গোড়া থেকে , ৩০ দিনে । দেখা গেল , প্রতিদিনে আপনাকে ১, ৬৬৭টি শব্দ লিখতে হবে একমাস ধরে । আর সেটাই আমি করেছিলাম । আর বলে রাখি এর গোপন রহস্যটা হচ্ছে ঘুমাতে না যাওয়া যতক্ষণ না আপনি দিনের বরাদ্দকৃত অংশটি লিখছেন । আপনি হয়তো ঘুম- বঞ্চিত হবেন , কিন্তু আপনার উপন্যাসটি শেষ হবে । তার মানে কি আমার বইটা যুক্তরাষ্ট্রের পরবর্তী বিখ্যাত উপন্যাস ? না । আমি ওটা একমাসে লিখেছিলাম । ওটা অত্যন্ত খারাপ হয়েছিল । কিন্তু জীবনের বাকি দিনগুলোতে কখনো জন হজম্যানের সাথে টেড এর অনুষ্ঠানে দেখা হলে , আমাকে বলতে হতো না ,
(trg)="1"> काही वर्षांपूर्वी , मला जाणवले की मी चाकोरीबद्ध जीवन जगतोय , म्हणून मी थोर अमेरिकन विचारवंत मॉर्गन स्परलॉक ह्यांच्या पावलांवर पाऊल ठेवून चालायचे ठरविले , म्हणून मी थोर अमेरिकन विचारवंत मॉर्गन स्परलॉक ह्यांच्या पावलांवर पाऊल ठेवून चालायचे ठरविले , आणि ३० दिवस काहीतरी नवीन करायचे ठरविले . कल्पना अगदी साधी सोपी आहे . आयुष्यात नेहमीच कराव्याश्या वाटलेल्या कुठल्यातरी गोष्टीचा विचार करा आणि पुढचे ३० दिवस ती करायचा प्रयत्न करा . असा आहे की , ३० दिवस हा अगदी बरोबर कालावधी आहे तुमच्या आयुष्यात नवीन सवय लावून घेण्यासाठी किंवा जुनी सवय सोडण्यासाठी -- उदाहरणार्थ बातम्या पाहणे . तुमच्या आयुष्यात नवीन सवय लावून घेण्यासाठी किंवा जुनी सवय सोडण्यासाठी -- उदाहरणार्थ बातम्या पाहणे . तुमच्या आयुष्यात नवीन सवय लावून घेण्यासाठी किंवा जुनी सवय सोडण्यासाठी -- उदाहरणार्थ बातम्या पाहणे . ही ३० दिवसांची आव्हाने पेलवताना मी काही गोष्टी शिकलो . पहिली गोष्ट म्हणजे , महिनोन महिने असेच विस्मृतीत जाण्यापेक्षा , हा काळ अधिक संस्मरणीय होता . महिनाभर रोज एक छायाचित्र काढण्याच्या आव्हानाचा हा एक भाग होता . आणि मला व्यवस्थित आठवतेय की मी कुठे होतो आणि त्या दिवशी काय करत होतो . माझ्या हे पण लक्षात आले की जसजशी मी आणखी आणि अधिक कठीण ३०- दिवसांची आव्हाने स्विकारण्यास सुरुवात केली तसा माझा आत्मविश्वास वाढला . माझे रुपांतर मेजाला चिकटलेल्या संगणकी किड्यातून फक्त मजेसाठी सायकलने कामावर जाणाऱ्या व्यक्तीमध्ये झाले . फक्त मजेसाठी सायकलने कामावर जाणाऱ्या व्यक्तीमध्ये झाले . मागच्या वर्षी तर मी आफ्रिकेतील सर्वात उंच पर्वत - किलीमंजारो - सर केला . मागच्या वर्षी तर मी आफ्रिकेतील सर्वात उंच पर्वत - किलीमंजारो - सर केला . ही ३०- दिवसांची आव्हाने सुरु करण्यापूर्वी मी कधीच एवढा धाडसी नव्हतो . ही ३०- दिवसांची आव्हाने सुरु करण्यापूर्वी मी कधीच एवढा धाडसी नव्हतो . मला असाही उलगडा झाला की तुम्हाला अगदी मनापासून काही हवे असेल , तर तुम्ही ३० दिवस काहीही करू शकता . तुम्हाला कधी कादंबरी लिहावीशी वाटली ? दर वर्षी नोव्हेंबर मध्ये , हजारो लोक त्यांची स्वतःची ५०००० शब्दांची कादंबरी अगदी सुरुवातीपासून लिहायचा प्रयत्न करतात , ३० दिवसांमध्ये . तसं पाहिलं तर , तुम्हाला फक्त प्रत्येक दिवशी १६६७ शब्द लिहायचे असतात , एक महिनाभर . मी ते केले . आणि गुपित असं आहे की , झोपायचंच नाही तुम्ही त्या दिवसाचे सगळे शब्द लिहिले नाहीत - तोपर्यंत . शक्य आहे की तुमचा निद्रानाश होईल . पण तुम्ही कादंबरी नक्की लिहून पूर्ण कराल . आता माझं पुस्तक काय पुढची थोर अमेरिकन कादंबरी आहे का ? नाही . मी ती एका महिन्यात लिहिली . ती अतिशय वाईट आहे . पण माझ्या उर्वरित आयुष्यात , जर मी जॉन हॉजमन यांना टेडच्या एखाद्या पार्टीत भेटलो तर , मला असं म्हणावं लागणार नाही की ,
(src)="2"> " আমি একজন কম্পিউটার বিজ্ঞানী । " না , না , আমি যদি চাই , আমি বলতে পারি , " আমি একজন ঔপন্যাসিক । " ( হাসি ) তাই শেষে এই একটা কথা বলতে চাই । আমি শিখেছি যে আমি যদি ছোট , স্থায়ী পরিবর্তন ঘটাই , যা আমি চালিয়ে যেতে পারি , সেগুলোর টিকে থাকার সম্ভাবনা বেশী । বড় , অত্যুৎসাহী চ্যালেঞ্জও খারাপ কিছু নয় । আসলে , তার মাঝে অনেক মজা আছে । কিন্তু সেগুলো টিকে থাকার সম্ভাবনা কম । আমি যখন ৩০ দিনের জন্য মিষ্টি খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলাম , একত্রিশতম দিনটা এমন ছিল । ( হাসি ) সুতরাং আপনাদের প্রতি আমার প্রশ্ন : আপনারা কিসের জন্যা অপেক্ষা করছেন ? আমি আপনাদের গ্যারান্টি দিচ্ছি আগামী ৩০ দিন ঠিক কেটে যাবে সে আপনি পছন্দ করুন বা না করুন , তাই এমন কিছুর কথা চিন্তা করুন না যা আপনি সবসময় করতে চাইতেন এবং সেটার জন্য একটু চেষ্টা করুন পরবর্তী ৩০ দিন । ধন্যবাদ । ( হাততালি )
(trg)="2"> " मी एक संगणक शास्रज्ञ आहे . " नक्कीच नाही , मला वाटलं तर मी म्हणू शकेन की ´मी एक कादंबरीकार आहे . "
(trg)="3"> ( हशा ) मला सांगायला आवडेल अशी शेवटची गोष्ट म्हणजे मी शिकलो की , जेव्हा मी छोटे , चालू ठेवण्याजोगे बदल केले , जे मी नेहमी करू शकत होतो , तेव्हा ते बहुतेककरून टिकून राहिले . मोठ्या किंवा विक्षिप्त आव्हानांमध्ये चुकीचे काहीच नाही . खरंतर त्यांची मजाच काही और आहे . पण शक्यतो ती टिकणार नाहीत . जेव्हा मी ३० दिवस साखर वर्ज्य केली , एकतिसावा दिवस असा होता .
(trg)="4"> ( हशा ) माझा तुम्हाला प्रश्न असा आहे : तुम्ही कशाची वाट पाहताय ? मी हमी देतो की पुढचे ३० दिवस कोणासाठी थांबणार नाहीत तुम्हाला आवडो या नावडो , मग तुम्हाला नेहमीच कराव्याश्या वाटणाऱ्या गोष्टीचा विचार करायला काय हरकत आहे . मग तुम्हाला नेहमीच कराव्याश्या वाटणाऱ्या गोष्टीचा विचार करायला काय हरकत आहे . आणि पुढचे ३० दिवस त्यासाठी प्रयत्न करून बघा . आणि पुढचे ३० दिवस त्यासाठी प्रयत्न करून बघा . धन्यवाद .
# bn/4UyatgQQoKNC.xml.gz
# mr/4UyatgQQoKNC.xml.gz
(src)="1"> ( হাততালির আওয়াজ ) আমার নাম আইশা চৌধুরী আর আমার বয়েস পনেরো | শরীরের রোগ- প্রতিরোধক ক্ষমতার অভাব নিয়ে আমি জন্মেছি | শুধু এক বছর বেঁচে থাকার সম্ভাবনা ছিল আমার | আমাকে বোন- ম্যারো ট্রান্সপ্লান্ট করাতে হয় ছয় মাস বয়েসে | সম্প্রতি আমার একটা মারাত্মক রোগ ধরা পড়েছে যার নাম পালমোনারী ফাইব্রোসিস - যেটাতে ফুসফুস শক্ত হয়ে ওঠে , ছোটবেলায় করানো ট্রান্সপ্লান্টের পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া রূপে | আর এই সব অসুস্থতার কারণে , আমার জীবন নানান প্রতিকূলতায় পূর্ণ | প্রায়ই মনে হয়েছে , জীবনটা যেন এক ডুবে যাওয়া জাহাজ | আজ আমি তোমাদেরকে নিজের জীবনের বিভিন্ন ওঠা- নামার মধ্যে দিয়ে শেখা পাঁচটা গুরুত্বপূর্ণ জিনিস বলতে চাই | প্রথম হলো , অলৌকিক কিছু যে ঘটতে পারে তাতে বিশ্বাস করা | অলৌকিক ঘটনা কিছু এতটাই ভালো যে তা প্রায় অসম্ভাব্য | রোগ প্রতিরোধের অভাব নিয়ে যে জন্মাবো , তার সম্ভাবনা প্রায় দশ লাখে একজনের সমান ছিল | আর আমার সাথেই সেটা ঘটল | কিন্তু তারপর একটা অলৌকিক ঘটনা ঘটল | যেখানে শুধু ৩০ শতাংশ সম্ভাবনা ছিল , বোন- ম্যারো ট্রান্সপ্লান্ট প্রক্রিয়াতে আমার বাঁচার , সেখানে আমি বাঁচলাম | কিন্তু তারপর , যেখানে দশ শতাংশেরও কম সম্ভাবনা ট্রান্সপ্লান্টের পর ফুসফুসের সমস্যা দেখা দেওয়ার , সেখানে আমার ক্ষেত্রে দেখা দিল | আর এখন কেবলমাত্র ৪০ শতাংশ সম্ভাবনা রয়েছে , আমার ফুসফুসগুলির সেরে ওঠার | আর আমি বিশ্বাস করি যে সেটা সম্ভব | কারণ আমি এটা মানি যে অলৌকিক কিছু ঘটতে পারে | ( হাততালির আওয়াজ ) দ্বিতীয় যে জিনিসটা আমি শিখেছি , সেটা হলো সবসময় বর্তমানে বাঁচা আর বর্তমানের কথা চিন্তা করা | এটা আমার প্রায় ছ- মাস আগের একটা ছবি | তোমরা দেখতে পাচ্ছো যে আমার নাকে অক্সিজেনের নল ঢোকানো | সবকিছু সত্ত্বেও , আমার মুখে একটা বড় হাসি লেগে রয়েছে | কারণ আমার সাথে আমার নতুন কুকুরছানা , রোলো রয়েছে | ওকে আদর করে কাটানো প্রত্যেক মুহূর্ত , আমার দারুণ আনন্দে কাটতো | আর এত যে যন্ত্রণা আর দুঃখ যা সময় সময় আমাকে গুড়িয়ে দিত , ওই একটা মুহূর্তে যেন সব হারিয়ে যেত | যদি জীবনে কি কি ঘটতে চলেছে তা আগে থেকেই ভাবতে থাকো , তাহলে দেখবে যে ভবিষ্যতে সমস্যার কোনো শেষ নেই | কিন্তু তুমি যদি জীবনটাকে প্রত্যেক দিন , প্রত্যেক ঘন্টা বা এমনকি প্রত্যেক মুহূর্তে বিচার করো , তাহলে দেখবে যে তুমি অনেক বেশি খুশি রয়েছো | যখন আমি বিছানা- বন্দী ছিলাম , নড়তে- চড়তে পারতাম না , বা স্কুলেও যেতে পারতাম না , তখন আমি যা যা করতে পারি , সেগুলো নিয়ে ভীষণ ভাবতাম | আমি বসতে পারতাম আর মুখে সুন্দর একটা হাসি লাগিয়ে রাখতে পারতাম | আমি মডেলিং করতে চাইতাম | মডেলিং ব্যাপারটা ঠিক কী , সেটা দেখতে চেয়েছিলাম | নিজের ছবি বাইরে কোথাও একটা দেখতে চেয়েছিলাম | এই ছবিটায় দেখো আমি একদম সেজে- গুজে তৈরী - ছবি তোলার জন্য প্রস্তুত | যদিও আমি ওই হুইলচেয়ারে বসে রয়েছি , আর অক্সিজেন নিয়ে চলেছি | ওখানে বসে ক্যামেরার জন্যে পোজ দিতে দিতে , আমি ভুলেই গেলাম যে আমি কি কি করতে পারিনা | এটা আমার জন্যে একটা মজার জিনিস ছিল | মডেলিং- এ ছবি তোলায় ঠিক কি কি হয় , সেটা দেখে দারুণ লাগলো | যা শিখলাম সেটা হলো , তোমার যা সাধ্য , তা তোমার করা উচিত | যা যা তুমি করতে পারো না , সেসব নিয়ে খারাপ ভাবার বদলে | তৃতীয় যে জিনিসটা বুঝেছি সেটা হল , প্রত্যেক অসুবিধার মধ্যেই , সবসময় একটা সুযোগ খুঁজে নেওয়া যায় | বিগত কয়েক বছর , আমি আমার অন্যান্য বন্ধুদের মত নিয়মিত স্কুলে যেতে পারিনি | আর এই বছর , আমি বিষয় রূপে অঙ্ক আর শিল্প নিচ্ছি | ফলে , আমার হাতে অনেকটা খালি সময় থাকছে | কিন্তু এই কঠিন সময়ে , শিল্পের প্রতি আমার টানকে ব্যক্ত করার একটা সুযোগ পেলাম | সত্যিই , আমি ভেবে দেখলাম যে সুস্থ থাকার চেয়ে , অসুস্থ অবস্থায় আমি বেশি আঁকা- আঁকি করেছি | এই স্লাইডে আমার সম্প্রতি শেষ করা দুটো ছবি রয়েছে | এই হলো প্যাস্টেল দিয়ে করা একটি শিশুর প্রতিকৃতি | এটা আসলে পারিবারিক আসরে আমারই তোলা ছবি থেকে নেওয়া ডানদিকের ছবিটা আমার ভাইয়ের গানের অ্যালবামের জন্য করা বিশেষ শিল্প | ওর গানের নাম - " ড্রাউজি এলিফ্যান্টস " | চতুর্থ উপলব্ধি হলো - কখনো স্বপ্ন দেখতে ভুলো না | হুইল- চেয়ারে বসা আমার এই ছবিটা , সেই সময়কার যখন আমি দু- পাও হাঁটতে পারতাম না | প্রতি রাতেই আমি স্বপ্ন দেখতাম | সব থেকে সাধারণ , ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কিছু নিয়েই দেখতাম | নিজেকে কল্পনা করতাম লন্ডনে নিজের বন্ধুর সাথে বাজারে হেঁটে বেড়াচ্ছি | নিজের খুড়তুত ভাইয়ের বিয়েতে অবিরাম নাচার স্বপ্ন দেখতাম | প্রত্যেকটা জিনিসকে ভীষণ খুটিয়ে চিন্তা করতাম | আমার জামার রঙ , কোন গানে নাচবো , মঞ্চ কিভাবে সাজানো হবে , আর আমার পরিবার কিভাবে আনন্দ করবে | আমি আরো স্বপ্ন দেখতাম আমার দুটো কুকুরের সাথে বাগানে দৌড়ে বেড়ানোর | আশা করতাম যে হুইল- চেয়ার থেকে ছাড়া পাব , আর সত্যি সত্যি নিজে পায়ে হেঁটে বাথরুমে যাব | মনে মনে এই সবকিছুর একটা সিনেমা বানিয়ে ফেলতাম , যেটা সেই মুহূর্তে পুরোপুরি অসম্ভব বলে মনে হত | আন্দাজ করো এর পর কি হলো ? আমি সত্যিই লন্ডনে বাজারে আমার বন্ধুর সাথে হাঁটলাম | আর আমি সত্যিই খুড়তুত ভাইয়ের বিয়েতে নাচলাম | আর আমি সত্যিই হুইল- চেয়ার থেকে মুক্তি পেলাম | আর এখন আমি এখানে দাড়িয়ে , তোমাদের সাথে কথা বলছি ! মানুষের মনের অসীম ক্ষমতা | মনে রেখো , সব কিছুই দুবার ঘটে | একবার আমাদের মনে , আর একবার বাস্তবে | ( হাততালির আওয়াজ ) শেষ যে জিনিসটা শিখেছি , সেটা হলো - যদি আর সব কিছু ব্যর্থ বলে মনে হয় , একটা কুকুর পুষে নাও | পোষা প্রাণীরা সত্যিই সবথেকে ভালো ওষুধ | ওরা মন ভালো করার ক্ষেত্রে খুবই কার্যকর | আমি দেখলাম যে ল্যাব্রাডর কোবি , আমার অবস্থার প্রতি খুবই সংবেদনশীল | জানুয়ারী মাসে যখন আমি হাঁটতে পারছিলাম না , কোবি নিজেই ভীষণ অসুস্থ হয়ে পড়েছিল | ওর পাগুলো কাঁপছিল আর ও হাঁটতে পারছিল না | আমার মনে হলো আমার কষ্ট ওর মধ্যে প্রতিফলিত হচ্ছে | ওকে ওই অবস্থায় দেখে আমার ভীষণ খারাপ লেগেছিল | মনে হয়েছিল যে ওর সাংঘাতিক কিছু একটা হতে চলেছে | আমি কোবিকে হাঁটার জন্য অনুরোধ করতে লাগলাম | ওকে বললাম যে যদি ও হাঁটে , তাহলে আমিও চেষ্টা করবো আর কয়েক পা চলবো | পরের দিনের মধ্যে , কোবি উঠে পড়ল আর খুশি হয়ে আমার চারদিকে দৌড়োদৌড়ি করতে লাগলো | ওকে এরকম করতে দেখে আমি খুব খুশি হলাম | কারণ ভেতরে ভেতরে আমি টের পেলাম , যে আমিও একদিন ওর মতন ঠিক হয়ে যাব | সুতরাং আমরা এখন জানি যে জীবন পথে সবসময়ই গাওয়ার মত কিছু না কিছু থাকে | কৃতজ্ঞ হওয়ার জন্য কিছু থাকে | আমি আমার সহৃদয় পরিবার , আমার সব বন্ধু , আমার পোষা কুকুরগুলোর জন্য কৃতজ্ঞ | সত্যি বলতে , জীবন যে সমস্ত প্রতিকূলতা ছুড়ে দিয়েছে , আমি তার জন্যেও কৃতজ্ঞ | এর জন্যে আমি জীবনে অনেক বেশি অভিজ্ঞতা অর্জন করেছি | আর আমি বিশ্বাস করি যে , আমার চোখে জল না থাকলে , আজ আমার অন্তরে রামধনুও থাকত না | আমার কথা শোনার জন্য ধন্যবাদ | ( হাততালির আওয়াজ )
(trg)="1"> ...........
# bn/5SAQIXcUwqXW.xml.gz
# mr/5SAQIXcUwqXW.xml.gz
(src)="1"> ## আগামী ও গ্রামীণফোন এর সহযোগিতায় অনূদিত ## আমরা আছি বৃটিশ মিউজিয়ামে আর আমাদের সামনে রয়েছে এখানকার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ , রজেটো স্টোন । প্রতিদিন বহু মানুষ গ্লাসের বাক্সের মধ্যে রাখা এই ঐতিহাসিক পাথরটির ছবি তোলে । সবার মধ্যে এটি জনপ্রিয় । মিউজিয়ামের দোকানে রজেটো স্টোনের বিভিন্ন স্যুভেনির আছে । সেখানে ছোট রজেটো স্টোন , রজেটো স্টোনের ছবি এবং ছবিসহ মগ পাওয়া যায় । এখানে রজেটো স্টোনের মাদুরও পাওয়া যায় । এই বিশেষ পাথরটি ঐতিহাসিকভাবে খুবই গুরুত্বপূর্ণ । এই স্টোনের মাধ্যমেই আমরা প্রথমবারের মত হায়রোরোগ্লিফিক্স ভাষাটিকে বুঝতে, পড়তে এবং অনুবাদ করতে সক্ষম হয়েছি । হায়রোরোগ্লিফিক্স ছিল প্রাচীন মিশরীয়দের লেখার ভাষা । প্রায় উনবিংশ শতাব্দীর মাঝঅব্দি হায়রোগ্লিফিক্সের অর্থ উদ্ধার করা সম্ভব হয়নি । হায়রোগ্লিফিক্স ছিল মূলত চিত্র নির্ভর একটি ভাষা । আর এটাই ছিল সমস্ত সমস্যার সূত্রপাত । কারণ প্রাচীন প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ভাষাবিদরা মনে করতেন যে তারা যে ছবিটা দেখছেন , ( ছবিতে পাখি আর সাপ সহ অনেক রকমের আকৃতি দেখা যাচ্ছে ) আসলে ছবি দিয়ে নির্দিষ্ট বস্তুকেই বোঝানো হচ্ছে । মানে যদি পাখির ছবি থাকে তাহলে এখানে হয়তো পাখি নিয়ে কিছু বলা হচ্ছে । কিন্তু ব্যাপারটা আসলে এরকম ছিল না । এটি সেই সময়ের প্রেক্ষিতে উন্নত একটি ভাষা । হায়রোগ্লিফিক্স যে শুধু ছবি নির্ভর ভাষা না তা বুঝতে সাহায্য করে এই রজেটো স্টোন । এগুলো আসলে চিত্র না । এই ভাষা ছিল মূলত ধ্বনিতাত্ত্বিক । আসলে যেগুলো ছবি মনে হয় , সেগুলো মূলত বিভিন্ন ধরনের ধ্বনিকে প্রকাশ করে । এভাবেই ভাষাবিদরা প্রথমবারের মত এই ভাষাটা বুঝেন এবং এই প্রাচীন মিশরীয়দের ভাষাটিকে অনুবাদ করতে সক্ষম হন । অনুবাদ করতে পারার মূলে আছে এই রজেটো স্টোন যেখানে একটি বাক্যকেই তিন বার , তিনটি ভিন্ন ভাষায় লেখা হয়েছে । তো , এই তিনটি ভাষা হলঃ প্রাচীন গ্রীক , যেটা ছিল একদম নিচের দিকে । প্রাচীন গ্রিক ছিল প্রশাসনিক ভাষা অর্থাৎ সরকারি ভাষা । এর কারণ হিসেবে বলা হয়ে থাকে যে , বিখ্যাত বীর আলেকজ্যান্ডার মিশর জয় করেন , এবং তিনি হেলেনিস্টিক যুগে যেসব গ্রীক নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন , সেটা প্রাচীন মিশরেও বজায় রাখেন । মনে রাখা দরকার , এখানে খ্রিষ্টপূর্ব ২০০- এর সময়কার কথা বলা হয়েছে । তখন হায়রোগ্লিফিক্সের সময় প্রায় শেষের দিকে ছিল । মানে আর কয়েকশ বছর পর এই ভাষা একেবারে হারিয়ে যায় । অর্থাৎ ৩০০০- বছরের পুরনো ভাষার এখানেই পরিসমাপ্তি ঘটে । এর পরের সময়কার ভাষা হল ডেমোটিক যেটি মূলত " মানুষের ভাষা " । সাধারণ মিশরীয়রা এই ভাষা ব্যবহার করত । আর হায়রোগ্লিফিক্সের অবস্থান ছিল অনেক উপরে । কারণ এই ভাষা ব্যবহৃত হত ধর্মীয় কাজে । আর রজেটো স্টোনের আগে এই হায়রোগ্লিফিক্সের পাঠোদ্ধার করা মানুষের পক্ষে সম্ভব হয়নি । রজেটো স্টোনের লেখার মধ্যে কারতুশ নামের এক প্রকার আয়তাকার অংশ থাকত যেখানে সেই সময়কার মিশরীয় শাসকদের নাম খোদাই করা থাকত । এখানেই আমরা , পঞ্চম টলেমির কথা পেয়েছি । আর তিনটি ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় শাসকের নাম চিহ্নিত করতে পারার মাধ্যমে হিয়েরোগ্লিফিক্সের পাঠোদ্ধার করা সম্ভব হয়েছে । কিন্তু কাজটি কঠিন বিধায় সম্পন্ন করতে অনেক সময় লেগেছে । কিন্তু এতক্ষণ বলাই হয়নি যে , রজেটো স্টোন আমরা পেলাম কোথায় ! নেপোলিয়নের একদল সৈন্য ছিল মিশরে । সৈন্যে ছাড়াও নেপোলিয়ন তার সঙ্গে আরো কিছু লোক এনেছিলেন । বলা যায় তারা প্রত্নতত্ত্ববিদ ছিলেন । নেপোলিয়নের এই প্রত্নতত্ত্ববিদদের মধ্যেই একজন প্রথম এই পাথরটিকে খুঁজে পান । মূলত এটি একটা কেল্লার ভিত্তিপ্রস্তর হিসেবে ব্যবহার করা হচ্ছিল । এবং এটি অবশ্যই কোন মন্দির বা প্রাচীন মিশরীয় মন্দির স্থাপিত ছিল । সেই সাথে এটা বলে রাখা দরকার যে এটি হয়ত কোন বড় লম্বা পাথরের ফলক বা টেবিলের নিচের অংশ । তাই নেপোলিয়ন ফেরার সময় এটি সঙ্গে করে নিয়ে যান । আরে , দাঁড়াও ! আমরা কিন্তু ল্যুভরে না । আমরা এখনো আছি লন্ডনের বিখ্যাত ব্রিটিশ যাদুঘরে । এটি কিভাবে হল , তা ভাবছো তাই না ? আসলে , ব্রিটিশরা নেপোলিয়নকে পরাজিত করে এই পাথর নিয়ে আনে । তারও আর বছর এক বা দুই পর , ১৮০১ বা ১৮০২ - এর দিকে পাথরটি ব্রিটিশ যাদুঘরে নিয়ে আসা হয় আর তখন থেকে এটি এখানেই আছে । এবং তখন থেকেই এই পাথর জননন্দিত একটি সংগ্রহে পরিণত হয়েছে ।
(trg)="1"> आपण ब्रिटीश म्युझियम मध्ये आहोत . आणि संग्रहातल्या अतीव महत्त्वाच्या गोष्टींपैकी एका वस्तूकडे पाहत आहोत . रोझेटा स्टोन काचेच्या आवरणात ठेवलेला , लोकांनी गराडा घातलेला जे याची छायाचित्रे काढत आहेत . लोकांना हा खूप आवडतो . खरोखरच . गिफ्ट शॉप मध्ये याबद्दल गिफ्टससुद्धा आहेत . तुम्ही तुमचा स्वतःचा लहानसा रोझेटा स्टोन घेऊ शकता . तुम्ही रोझेटा स्टोन पोस्टर्स असलेले मग घेऊ शकता .
(trg)="2"> मला वाटतं तुम्ही रोझेटा स्टोन पायपुसणं घेऊ शकता . पण , रोझेटा स्टोनची गोष्ट ही ऐतिहासिकदृष्ट्या अतिशय महत्वाची आहे . रोझेटा स्टोनमुळे पहिल्यांदाच हायरोग्लिफिक्स समजणं वाचणं , भाषांतरित करणं शक्य झालं . हायरोग्लिफिक्स ही प्राचीन इजिप्शिअन लोकांची लिखित भाषा होती .
(trg)="3"> आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत टी खरोखरच आपल्याला कळत नव्हती . ही भाषा चित्रमय आहे . आणि त्यामुळेच अनेक गोंधळांपैकी एका गोंधळाला आरंभ झाला . कारण मला वाटतं , पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि भाषाशास्त्रज्ञांचा असा समाज होता की ते बघू शकत असलेल्या चित्रांवरून पक्षी आणि साप आणि वेगवेगळया अनेक प्रकारच्या आकृत्या तयार करता येतात आणि त्या जगातील विशिष्ट वास्तूशी कोणत्या नं कोणत्या रुपाने संबंधित आहेत .
# bn/7opHWpu2fYcG.xml.gz
# mr/7opHWpu2fYcG.xml.gz
(src)="1"> এখন যদি প্রেসিডেন্ট ওবামা আমাকে গণিতের পরবর্তী জার হবার আমন্ত্রণ জানান , তাহলে তার জন্য আমার একটি পরামর্শ থাকবে যা আমি মনে করি এ দেশের গণিত শিক্ষার ক্ষেত্রে বিশাল এক উন্নতি ঘটাবে । এবং তার প্রণয়ন হবে সহজ এবং সস্তা । আমাদের গণিতের যে পাঠ্যসূচি আছে তা গড়ে উঠেছে পাটিগণিত এবং বীজগণিতের উপর ভিত্তি করে । এবং এরপর যা কিছু আমরা শিখি তা একটি বিষয়ের দিকে আমাদের নিয়ে যায় । এবং সবার ওপরের এই বিষয়টি হল ক্যালকুলাস । এবং আমি এখানে বলতে চাই যে আমি মনে করি সবার ওপরের এই বিষয়টি সঠিক বিষয় নয় ... আমাদের সকল শিক্ষার্থীদের জন্য সঠিক বিষয়টি , যা সব হাই স্কুল স্নাতকদের জানার কথা - হওয়া উচিত পরিসংখ্যান : সম্ভাব্যতা এবং পরিসংখ্যান । ( তালি ) আমি বোঝাতে চাচ্ছি , আমাকে ভুল বুঝবেন না । ক্যালকুলাস একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় । মানুষের চিন্তার অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফসল এই ক্যালকুলাস । পরিবেশের সূত্রসমূহ ক্যালকুলাসের ভাষায় লেখা রয়েছে । এবং প্রতিটি শিক্ষার্থী যে কিনা গণিত , বিজ্ঞান , প্রকৌশল , অর্থনীতি পাঠ করে তাদের প্রত্যেকের অবশ্যই ক্যালকুলাস শেখা উচিত কলেজ জীবনের প্রথম বছরের মধ্যে । কিন্তু আমি এখানে বলতে চাই , গণিতের একজন অধ্যাপক হিসেবে , যে খুব কম মানুষ ক্যালকুলাস ব্যবহার করে একটি সচেতন , অর্থবহ উপায়ে , তাদের দৈনন্দিন জীবনে । অন্যদিকে , পরিসংখ্যান- এমন একটি বিষয় যা আপনার প্রতিদিন ব্যবহার করা উচিত এবং আপনি করতে পারবেন । ঠিক ? এটি একটি ঝুঁকি । এটি একটি পুরস্কার । এটি এলেমেলো । এটা হচ্ছে তথ্য বুঝতে পারা । আমি মনে করি , যদি আমাদের শিক্ষার্থীরা যদি আমেরিকার সকল নাগরিক -- সম্ভাব্যতা এবং পরিসংখ্যান সম্পর্কে জানতো , আমরা আজ এই অর্থনৈতিক বিশৃংখলার মধ্যে থাকতাম না । ( হাসি ) ( তালি ) শুধু তাই নয় - ধন্যবাদ - শুধু তাই নয় যদি আমরা তা সঠিকভাবে শেখাতে পারি , তা অনেক মজার হবে । আমি বোঝাতে চাচ্ছি , সম্ভাব্যতা এবং পরিসংখ্যান যা হচ্ছে অনেকটা খেলা আর পাশা খেলার অংক করার মত , মজার । যা হচ্ছে গতিধারা বিশ্লেষণ করা । এটা হচ্ছে ভবিষ্যদ্বানী করা । দেখুন , পৃথিবী বদলে গেছে অ্যানালগ থেকে ডিজিটালে । এবং সময় হয়েছে আমাদের গণিতের পাঠ্যসূচি অ্যানালগ থেকে ডিজিটালে রূপান্তরিত করবার , ধ্রুপদী , অবিরাম গণিত থেকে আরো আধুনিক , বিচ্ছিন্ন গণিত , এলেমেলো , তথ্যের অনিশ্চয়তার গণিতে পরিণত করা -- যা হচ্ছে সম্ভাব্যতা এবং পরিসংখ্যান । সংক্ষেপে , আমাদের শিক্ষার্থীরা ক্যালকুলাসের কৌশল শেখার পরিবর্তে আমি মনে করি আরও বেশি অর্থবহ কিছু শিখতো যদি তাদের সবাই জানতো গড় থেকে দুই আদর্শ বিচ্যুতি মানে কি । এবং আমি এটাই বোঝাতে চাচ্ছি । অনেক ধন্যবাদ । ( তালি )
(trg)="1"> आता , जर अध्यक्ष ओबामा यानी मला पुढचा " गणित सम्राट " केला , तर मी त्याना असा एक प्रस्ताव देईन जो मला वाटतं या देशातील गणित शिक्षणात फार मोठी सुधारणा घडवून आणेल . आणि त्याची अंमलबजावणी करणेही सोपे आणि स्वस्त असेल . आपल्या गणिताच्या अभ्यासक्रमाचा पाया अंकगणित आणि बीजगणित आहे . आणि त्यानंतर आपण जे जे काही शिकतो ते एकाच विषयाकडे घेऊन जाते . आणि त्या प्रसूचीचा शिरोबिंदू असतो , कलनशास्त्र . आणि मी हे सांगायला इथे आलोय की माझ्या मते तो या प्रसूचीचा चुकीचा शिरोबिंदू आहे ... योग्य शिरोबिंदू - जो आपल्या सर्व विद्यार्थ्याना , प्रत्येक माध्यमिक शाळा उत्तीर्ण झालेल्याला माहीत असायला हवा -- तो म्हणजे संख्याशास्त्र : संभाव्यताशास्त्र आणि संख्याशास्त्र .
(trg)="2"> ( टाळ्यांचा कडकडाट ) माझे मत चुकीच्या अर्थाने घेऊ नका . कलनशास्त्र हा महत्त्वाचा विषय आहे . मानवी मनातून निर्माण झालेल्या महान गोष्टींपैकी एक . निसर्गाचे नियम कलनशास्त्राच्या भाषेत लिहिलेले आहेत . आणि गणित , शास्त्र , अभियांत्रिकी , अर्थशास्त्र शिकणार्‍या प्रत्येक विद्यार्थ्याने कॉलेजचं पहिलं वर्ष पूर्ण व्हायच्या आत कलनशास्त्र नक्कीच शिकले पाहिजे . पण , गणिताचा प्राध्यापक म्हणून मी इथे हे सांगायला आलोय , की फार थोडे लोक वास्तवात कलनशास्त्र जाणीवपूर्वक , अर्थपूर्ण प्रकारे , रोजच्या आयुष्यात वापरतात . पण , संख्याशास्त्र -- हा असा विषय आहे जो तुम्ही रोज वापरू शकता आणि , वापरला पाहिजे . हो ना ?
(trg)="3"> ( संख्याशास्त्र म्हणजे ) धोका . बक्षीस . अनियमितता . माहिती समजून घेणे . मला वाटतं जर आपल्या विद्यार्थ्याना , आपल्या माध्यमिक शाळेतील विद्यार्थ्याना -- जर सर्व अमेरिकन नागरिकाना -- संभाव्यताशास्त्र आणि संख्याशास्त्र माहीत असतं , तर आपण आज ज्या आर्थिक विचक्यात आहोत त्यात अडकलो नसतो . इतकंच नाही -- धन्यवाद -- इतकंच नाही ... [ तर ] योग्य पद्धतीने शिकवल्यास , ते आनंददायी होऊ शकते . मला असं म्हणायचंय , संभाव्यताशास्त्र आणि संख्याशास्त्र , म्हणजे खेळ आणि जुगाराचं गणित . कलाचा बारकाईने अभ्यास . भविष्याचे भाकीत . बघा , जग बदललंय एनलॉग पासून डिजिटल झालंय . आणि वेळ आली आहे आपला गणिताचा अभ्यासक्रम एनलॉग पासून डिजिटल होण्याची . पारंपारीक , सलग गणितापासून , अधिक आधुनिक , सुट्या पृथक गणिताकडे . अनिश्चिततेचं गणित , अनियमिततेचं , माहितीचं गणित -- आणि ते म्हणजे संभाव्यताशास्त्र आणि संख्याशास्त्र . सारांश असा की , आपल्या विद्यार्थानी कलनशास्त्राचे तंत्र शिकण्याऐवजी , मला वाटतं , त्या सर्वांना मध्यापासून प्रमाणित विचलनाचे दोन प्रकार कोणते ते कळणं हे जास्त महत्त्वाचं ठरेल . आणि माझ्या म्हणण्याचा हाच अर्थ आहे . धन्यवाद .
# bn/AynKvwOsKWlm.xml.gz
# mr/AynKvwOsKWlm.xml.gz
(src)="1"> আমরা মানুষরা হাজার বছর ধরে শুধু আমাদের চারপাশের পরিবেশকে লক্ষ্য করে জেনে এসেছি যে অনেক ধরণের পদার্থ এখানে আছে এসব বিভিন্ন পদার্থের , বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য আছে শুধু যে ভিন্ন বৈশিষ্ট্য আছে তাই নয় একটি পদার্থ হয়তো নির্দিষ্টভাবে আলো প্রতিফলন করে অথবা করে না বা এর কোন নির্দিষ্ট রঙ বা নির্দিষ্ট তাপমাত্রা থাকতে পারে এটি কঠিন তরল বা গ্যাস হতে পারে কিন্তু আমরা এও লক্ষ্য করি তারা কিভাবে একে অপরের সাথে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিক্রিয়া করে এখানে কিছু পদার্থের ছবি দেওয়া হলো এটি কার্বন এবং এটি কয়লা আকারে রয়েছে এটি হচ্ছে সীসা এবং এটি সোনা এখানে আমি যেসব ছবি দেখিয়েছি এই ওয়েবসাইট থেকে নিয়েছি এ সকল পদার্থ কঠিন অবস্থায় আছে এবং এগুলো দেখলে মনে তাদের ভেতরে বাতাস রয়েছে নির্দিষ্ট ধরণের বাতাসের কণা তুমি কি ধরণের বাতাসের কণা খুঁজচ্ছো তার উপর নির্ভর করে সেটার কি ধরণের বৈশিষ্ট্য রয়েছে । সেটা হয়তো অক্সিজেন , নাইট্রজেন বা কার্বন বা কিছু তরল পদার্থও হতে পারে তুমি যদি এদের তাপমাত্রা অধিক বাড়িয়ে দাও বা তুমি যদি সোনা বা সীসার তাপমাত্রা অধিক বাড়িয়ে দাও , তাহলে এগুলো তরলে পরিণত হবে । বা তুমি যদি কয়লা পোড়াও তাহলে এটি গ্যাসে পরিণত হবে , এই গ্যাস বায়ুমণ্ডলে নিষ্কৃতি হবে , এবং এর গঠন ভেঙে যাবে । এ সকল জিনিষ আমরা মানুষেরা হাজার বছর ধরে লক্ষ্য করে আসছি । এখানে একটি প্রশ্ন জাগে যেটি ছিল একটি দার্শনিক প্রশ্ন , কিন্তু এখন আমরা আরেকটু ভালো ভাবে এর উত্তর দিতে পারি , এবং প্রশ্নটি হচ্ছে তুমি যদি এই কার্বনটি ছোট ছোট অংশে ভাঙতে শুরু করো তাহলে কি এই পদার্থের ক্ষুদ্রতম , ক্ষুদ্রতম অংশটির কার্বনের বৈশিষ্ট্য থাকবে ? এবং তুমি যদি কোনভাবে সেই ক্ষুদ্রতম অংশটি আরো ভাঙ্গো তাহলে কি সেটা কার্বনের বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলবে ? এর উত্তর হচ্ছে না , হারাবে না । এবং পারিভাষিক শব্দে আমরা এই বিশুদ্ধ পদার্থদের যাদের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য আছে , নির্দিষ্ট তাপমাত্রায় এবং নির্দিষ্ট্য ভাবে বিক্রিয়া দেয় , আমরা তাদের বলি মৌল । কার্বন একটি মৌল। সীসা একটি মৌল। সোনা একটি মৌল । তুমি হয়তা বা মনে করতে পারো , পানি একটি মৌল । এক সময় মানুষ তাই ভাবতো । কিন্তু এখন আমরা জানি পানি বিভিন্ন মৌল দ্বারা তৈরি । পানি অক্সিজেন এবং হাইড্রোজেন দ্বারা গঠিত । এবং এসকল মৌল , পর্যায় সরণিতে সাজানো আছে ।
(src)="2"> C তে কার্বন বোঝায় । আমি শুধু সেগুলোর কথা বলছি যা আমাদের মানব জীবনের সাথে সর্ম্পকিত । কিন্তু সময়ের সাথে সাথে এ সকল মৌল সর্ম্পকে ধারণা হবে । এটা অক্সিজেন , এটা নাইট্রোজেন, এটা সিলিকন ।
(src)="3"> Au বলতে সোনা বোঝায় । এটা সীসা । এবং এ সকল মৌলের ক্ষুদ্রতম কণিকার নাম পরমাণু । তুমি যদি ভাঙতে ভাঙতে ক্ষুদ্র থেকে ক্ষুদ্রতম অংশটি নিতে থাকো অবশেষে তুমি কার্বনের পরমাণু পাবে । এখানেও একই কাজ করো এবং শেষ পর্যন্ত সোনার পরমাণু পাবে । এখানে সেই একই কাজ করলে তুমি এই ক্ষুদ্র কণা পাবে , যেটি হচ্ছে সীসার পরমাণু । এবং এই পরমাণুকে আর ভাঙা যাবে না কিন্তু তবুও আমরা এই পরমাণুকে সীসা বলবো কেননা এটির মধ্যে সীসার বৈশিষ্ট্য রয়েছে । এবং তোমাদের একটি ধারণা দেওয়ার জন্য এটি কল্পনা করা কঠিন কিন্তু পরমাণু খুবই ছোট । আমাদের কল্পনার থেকেও অনেক ছোট । তো ধরা যাক কার্বন । আমার চুল কার্বন দিয়ে তৈরি আসলে আমার শরীরের বেশীর ভাগই কার্বন দিয়ে গঠিত বেশীর ভাগ জীবন্ত বস্তু কার্বন দিয়ে গঠিত তুমি যদি আমার চুল দেখ, আমার চুল কার্বন দিয়ে তৈরী । আমার চুলের বেশীর ভাগই কার্বন তুমি যদি আমার চুল এখানে দেখো আমার চুল হলুদ নয় কিন্তু কালোর সাথে ভালো মিশে । আমার চুল কালো কিন্তু তুমি সেটা স্ক্রিনে দেখতে পারবে না । কিন্তু তুমি যদি আমার চুল এখানে নিতে , আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করতাম আমার চুল কত কার্বন পরমাণু চওড়া ? তুমি যদি আমার চুলের প্রস্থচ্ছেদ নাও, দৈর্ঘ্য নয় আমার চুলের প্রশস্ত এবং আমি যদি বলি কত কার্বন পরমাণু চওড়া এটি ? তুমি হয়তো অনুমান করতে পারো , ও হ্যা সালমান তো আমাকে বলেছেই এটা খুব ছোট হয়তো হাজার খানেক কার্বন পরমাণু আছে এখানে । বা দশ হাজার বা একশো হাজার এবং আমি বলব , না ! এখানে দশ লক্ষ কার্বন পরমাণু রয়েছে । বা তুমি দশ লক্ষ কার্বন পরমাণু মানুষের একটি চুলের প্রস্থে সাজাতে পারো । এবং অবশ্যই এটা আমাদের একটি পরিমাপ , এখানে ঠিক দশ লক্ষ পরমাণু না থাকলেও তুমি একটি ধারণা পাচ্ছো একটি পরমাণু কত ছোট । মাথা থেকে একটি চুল ছেড়ে কল্পনা কর দশ লক্ষ জিনিষ তোমার চুলের পাশাপাশি রাখছো । চুলের দৈর্ঘ্যে নয় , প্রস্থে চুলের প্রস্থ দেখা আরো কঠিন এবং প্রায় দশ লক্ষ কার্বন পরমাণু এখানে আছে । বেশ মজারই তাই না ? আমরা জানি কার্বন এই মৌলিক পরমাণু দিয়ে গঠিত , যেকোন পদার্থই এই পরমাণু দিয়ে গঠিত । এবং আরেকটি ব্যাপার হচ্ছে এই পরমাণু গুলো একে অপরের সাথে সম্পর্কিত । একটি কার্বন পরমাণু আরো অনেক মৌলিক কণা দিয়ে তৈরি একটি সোনার পরমাণুও আরো অনেক মৌলিক কণা দিয়ে তৈরী এবং তারা আসলে এই মৌলিক কণা দ্বারা পরিচিত । এবং তুমি যদি তোমার কাছে থাকা মৌলিক কণার সংখ্যা পরির্বতন করো তাহলে তুমি সেই মৌলের বৈশিষ্ট্যই , কিভাবে এটা বিক্রিয়া করবে , বা পুরো মৌলই বদলে ফেলতে পারো । এটা আরেকটু ভালোভাবে বোঝার জন্য , আমরা মৌলিক কণার ব্যাপারে কথা বলি । প্রটোন এবং প্রটোন আসলে পরমাণুর নিউক্লাসে যেই সংখ্যাক প্রটোন থাকে আমি নিউক্লাসের ব্যাপারে একটু পরই কথা বলব এবং মৌলের আসল পরিচয় এই প্রটোন । মৌলের আসল পরিচয় এই প্রটোন । তুমি যদি এখানে পর্যায় সরণি তে দেখ মৌলগুলো পারমাণবিক সংখ্যা অনুসারে সাজানো , এবং পারমানবিক সংখ্যা হচ্ছে মৌলে থাকা সর্বমোট প্রটোনের সংখ্যা । তো সঙ্গা অনুসারে হাড্রোজনের একটি প্রটোন আছে । হিলিয়াম এর আছে দুটি প্রটোন । কার্বনের ৬টি । তুমি কখনও কার্বন পাবে না যার ৭টি প্রটোন রয়েছে । যদি পাও তাহলে সেটা হবে নাট্রোজেন , সেটা তখন আর কার্বন থাকবে না । অক্সিজেনের ৮টি প্রটোন রয়েছে । তুমি যদি কোনভাবে সেখানে আরেকটি প্রটোন যুক্ত করো তাহলে সেটা আর অক্সিজেন থাকবেনা সেটা হয়ে যাবে ফ্লোরিন। তাই বলা যায় প্রটোন মৌলকে ব্যাখা করে তাই বলা যাই প্রটন মৌলকে ব্যাখা করে । এবং পরমাণবিক সংখ্যা হচ্ছে মোট সংখ্যক প্রটোন মনে রাখবে , প্রটোন সংখ্যা এই সংখ্যাটি পর্যায় সরণির প্রত্যেকটি মৌলের এইখানে উপরে লেখা থাকে প্রটোন সংখ্যা হচ্ছে পারমাণবিক সংখ্যার সমান পারমাণবিক সংখ্যার সমান । এই সংখ্যাটি এখানে উপরে লেখা হয় কারণ এটি একটি মৌলের বৈশিষ্ট্য ব্যাখা করে পরমাণুর বাকি দুটো সদস্য কে আমরা বলি ইলেকট্রন এবং নিউট্রন । এবং পরমাণুর যেই ছবি তুমি তোমার মনে আঁকছো আমরা আরো যত সামনে আগাবো , সেটা একটু একটু করে জটিল হতে থাকবে এবং বুঝতে হয়তো একটু সমস্যা হতে পারে -- কিন্তু আমরা যদি এইভাবে চিন্তা করি যে প্রটোন এবং নিউট্রন পরমাণুর কেন্দ্রে অবস্থিত । তারা পরমাণুর নিউক্লিয়াস গঠন করে । যেমন কার্বনের ৬টি প্রটোন রয়েছে এক , দুই , তিন , চার, পাঁচ , ছয় কার্বন ১২ যেটি কার্বনের আরেক রুপ , তারও ৬টি নিউট্রন রয়েছে । কার্বনের বিভিন্ন রূপ থাকতে পারে যাদের ভিন্ন সংখ্যাক নিউট্রন রয়েছে তুমি নিউট্রন এবং ইলেকট্রন বদলালেও তুমি সেই একই মৌল পাবে । কিন্তু প্রটোন বদলাতে পারবে না । প্রটোন বদলালে তুমি নতুন আরেটি মৌল পাবে । তো আমি কার্বন ১২ এর নিউক্লিয়াস আঁকি এখানে । এক, দুই, তিন, চার, পাঁচ, ছয় । এটা হচ্ছে কার্বন ১২ এর নিউক্লিয়াস । এবং মাঝে মাঝে এটা এভাবে লেখা থাকতে পারে , আবার মাঝে মধ্যে প্রটোন সংখ্যাও লিখা থাকতে পারে । এবং আমরা কার্বন ১২ লিখেছি আর তুমি জানো আমি এইখানে ৬টি নিউট্রন গুনেছি -- এবং আমরা কার্বন ১২ লিখেছি , কারণ এটি হচ্ছে সর্বমোট । তুমি এটাকে সর্বমোট হিসাবে
(trg)="1"> मानवाला आपल्या भोवतालच्या वातावरचे निरीक्षण करून हजारो वर्षापूर्वीपासून लक्षात आले आहे कि पृथ्वीवर विभिन्न प्रकारची मूलद्रव्ये आहेत आणि हि वेगवेगळी मूलद्रव्ये वेगवेगळे गुणधर्म दर्शवितात इतकेच नव्हे एखादे मूलद्रव्य विशिष्ट प्रकारे प्रकाश परावर्तीत करतो तर एखादा करतच नाही किवा मुल्द्रव्याला एक विशिष्ट रंग किंवा तापमान असते ते द्रव, वायू किंवा धातू रुपात असते शिवाय ते विशिष्ट परिस्थितीत एकमेकांशी कसे क्रिया करतात हेही आपल्याला पाहायला मिळते आणि हि काही मूलद्रव्यांची छायाचित्रे आहेत हा इथे कार्बन आहे , आणि इथे तो ग्राफाईट रुपात आहे आणि हे इथे आहे शिसे , आणि इकडे सोनं पाहू शकता ह्या सर्वांची चित्रे तुम्ही इथे पाहू शकता मला हे सर्व ह्या वैबसाईटवरून मिळाले आहेत हि मूलद्रव्ये त्यांच्या धातुरुपात आहेत असं वाटते कि त्याच्या विशिष्ट प्रकारची हवा आहे एका विशिष्ट प्रकारचे वायुकण आणि तुम्ही कोणत्या प्रकारचे वायुकण पाहत आहात , ते कार्बन आहे कि ओक्सिजन आहे कि नायट्रोजेन त्या सर्वांचे गुणधर्म वेगवेगळे असतात किंवा काही मूलद्रव्य द्रव स्वरुपात बदलतात जेंव्हा आपण त्याचं तापमान एका विशिष्ट मर्यादेपलीकडे वाढवितो जर सोने आणि शिशाचे तापमान पुरेसे वाढविले तर तुम्हाला ते द्रवरुपात मिळतिल आणि जर तुम्ही ह्या कार्बनला जाळलत तर तर तो वायुरूपात जाईल तो वातावरणात मुक्त होईल अशाप्रकारे तुम्ही त्याची रचना बदलू शकता तर हे सर्व माणूस पुरातन काळापासून पाहत आला आहे पण इथे एक प्रश्न उभा राहतो जो कि एक तात्विक प्रश्न आहे पण ज्याचे उत्तर आता आपण देऊ शकतो तो म्हणजे , जर आपण कार्बनचे सूक्ष्म सूक्ष्म तुकडे करत गेलो तर आपल्याला जो सुक्ष्मादि सूक्ष्म कण मिळेल त्याचे गुणधर्म कार्बनसारखेच असतील का ? आणि एखाद्या मार्गाने तुम्ही त्या कणाचे आणखी बारीक कणात रुपांतर केले तर तो कण कार्बनचे गुणधर्म गमावून बसेल काय ? आणि ह्याचे उत्तर आहे होय
# bn/BhT0XnBD94o6.xml.gz
# mr/BhT0XnBD94o6.xml.gz
(src)="1"> উপস্থিত সুধীবৃন্দ , টেডে আমরা নেতৃত্বদান নিয়ে অনেক কথা বলি এবং কিভাবে আন্দোলন করতে হয় তা নিয়ে বলি । আসুন এখন আমরা দেখি কিভাবে একটি আন্দোলন শুরু হয় , বিস্তার লাভ করে এবং শেষ হয় । এর সবই আমরা দেখবো তিন মিনিটের কম সময়ে এবং তা বিশ্লেষণ করে শিক্ষা নেব । প্রথমেই , আপনারা সবাই জানেন নেতা হওয়ার জন্য সাহস দরকার উঠে দাঁড়ানোর জন্য এবং উপহাসের মোকাবেলা করবার জন্য । কিন্তু সে যা করছে তা অনুসরণ করা খুবই সহজ । সুতরাং এই তার প্রথম অনুসারী যার কাঁধে আছে একটা গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব ; সে সবাইকে দেখাবে কিভাবে অনুসরণ করতে হয় । এখন দেখুন নেতা তাকে সমকক্ষ রূপে আলিঙ্গন করছে । তাই এখন আর বিষয়টি নেতার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় ; এটা এখন তাদের বিষয় , বহুবচন । এখন দেখুন সে তার বন্ধুদের আহ্বান জানাচ্ছে । আপনি যদি এখন খেয়াল করেন তো দেখবে যে প্রথম অনুসারী আসলে নেতৃত্বেরই এমন একটা রূপ যার সঠিক মূল্যায়ন করা হয় না । এভাবে সামনে এসে দাঁড়াবার জন্য সাহসের দরকার হয় । প্রথম অনুসরণকারী হচ্ছে সেই জন যে এক একলা পাগলকে নেতায় পরিণত করে । ( হাসি ) ( হাততালি ) এবং এইযে দ্বিতীয় অনুসারী । এখন সে একা পাগল না , দুটো পাগলও না -- তিনজন মানেই ভিড় , আর ভীড় মানেই সংবাদ । তাই আন্দোলন জনসম্মুখে হতে হবে । নেতাকে দেখানোই শুধু গুরুত্বপূর্ণ নয় , তার অনুসারীদের দেখানোও গুরুত্বপুর্ণ কারণ আপনি দেখবেন নতুন অনুসারীরা পুরনো অনুসারীদের অনুকরণ করে , নেতাকে নয় । এখন , আরও দু´জন লোক আসলো , এবং এর পরপরই আরও তিনজন । এখন গতি সঞ্চারিত হবে । এটাই হল নির্ধারণ মুহূর্ত । এখন আমরা একটা আন্দোলন পেলাম । সুতরাং , দেখুন যে , যত বেশি লোক যোগ হচ্ছে , ঝুঁকিও ততো কম হচ্ছে । তাই যারা এর আগে সীমানায় দাঁড়িয়ে ছিল , এখন তাদের আর কারণ নেই সেখানে থাকবার । তাদেরকে এখন আর আলাদা করা হবে না , উপহাসের স্বীকার হতে হবে না , কিন্ত তারা যদি চটপটে হয় তো এই জনপ্রিয় ভিড়ে সামিল হতে পারবে । ( হাসি ) তাই আগামী এক মিনিট ধরে , আপনি তাদেরকে দেখতে পারবেন যারা ভীড়ের মাঝে থাকতে চায় কারণ শেষমেশ তাদের নিয়ে ঠাট্টা করা হবে ভীড়ে যোগদান না করার জন্য । এবং ঠিক এভাবেই আপনি একটি আন্দোলন গড়ে তোলেন । কিন্তু আসুন আমরা যা শিখলাম তার সংক্ষেপে আরেকবার দেখে নিই । তো প্রথমে , আপনি যদি এই ধরনের হয়ে থাকেন , এইযে শার্টহীন নৃত্যরত লোকটার মত যে একা দাঁড়িয়ে আছে , আপনার প্রথম অনুসারী কজন কে সমকক্ষ হিসেবে সযত্নে লালন করার গুরুত্ব মনে রাখবেন যাতে এটা পরিষ্কার থাকে যে এইসব আন্দোলনের জন্য , আপনার নিজের জন্য নয় । ঠিক আছে , কিন্তু আমরা হয়তো আসল শিক্ষাটাই অনুধাবণ করতে পারিনি . সবচেয়ে বড় শিক্ষা , আপনি যদি খেয়াল করে থাকেন -- আপনি কি ধরতে পেরেছেন ? -- সেটা হল নেতৃত্বকে অতি মাত্রায় মহিমান্বিত করা হয় । হ্যাঁ , শার্টহীন লোকটি ছিল প্রথম , এবং সে সকল কৃতিত্বের অধিকারী হবে , কিন্তু আসলে প্রথম অনুসারীই ছিল যে একজন একা পাগলকে একজন নেতায় পরিণত করেছিল তাই , আমাদের সবাইকে যেহেতু বলা হয় নেতা হতে হবে , সেটা আসলেই খুবই অকার্যকরী । আপনি যদি সত্যই একটি আন্দোলন শুরু করতে চান , আপনার অনুসরণ করবার সাহস থাকতে হবে অন্যদের দেখাতে হবে কিভাবে অনুসরণ করতে হয় এবং আপনি যখন এক একলা পাগলকে খুঁজে পাবেন যে কিনা মহৎ কিছু করছে , আপনার সাহস থাকা উচিত তার প্রথম অনুসারী হিসেবে দাঁড়ানোর এবং যোগদান করার । এবং একাজের আদর্শ একটি স্থান হচ্ছে টেড । ধন্যবাদ ( হাততালি )
(trg)="1"> सभ्य स्त्री- पुरुषहो , या TED मंचावर आपण अनेक वेळा , नेतृत्वगुण आणि चळवळीची सुरुवात यावर चर्चा करतो . चला तर मग , एक चळवळ पाहू , सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत , तीन मिनिटांच्या आत . आणि त्यातून काही धडे मिळवू . सर्वप्रथम तुम्हाला माहितच आहे की एका नेत्याकडे धाडस असावं लागतं , गर्दीत उठून दिसण्यासाठी आणि स्वतःचं हसं करून घेण्यासाठी ! पण तो जे काही करत आहे त्याचं अनुकरण करणं खूप सोप्पं आहे . तेंव्हा हा पहा आला , अतिशय महत्वाचा कार्यभाग असणारा त्याचा पहिला अनुयायी . तोच सर्वांना दाखवून देणार आहे की चांगला अनुयायी कसे व्हावे . आता लक्षात घ्या की नेता त्याला स्वतःच्या बरोबरीचं स्थान देतो . तेंव्हा हे आता एकट्या नेत्याचं कार्य राहिलं नसून ते त्यांचं ( दोघांचं ) झालं आहे . आता पहा , तो त्याच्या मित्रांना बोलावत आहे . जर तुम्ही नीट पाहाल तर पहिला अनुयायी हा खरंतर छुप्या नेतृत्वगुणाचे एक उदाहरण आहे . असं वेगळं उठून दिसण्यासाठीही धाडस लागतं . पहिला अनुयायीच एका एकांड्या शिलेदाराला नेतेपद मिळवून देत असतो .
(trg)="2"> ( हशा ) ( टाळ्या ) आणि हा पहा दुसरा अनुयायी आला . आता हा एक वेडा किंवा हे दोन वेडे नाहीत , तर तिघांचा जमाव आहे आणि जमावामध्ये तर कुछ बात है . म्हणजे चळवळ ही लोकांना सामावून घेणारी असावी . फक्त नेता असून उपयोग नाही तर अनुयायी असणं महत्वाचं आहे , कारण तुम्ही पाहाल की नवीन अनुयायी आधीच्या अनुयायांची नक्कल करतात , नेत्याची नव्हे . हे बघा , अजून दोन लोकं आली आणि नंतर लगेचंच आणखी तीन लोकं . आता चळवळीला वेग आला आहे . हाच तो क्रांतीचा क्षण . आणि आता खरी चळवळ सुरु झाली आहे . म्हणजे पहा की जसजशी लोकं सामील होत जातात तसतशी चळवळ कमी धोकादायक होते . मग याआधी कुंपणावरून बघणाऱ्यांनाही तसं बघत बसण्याची गरज उरत नाही .
(trg)="3"> ( कारण आता ) ते गर्दीत वेगळे उठून दिसणार नाहीत . त्यांचं हसंही होणार नाही . पण त्यांनी घाई केली तर ते एका लक्षवेधी जमावाचा भाग होऊ शकतात .
# bn/C0arftqsv79h.xml.gz
# mr/C0arftqsv79h.xml.gz
(src)="1"> আমরা 27 নম্বর অঙ্কটা করব প্রশ্নটা হল , কোন সমীকরণটা গ্রাফ শ্রেষ্ঠ এর বর্ণনা বা উপস্থাপনা করতে পারে ? প্রশ্নটা হল , কোন সমীকরণটা গ্রাফ শ্রেষ্ঠ এর বর্ণনা বা উপস্থাপনা করতে পারে ? তাই পছন্দ সময়ে এমনকি খুঁজছি আগে , আসুন আমরা কি করতে পারেন দেখুন . গ্রাফ সম্পর্কে চিন্তা করা . তাই এর তার ওয়াই অন্তর্বর্তী মধ্যস্থ্যতাকারীরা ? সুতরাং আমরা যদি বলেন যে এই একটি লাইনের সমীকরণ , আমরা বলেছেন y সমান MX প্লাস বো যেখানে m ঢাল এবং y হয় - এবং বো হয় ওয়াই অন্তর্বর্তী মধ্যস্থ্যতাকারীরা .
(trg)="1"> आपण २७ व्या प्रश्न वर आहोत आणि प्रश्न असा आहे कि कोणते समिकरण योग्य प्रकारे दाखवते कि वरील तक्ता( ग्राफ ) त्याच्या शी( समीकरण ) संबंधित आहे पर्याय पाहण्याआधी पाहूया आपल्याला तक्त्या ( ग्राफ ) संबंधी काय समजते
# bn/CYrDtZTHHNdG.xml.gz
# mr/CYrDtZTHHNdG.xml.gz
(src)="1"> আজ আমি আপনাদের সামনে দঁাড়িয়ে আছি অত্যন্ত বিনয়ের সাথে , শোনাতে এসেছি গত ছয় বছরে আমার পথচলার গল্প সেবামূলক কর্মকান্ডে , ও শিক্ষা ক্ষেত্রে । আমি কোনো প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত একাডেমিক নই । অভিজ্ঞ কোনো সমাজকর্মীও নই । আমি ২৬ বছর ছিলাম কর্পরেট জগতে , চেষ্টা করেছি , কিভাবে প্রতিষ্ঠানগুলোকে লাভজনক করে তোলা যায় । তারপর ২০০৩ সালে আমি চালু করলাম পরিক্রমা হিউম্যানিটি ফাউন্ডেশন আমার রান্নাঘরের টেবিলে বসে । ফাউন্ডেশনের প্রথম কাজ হিসেবে আমরা বস্তিগুলোতে ঘুরে বেড়িয়েছিলাম । আপনি হয়ত জানেন , প্রায় বিশ লক্ষ মানুষ বাস করে ব্যাঙ্গালোরের মোট আটশোটি বস্তিতে । আমরা সবগুলো বস্তিতে যেতে পারিনি , কিন্তু আমরা যদ্দুর পেরেছি তত বেশি সংখক বস্তিতে যাওয়ার চেষ্টা করেছি । আমরা এসব বস্তিতে ঘুরে বেড়িয়েছি , এমন সব বাসা খুঁজে বের করেছি , যেখানে ছেলে- মেয়েরা কখনোই স্কুলে যেত না । আমরা বাবা- মায়েদের সাথে কথা বলেছি , তাদের ছেলে- মেয়েদের স্কুলে পাঠানোর ব্যাপারে বোঝানোর চেষ্টা করেছি । আমরা বাচ্চাদের সাথে খেলাধূলা করেছি , আর খুব ক্লান্ত হয়ে বাড়ি ফিরেছি । পরিশ্রান্ত , কিন্তু মনে ছিল কিছু ছবি কিছু উজ্জ্বল মুখ , ঝলমলে চোখ , সেগুলো নিয়ে ঘুমাতে গেছি । শুরু করার ব্যাপারে আমরা সবাই খুব উত্তেজিত ছিলাম । কিন্তু সংখ্যাগুলো দেখে থমকে গেলাম । দুই কোটি শিশু যাদের বয়স চার থেকে চৌদ্দ বছরের মধ্যে , তাদের স্কুলে যাওয়ার কথা , কিন্তু যায় না । দশ কোটি শিশু যরা স্কুলে যাচ্ছে , কিন্তু পড়তে পারেনা । সাড়ে বারো কোটি শিশু সাধারণ অংক করতে পারেনা । আমরা আরো শুনেছি যে পঁচিশ হাজার কোটি ভারতীয় রুপি সরকারী স্কুলগুলোর পেছনে বরাদ্দ ছিল । এর নব্বই শতাংশ খরচ হয় শিক্ষকদের আর কর্মচারীদের বেতন হিসেবে । এবং তারপরেও ভারতে কর্মক্ষেত্রে শিক্ষকদের অনুপস্থিতির হার পৃথিবীতে প্রায় সর্বচ্চ , এখানে প্রতি চারজনে একজন শিক্ষক সারা বছরে একটি দিনের জন্যও তার কর্মক্ষেত্রে যাননা । এই পরিসংখ্যানগুলো একেবারে মাথা ঘুরিয়ে দেয়ার মতো , অভাবনীয় , আর আমাদেরকে প্রতিনিয়ত জিজ্ঞেস করা হয়েছে আমরা কবে শুরু করবো ? কতোগুলো স্কুল দিয়ে শুরু করবো ? কতোজন বাচ্চা পাবো ছাত্র হিসেবে ? আমরা প্রতিষ্ঠানের আকার বাড়াবো কিভাবে ? আমরা অনেকগুলো স্কুল বানাবো কিভাবে ? ওরককম অবস্থায় ঘাবড়ে না যাওয়া , ভয় না পাওয়া- ই অস্বাভাবিক ছিলো । কিন্তু আমরা পাহাড়সম কাজে হাত দিলাম , এবং বললাম , " পরিসংখ্যান নিয়ে খেলাটা আমাদের উদ্দেশ্য নয় । " আমরা একবারে একটা শিশুর দায়িত্ব নেবো । আমরা তাকে সরাসরি স্কুলে পড়াবো । কলেজে পাঠাবো । তাকে একটা সুন্দর জীবন আর সুন্দর জীবিকার জন্য প্রস্তুত করব । এভাবে শুরু হলো আমাদের পরিক্রমার পথ চলা । পরিক্রমার প্রথম স্কুলটা ছিলো একটা বস্তিতে । সেখানকার সত্তর হাজার অধিবাসী দারিদ্র্যসীমার নিচে বসবাস করতো । আমাদের প্রথম স্কুলটা ছিলো ওই বস্তির মধ্যে একটা বাড়ির ছাদের উপরে । দোতলা বাড়ির । বস্তির একমাত্র দোতলা বাড়ির ছাদে । আর সেই ছাদের উপরে কোনো পাকা ছাওনি ছিল না , শুধু ছিল অর্ধেকটা টিন শেড । সেটাই ছিল আমাদের প্রথম স্কুল । ছাত্রসংখ্যা ১৬৫ জন । ইন্ডিয়ায় শিক্ষাবর্ষ শুরু হয় জুনে । আর জুন মাসে বৃষ্টি হয় । মাঝেমধ্যেই আমরা সবাই টিন শেডের নীচে জড়ো হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতাম , কখন বৃষ্টি শেষ হয় , তার অপেক্ষায় । ও গড , সেটা ছিল একটা চমৎকার বন্ডিং এক্সারসাইজ । সেদিন আমরা সবাই যারা এক ছাদের নীচে দাঁড়িয়ে ছিলাম , আজও আমরা সবাই একসাথেই আছি । এরপর তৈরী হলো দ্বিতীয় স্কুলটা । তারপর তৃতীয় , চতুর্থ স্কুল , তারপর হলো একটা জুনিয়র কলেজ । ছয় বছর পরে এখন আমাদের চারটা স্কুল আর একটা জুনিয়র কলেজ আছে । আমাদের ছাত্র- ছাত্রীর সংখ্যা এগারোশো জন । এরা আঠাশটি বস্তি আর চারটি এতিমখানা থেকে আসে । ( তালি ) আমাদের স্বপ্নটা খুবই সাধারণ । এদের প্রত্যেকটা শিশুকে যেন স্কুলে পাঠাতে পারি , তৈরি করতে পারি , বাঁচার জন্য , শিক্ষিত হবার জন্য এবং একই সাথে শান্তিতে বাঁচার জন্য এখনকার এই যুদ্ধে ভরা বিশৃঙ্খল বিশ্বায়নের যুগে । ইদানিং , বিশ্বায়নের কথা বললেই ইংরেজির কথাও চলে আসবে । তাই আমাদের সবগুলো স্কুলই ইংলিশ মিডিয়াম স্কুল । কিন্তু তারা জানে একটা প্রচলিত ধারণা আছে যে বস্তির ছেলে- মেয়েরা ভালো ইংরেজি বলতে পারেনা । তাদের পরিবারে কেউ কখনো ইংরেজিতে কথা বলেনি । তাদের প্রজন্মে কেউ কখনো ইংরেজিতে কথা বলেনি । কিন্তু এই ধারনাটা যে কত ভুল ! ভিডিওঃ মেয়েঃ আমি অ্যাডভেঞ্চার টাইপের বই পড়তে পছন্দ করি । আমার প্রিয় লেখকদের মধ্যে আছে আলফ্রেড হিচকক এবং [ অষ্পষ্ট ] এবং হার্ডি বয়েজ । আর হ্যারি পটার । যদিও তিনটার ধরণই আলাদা । একটা হলো ম্যাজিক নিয়ে । অন্য দুইটা গোয়েন্দাগিরির উপরে । আমি বইগুলো পছন্দ করি কারণ বইগুলোর মধে্য কিছু স্পেশাল বেপার আছে , বইগুলোতে ব্যবহার করা শব্দগুলো , এবং এগুলোর লেখার ধরণ । মানে , একবার আমি একটা বই ধরলে সেটা শেষ না করে উঠতে পারিনা । এমনকি একটা বই শেষ করতে সাড়ে চার ঘন্টার মতো লাগলেও না । অথবা সাড়ে তিন ঘন্টা । কিন্তু আমি শেষ না করে উঠি না । ছেলেঃ আমি বেশ গবেষণা করে কিছু তথ্য পেলাম পৃথিবীর সবচেয়ে দ্রুতগামী গাড়িগুলোর ব্যাপারে । আমার পছন্দ Ducati ZZ143 , কারণ এটা সবচেয়ে দ্রুতগামী পৃথিবীর সবচেয়ে দ্রুতগামী মটর সাইকেল । এছাড়াও আমার Pulsar 220 DTSI পছন্দ । কারণ এটা ইন্ডিয়ার দ্রুততম বাইক । যাইহোক , আপনারা যে মেয়েটাকে দেখলেন , তার বাবা রাস্তার পাশে ফুল বিক্রি করে । আর এই ছেলেটা গত পাঁচ বছর ধরে আমাদের স্কুলে আসছে । তবে মজার ব্যাপারটা কি দেখেছেন ? পৃথিবীর সব ছোট ছেলেই দ্রুতগামী বাইক পছন্দ করে । ছেলেটা এখনো সেরকম বাইক দেখেনি , চড়েনি তো অবশ্যই , তবে গুগল সার্চের মাধ্যমে ও এটা নিয়ে অনেক গবেষণা করে ফেলেছে । আমারা যখন আমাদের ইংলিশ মিডিয়াম স্কুলগুলো চালু করেছিলাম আমরা বেছে নিয়েছিলাম সবচেয়ে সেরা কারিকুলামটি । আই সি এস ই কারিকুলাম । এবং এবারও , এমন অনেকেই ছিল যারা আমাকে নিয়ে হাসাহাসি করেছিলো । বলেছিলো , " তোমার কি মাথা খারাপ ? এইসব ছেলে- মেয়ের জন্য এতো কঠিন কারিকুলাম বেছে নিচ্ছো ? " ওরা কখনোই পেরে উঠবে না । " আমাদের বাচ্চারা শুধু ভালোমত পেরেছে তাই নয় , তারা অসাধারণ হয়ে উঠেছে । আপনারা শুধু একরার এসে দেখে যান আমাদের স্কুলের ছেলে- মেয়েরা কতখানি ভাল করছে । আমাদের আরো একটা ভুল ধারনা আছে যে , বস্তির বাবা- মায়েরা তাদের সন্তানদের স্কুলে পাঠানোর বেপারে আগ্রহী নয় , বরং তারা শুধু চায় , সন্তানদের দিয়ে কাজ করাতে । এটাও সম্পূর্ণ ভুল ধারনা । পুরো পৃথিবীজুড়ে সব বাবা- মাই চায় , তাদের সন্তান যেনো তাদের চাইতে ভালোভাবে জীবন যাপন করে । তবে তাদের বিশ্বাস করাতে হবে যে , পরিবর্তনটা আসলেই সম্ভব । ভিডিওঃ ( হিন্দী )
(trg)="1"> मी आज तुमच्यासमोर उपस्थित आहे अतिशय विनम्रतेनं , तुमच्यासोबत वाटण्याच्या ईच्छेनं माझा गेल्या सहा वर्षांचा प्रवास सेवाक्षेत्रातील , आणि शिक्षण क्षेत्रातील . आणि मी कुणी प्रशिक्षित विद्वान नाही . ना मी बुजुर्ग समाजसेविका आहे . मी २६ वर्षं उद्योगक्षेत्रात होते , कंपन्यांना नफा कमवून देण्याचा प्रयत्न करीत . आणि मग २००३ मध्ये मी परिक्रमा ह्युमॅनिटी फाउंडेशन सुरु केलं माझ्या स्वयंपाकाच्या टेबलवरुन . सर्वप्रथम आम्ही झोपडपट्ट्यांतून फिरलो . जाता जाता , तुमच्या माहितीसाठी सांगते , दोन दशलक्ष लोक बेंगलोरमधील ८०० झोपडपट्ट्यांतून राहतात . आम्ही सर्वच वस्त्यांमध्ये नाही जाऊ शकलो , पण आम्ही शक्य तितक्या वस्त्यांना भेटी दिल्या . आम्ही या वस्त्यांमधून फिरलो , जिथली मुलं कधीच शाळेत गेली नाहीत अशी घरं शोधून काढली . आम्ही त्यांच्या पालकांशी बोललो , त्यांनी आपल्या मुलांना शाळेत पाठवावं म्हणून समजवण्याचा प्रयत्न केला . त्या मुलांशी खेळलो , आणि थकून भागून घरी परतलो , दमून , पण प्रतिमा घेऊन उजळ चेहर्‍यांच्या , चमकदार डोळ्यांच्या , आणि झोपी गेलो . कामाला सुरुवात करण्यास आम्ही सारे उत्सुक होतो . पण मग आकडेवारीनं आम्हाला हादरवलं .
(trg)="2"> २०० दशलक्ष मुलं ४ ते १४ वयोगटातील , ज्यांनी शाळेत जायला हवं , पण जात नाहीत .
(trg)="3"> १०० दशलक्ष मुलं जी शाळेत जातात पण वाचू शकत नाहीत , १२५ दशलक्ष ज्यांना मुलभूत गणितही येत नाही . आम्ही असंही ऐकलं की २५० अब्ज रुपये सरकारी शाळांसाठी राखून ठेवले होते . त्यापैकी ९० टक्के रक्कम खर्च होई शिक्षकांच्या पगारावर आणि प्रशासकांच्या पगारावर . आणि तरीही , भारतात जवळजवळ सर्वाधिक शिक्षक अनुपस्थिती आहे जगामध्ये , तसंच चारपैकी एक शिक्षक संपूर्ण शैक्षणिक वर्षात एकदाही शाळेत जात नाही . ही आकडेवारी गोंधळून टाकणारी होती , हतबल करणारी होती , आणि आम्हाला सतत विचारलं जाई तुम्ही कधी काम सुरु करणार ? तुम्ही किती शाळा उघडणार ? तुम्हाला किती मुलं मिळणार ? तुम्ही कामाची व्याप्ती कशी वाढवणार ? तुम्ही याला पर्याय कसा निर्माण करणार ? यातून घाबरुन न जाणं , नाउमेद न होणं , खूपच अवघड होतं . पण आम्ही आमचे पाय घट्ट रोवले , आणि म्हणालो , " आम्हाला आकड्यांच्या खेळात स्वारस्य नाही . " आमची इच्छा आहे एका वेळी एका मुलाचा विचार करण्याची आणि त्या मुलाची शाळा पूर्ण करण्याची , महाविद्यालयात पाठवण्याची , आणि त्यांना सक्षम बनवायची , उत्तम जीवनासाठी एका चांगल्या पगाराच्या नोकरीसाठी म्हणून , आम्ही परिक्रमा सुरु केलं , पहिली परिक्रमा शाळा सुरु झाली एका वस्तीमध्ये जिथं होते ७०, ००० लोक दारिद्र्यरेषेखाली जगणारे . आम्ही प्रारंभ केला , आमची पहिली शाळा होती त्या झोपडपट्टीतील एका इमारतीच्या गच्चीवर , ती एक दुमजली इमारत होती , एकमेव दुमजली इमारत त्या वस्तीमधील . आणि त्या गच्चीला नव्हतं कसलंही छप्पर , केवळ अर्धा पत्र्याचा तुकडा . ती आमची पहिली शाळा होती .
(src)="2"> অভিভাবকদের আশি শতাংশ আমাদের সবগুলো শিক্ষক- অভিভাবক মিটিং- এ অংশগ্রহণ করেন । মাঝেমধ্যেই এটা একশো ভাগও হয়ে যায় । অনেক সুবিধাপ্রাপ্ত স্কুলগুলোর চেয়েও যা অনেক বেশি । বাবারাও আসতে শুরু করেছেন । মজার ব্যাপার হলো , প্রথমদিকে আমাদের স্কুলে বাবা- মায়েরা হাজিরা খাতায় বুড়ো আঙ্গুলের ছাপ দিতো । এখন তারা সেখানে তাদের নাম সই করা শুরু করেছে । বাচ্চারাই তাদের শিখিয়েছে । বাচ্চাদের শেখানোর ক্ষমতা আসলেই অসাধারণ । এই কয়েক মাস আগে মানে গত বছরের শেষের দিকে আমাদের কাছে কিছু সন্তানের মায়েরা এসে বললেন ,
(src)="3"> " আমরা লেখা পড়া শিখতে চাই । আপনারা শেখাতে পারবেন ? " আমরা স্কুলের পরে ক্লাস নেয়া শুরু করলাম অভিভাবকদের জন্য , মায়েদের জন্য । ২৫ জন মা নিয়মিত লেখাপড়া শিখতে আসেন আমাদের প্রক- স্কুল শিক্ষা কার্যক্রমে । আমরা এই প্রগ্রামটাও চালিয়ে যেতে চাই এবং আমাদের অন্যান্য স্কুলগুলোওে চালু করতে চাই । আমাদের ছাত্র- ছাত্রীদের বাবাদের আটানব্বই ভাগই মদ্যপ । তাহলে আপনারা বুঝতেই পারছেন , কত কষ্টকর এবং ভয়াবহ পরিস্থিতির ভেতর দিয়ে বেড়ে ওঠা শিশুরা আমাদের কাছে আসে । আমরা এই বাবাদের মাদকাসক্তি নিরাময় কেন্দ্রে পাঠাতে হয়েছে তারপর তারা যখন ফিরে আসে , নেশামুক্ত হয়ে , আমরা তাদের একটা চাকরি দেয়ার চেষ্টা করি যেন তারা আবার নেশার পথে ফিরে না যায় । আমাদের স্কুলে এরকম তিনজন বাবা আছেন , যাদের আমরা রান্নাবান্না শিখিয়েছি । আমরা তাদের পুষ্টি , পরিচ্ছন্নতা ইত্যাদি বিষয় শিখিয়েছি । আমরা তাদেরকে রান্নাঘর বানাতে সাহায্য করেছি । এবং এখন তারা স্কুলে বাচ্চাদের খাবার সরবরাহ করে । তারাও কাজটা খুব ভালোমত করে , কারণ তাদের বাচ্চারাই এই খাবারগুলো খাচ্ছে । কিন্তু সবচে বড় কথা হচ্ছে , জীবনে এই প্রথমবারের মতো তারা সম্মান পাচ্ছে , তারা এমন কিছু একটা করছে , যেটা গুরুত্বপূর্ণ । শিক্ষক ছাড়া আমাদের স্কুলের নব্বই ভাগ কর্মচারীই ছাত্রদেরই বাবা- মা অথবা পরিবারের সদস্য । আমরা অনেক প্রোগ্রাম হাতে নিয়েছি , বাচ্চারা যেনো স্কুলে আসে , এটা নিশ্চিত করার জন্যে । ছাত্রদের বড়ো ভাই- বোনদের জন্য ভোকেশনাল ট্রেনিং , যাতে করে ছোটদের স্কুলে আসতে বাধা দেয়া না হয় । আমাদের আরো একটা ভুল ধারনা আছে যে , এই ছেলে- মেয়েরা মূলধারার সাথে মিশে যেতে পারবেনা । আপনারা এখন এই ছোট্ট মেয়েটাকে দেখুন মেয়েটা হলো আঠাশজন ছেলেমেয়ের একজন বাকি সবাই ছিল সুবিধাভোগি স্কুল থেকে আসা , স্কুলগুলো ছিল দেশের মধ্যে সবচেয়ে ভাল স্কুল আর ওরা ডিউক ইউনিভার্সিটির ট্যালেন্ট আইডেনটিফিকেশন প্রোগ্রামে নির্বাচিত হয়েছে । তাদেরকে আহমেদাবাদের আই আই এম এ পাঠানো হয়েছিল । ভিডিওঃ মেয়েঃ [ অস্পষ্ট ] যখনই আমরা এটা দেখি [ অস্পষ্ট ] আই আই এম এর ওই ক্যাম্পে যাওয়াটা ছিল আমাদের জন্য একটা গর্বের বিষয় এবং আমরা ওই ক্যম্পে গেছি । ওখানে সবাই খুব ফ্রেন্ডলি ছিলো । অনেকের সাথেই আমার বন্ধুত্ব হয়েছে । এবং আমি বুঝতে পারছিলাম আমার ইংরেজি আগের চে আরো উন্নত হয়েছে , ওখানে যাওয়া , বন্ধুদের সাথে গল্প করা এগুলোর ফলে । ওখানে ওরা এমন ছেলেমেয়েদের সাথে মিশেছে যাদের সামাজিক স্ট্যান্ডার্ড ভিন্ন , ভিন্ন মানসিকতার , এবং পুরোপুরি ভিন্ন সমাজ থেকে আসা । আমি প্রায় সবার সাথে বন্ধুত্ব পাতিয়েছি । বন্ধু হিসেবে তারাও খুব ভাল । ওদের মধ্যে কিছু আমার খুব ভাল বন্ধু হয়েছে , তাদের কেউ কেউ দিল্লীতে থাকে , কেউ কেউ থাকে মুম্বাইতে । এমনকি এখনও আমাদের ফেসবুকের মাধ্যমে যোগাযোগ আছে । এই আহমেদাবাদ সফরের পরে আমি যেন পুরো বদলে গেছি সবার সাথে আমি এখন মিশতে পারি । আগে ভাবতাম আমি আসলে এরকম না । আমি কারো সাথে সহজে মিশতে পারি না । সহজেই কারো সাথে কথা বলতে পারি না । এখন আমার ইংরেজি উচ্চারণ আগের চাইতে অনেক ভালো হয়েছে । আমি ফুটবল , ভলিবল , ফ্রিসবি , অনেক খেলা শিখেছি । আমি ব্যাঙ্গালোরে আসতে চাচ্ছিলাম না । ওখানেই থাকতে চাচ্ছিলাম । খাবারগুলো কি সুন্দর ! আমার খুব ভালো লেগেছে । আসলেই খুব সুন্দর । খাবারগুলো খেতে আমার অনেক মজা লেগেছিল [ অস্পষ্ট ] বেয়ারা এসে আমাকে জিজ্ঞাসা করতো ,
(src)="4"> " জ্বী ম্যাম , আপনি কি খাবেন ? " এটা শুনতে আমার অনেক ভাল লাগতো !
(trg)="7"> शुक्ला बोसः आमच्याकडे ८० % उपस्थिती असते आमच्या सर्व पालक- शिक्षक बैठकींसाठी . कधीकधी १०० % देखील , कित्येक प्रस्थापित शाळांपेक्षा खूपच जास्त . वडिलही उपस्थित राहू लागले आहेत . काय गंमत आहे बघा . जेव्हा आम्ही आमची शाळा सुरू केली तेव्हा पालक , उपस्थिती यादीत अंगठा उठवायचे . आता ते आपली सही करू लागले आहेत . मुलांनीच त्यांना शिकवलं आहे . मुलं किती शिकवू शकतात हे विस्मयकारक आहे . आमच्याकडं , काही महिन्यांपूर्वी , खरंतर गेल्या वर्षाअखेर , आमच्याकडे काही आया आल्या आणि म्हणाल्या , माहितेय का , आम्हाला लिहाय- वाचायला शिकायचं आहे . तुम्ही आम्हाला शिकवाल का ? म्हणून , आम्ही शाळेनंतर वर्ग उघडले आमच्या पालकांसाठी , आमच्या आयांसाठी . आमच्याकडे २५ आया नियमितपणे येत होत्या शाळेनंतर अभ्यास करण्यासाठी . आम्हाला हा उपक्रम चालू ठेवायचा आहे आणि आमच्या सर्व शाळांमध्ये पसरवायचा आहे . आमच्या वडिलांपैकी ९८ % मद्यपी आहेत . यावरुन तुम्हाला कल्पना येईल , किती पिडीत आणि किती अकार्यक्षम घरांतून आमची मुलं येतात . आम्हाला या वडिलांना व्यसनमुक्ती शिबिरांत पाठवावं लागतं आणि जेव्हा ते परत येतात शक्यतो दारू न पिता , तेव्हा आम्हाला त्यांच्यासाठी काम शोधून द्यावं लागतं ते पुन्हा बिघडू नयेत म्हणून . आमच्याकडं जवळपास तीन वडील आहेत ज्यांना स्वयंपाक शिकवण्यात आला आहे . आम्ही त्यांना पोषण , आरोग्य यांबद्दल शिकवलं आहे . आम्ही त्यांना स्वयंपाकघर उभं करायला मदत केली आहे आणि आता ते आमच्या सर्व मुलांना अन्न पुरवतात . ते खूप चांगलं काम करतात कारण त्यांची मुलं त्यांचं अन्न खात असतात , पण त्याहून महत्त्वाचं म्हणजे पहिल्यांदाच त्यांना आदर मिळाला आहे , आणि आपण काहीतरी उपयुक्त काम करतोय असं त्यांना वाटत आहे . आमच्या शिक्षकेतर कर्मचार्‍यांपैकी ९० % हून अधिक आमचे सर्व पालक आणि संबंधित कुटुंबिय आहेत . आम्ही बरेच उपक्रम सुरू केले आहेत केवळ मूल खात्रीशीर शाळेत येत राहण्यासाठी . मोठ्या भावंडांसाठी व्यावसायिक कौशल्य शिबिर जेणेकरुन लहान भावंडांचं शाळेत येणं बंद होऊ नये . असाही एक गैरसमज आहे की वस्त्यांमधील मुलं मुख्य प्रवाहाशी एकरूप होऊ शकत नाहीत . या मुलीकडं पहा जी त्या २८ मुलांपैकी एक आहे जी आहेत सर्व प्रस्थापित शाळांतून , देशातील सर्वोत्तम शाळांतून ज्यांची निवड झाली ड्यूक विद्यापीठाच्या गुणवत्ता शोध कार्यक्रमासाठी आणि ज्यांना पाठवलं गेलं आयआयएम अहमदाबाद मध्ये . चित्रफीत : मुलगी : जेव्हा जेव्हा आम्हाला हे बघायला मिळालं आमच्यासाठी त्या शिबिराला जाणं इतकं अभिमानाचं होतं . आणि आम्ही तिथं गेलो . सर्वजण खूप मैत्रीपूर्ण होते , खास करुन मला खूप मित्र मिळाले . आणि मला असं वाटलं की माझं इंग्रजी खूप सुधारलं आहे तिथं जाण्यामुळं आणि मित्र व तेथील सर्वांशी गप्पा मारल्यामुळं . तिथं त्यांना भेटली अशी मुलं वेगळ्या राहणीमानाची आणि सर्व , वेगळ्या विचारसरणीची , एका संपूर्ण निराळ्या समाजाची . मी जवळपास सर्वांमध्ये मिसळून गेले . ते खूपच मैत्रीपूर्ण होते . तिथं माझे खूप चांगले मित्र झाले , कुणी दिल्लीचे , कुणी मुंबईचे . अगदी आत्तासुद्धा आम्ही फेसबुकच्या माध्यमातून संपर्कात आहोत . या अहमदाबाद भेटीनंतर माझ्यामध्ये आमूलाग्र बदल झालाय सर्वांमध्ये मिळून मिसळून राहण्याचा . त्यापूर्वी मी अशी नव्हतेच मुळी . मी कोणामध्ये मिसळत नव्हते , किंवा पटकन कुणाशी बोलू शकत नव्हते . माझे इंग्रजी उच्चार खूप सुधारले . आणि मी शिकले फुटबॉल , व्हॉलीबॉल , फ्रिस्बी , खूप सारे खेळ . आणि माझी बेंगलोरला जाण्याची मुळीच इच्छा नव्हती . मला इथंच राहू द्या . किती छान खायला मिळतं . मी पुरेपूर आनंद घेतला . किती छान . मी खाण्याचा आनंद लुटला वेटर येऊन मला विचारी , येस मॅम , व्हॉट यू वॉन्ट ? हे ऐकून इतकं छान वाटे !
(src)="5"> ( হাসি ) ( তালি ) এই মেয়েটা একটি বাসায় কাজ করতো , স্কুলে পড়তে আসার আগে । আর আজ সে একজন নিউরোলজিস্ট হতে চায় । আমাদের স্কুলের ছেলে- মেয়েরা খেলাধূলাতেও খুব ভালো করছে । ভাল থেকে আরো ভাল করছে । একটা ইন্টার স্কুল অ্যাথলেটিক কম্পিটিশন হয় প্রতি বছর ব্যাঙ্গালোরে , পাঁচ হাজার ছাত্র- ছাত্রী এতে অংশ নেয় শহরের সেরা ১৪০ টা স্কুল থেকে । আমাদের স্কুল গত তিন বছর ধরে সেরা স্কুল এর পুরোষ্কার পেয়ে আসছে । আমাদের ছেলে- মেয়েরা ঘরে ফিরছে ব্যাগ ভর্তি করে মেডেল নিয়ে , সাথে প্রচুর ভক্ত আর বন্ধুও তৈরি করছে । গত বছরেই কিছু বাচ্চা কয়েকটি অভিজাত স্কুল থেকে আমাদের স্কুলে অ্যাডমিশন নিতে এসেছিল । আমাদেরও নিজস্ব স্বপ্নের দলও আছে । এটা কিভাবে সম্ভব ? এতো আত্মবিশ্বাস কোথা থেকে আসে ? বহির্জগতের সাথে ওদের সাক্ষাতের কারনে ? আমাদের কিছু প্রফেসর আছেন এম আই টি , বার্কলে , স্ট্যানফোর্ড থেকে এবং ইন্ডিয়ান ইন্সটিটিউট অভ সায়েন্স থেকে যঁারা এখানে আসেন এবং আমাদের শিশুদের বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব গবেষণা , বিষয়ে শিক্ষা দেন যা ক্লাসরুমের গন্ডির অনেক বাইরে । চিত্রশিল্প , সঙ্গিত কে ধরা হয় এখানে থেরাপি এবং ভাব প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে । আমরা এও বিশ্বাস করি যে ভেতরের জিনিসটাই হলো আসল । অবকাঠামো নয় , টয়লেট বা লাইব্রেরি নয় , স্কুলটাতে আসলে কী হচ্ছে , সেটা আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ । এমন একটা পরিবেশ তৈরি করা , যেখানে মানুষ শিখতে পারবে , কারণ খুঁজে দেখতে পারবে , আবিষ্কার করতে পারবে , সেটাই সত্যিকারের শিক্ষা । আমরা যখন পরিক্রমার কাজ শুরু করি , তখন নিজেরাও জানতামনা আমরা কোনদিকে যাচ্ছি । আমরা ব্যবসার পরিকল্পনা করার জন্য ম্যাকিনজি- কে হায়ার করিনি । তবে আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে আজ আমরা যেটা চাই সেটা হলো একবারে একজন করে শিশুকে দিয়ে শুরু করা । সংখ্যা নিয়ে আমরা মাথা ঘামাবোনা । এবং আমরা আসলেই দেখতে চাই শিশুটি তার পরিপূর্ণ জীবন চক্র সম্পূর্ণ করুক । এবং তার সম্পূর্ণ সম্ভাবনাকে বের করে আনুক । আমরা আকারে বিশ্বাস করিনা আমরা বিশ্বাস করি কোয়ালিটিতে , আকার এবং সংখ্যা বৃদ্ধি আপনা আপনিই হবে । বিভিন্ন ব্যবসা প্রতিষ্ঠান এখন আমাদের সাহায্য করছে । এবং আমরা এখন আরও অনেক স্কুল খুলতে সক্ষম । কিন্তু আমরা শুরু করেছিলাম এই চিন্তা থেকে , যে একবারে একটি করে শিশু । এই পাঁচ বছর বয়সের ছেলেটার নাম পরশুরাম । সে ভিক্ষা করত বাস স্টপের পাশে কয়েক বছর আগে , সেখান থেকে ওকে একটি এতিমখানায় নিয়ে যাওয়া হয় , গত সাড়ে চার মাস ধরে ও আমাদের স্কুলে আসছে । ও এখন কিন্ডার গার্টেনে পড়ে ও এখন ইংরেজিতে কথা বলা শিখেছে । আমাদের একটা মডেল আছে যার মাধ্যমে শিশুরা ইংরেজি বলতে পারে এবং বুঝতে পারে তিন মাসের মধ্যে । পরশুরাম আপনাদের ইংরেজিতে তৃষ্ণার্ত কাক , কুমির এবং জিরাফের গল্প বলতে পারবে । আপনি যদি জিজ্ঞাসা করেন সে কি করতে পছন্দ করে ? ও তখন বলবে , " আই লাইক স্লিপিং , আই লাইক ইটিং , আই লাইক প্লেয়িং । " এবং আপনি যদি ওকে জিজ্ঞেস করেন ´ও কী করতে চায় তখন ´ও বলবে , " আই ওয়ান্ট টু হর্সিং । "
(src)="6"> " হর্সিং " মানে ওর ভাষায় ঘোড়ার পিঠে চড়া । পরশুরাম প্রত্যেকদিন আমার অফিসে আসে । ও আসে পেট মালিশের জন্য , কারণ ওর বিশ্বাস , এতে করে আমার ভাগ্য ভালো হবে । আমি যখন পরিক্রমার কাজ শুরু করি তখন আমার মধ্যে এক ধরণের ঔদ্ধত্য কাজ করছিল , যেন আমি পুরো পৃথিবীকে বদলে দেবো । কিন্তু আজ , আমি নিজেই বদলে গেছি । আমার ছেলে- মেয়েদের সাথে আমিও পাল্টে গেছি । আমি ওদের কাছ থেকে কত কিছু যে শিখেছি , ভালোবাসা , সহানুভূতি , কল্পনাশক্তি , আর এমন সৃজনশীলতা । পরশুরামই হলো পরিক্রমা সবে শুরু করেছে কিন্তু এখনো অনেক পথ যেতে হবে । আমি আপনাদের কথা দিচ্ছি , পরশুরাম আর কয়েক বছর পরে TED কনফারেন্সে আপনাদের সামনে কথা বলবে । ধন্যবাদ । ( তালি )
(trg)="8"> ( हशा ) ( टाळ्या ) ही मुलगी मोलकरणीचं काम करीत होती शाळेत येण्यापूर्वी . आणि आज तिला व्हायचं आहे मज्जातंतुविशारद . आमची मुलं खेळांमध्ये उत्तम कामगिरी करतात . ते खरोखर उत्कृष्टपणे खेळतात . एक आंतरशालेय ऍथलेटीक स्पर्धा असते जी दरवर्षी भरवली जाते बेंगलोरमध्ये , जिथं ५, ००० मुलं भाग घेतात शहरातील १४० सर्वोत्तम शाळांमधून . आम्हाला सर्वोत्तम शाळेचं बक्षिस मिळालं आहे , सलग तीन वर्षं . आणि आमची मुलं परत येतात पदकांनी भरलेल्या पिशव्या घेऊन , खूप सारे प्रशंसक आणि मित्रांसह . गेल्या वर्षी काही मुलं उच्चभ्रू शाळांमधून आमच्याकडं आली आमच्या शाळेमध्ये प्रवेश मिळेल का ते पाहण्यासाठी . आमची स्वतःची ड्रीम टीम देखील आहे . हे कशामुळं घडून आलं ? हा विश्वास कुठून आला ? हे प्रसिद्धीमुळं झालं का ? आमच्याकडं प्राध्यापक आहेत एमआयटी , बर्कले , स्टॅन्फोर्ड , इंडियन इन्स्टिट्यूट ऑफ सायन्स जे येतात आणि आमच्या मुलांना शिकवतात खूप सारी शास्त्रीय सूत्रं , प्रयोग , वर्गाबाहेरील खूप काही . कला , संगीत समजले जातात उपचार आणि माध्यम अभिव्यक्तीचे . आमचा विश्वास आहे की आशय सर्वात महत्त्वाचा आहे . ना पायाभूत सुविधा , ना स्वच्छतागृहे , ना वाचनालये , तर जे प्रत्यक्ष या शाळांमध्ये घडतं तेच जास्त महत्त्वाचं आहे . शिक्षणाचं वातावरण निर्माण करणं , चौकसतेचं , शोधाचं हेच खरं शिक्षण आहे . जेव्हा आम्ही परिक्रमा सुरू केलं आम्हाला ठाऊक नव्हतं कोणत्या दिशेनं आम्ही चाललो आहोत . आम्ही मॅकेन्झी कडून बिझनेस प्लॅन बनवून नाही घेतला . पण आम्हाला खात्रीशीर माहिती आहे आम्हाला आज काय करायचं आहे एका वेळी एका मुलावर लक्ष केंद्रीत करणं , आकड्यांमध्ये गोंधळून न जाता , आणि वस्तुतः पाहणं की ते मूल पूर्ण करेल आयुष्याचं वर्तुळ , आणि बाहेर आणेल आपली पूर्ण क्षमता . आमचा फक्त वृध्दीवर विश्वास नाही कारण आमचा विश्वास आहे गुणवत्तेवर , आणि वाढ व आकडेवारी आपोआप येतील . आमच्यामागे उद्योगजगत उभं आहे , आणि आता , आम्ही अजून शाळा उघडू शकतो . पण आम्ही सुरुवात केली एका कल्पनेतून एकावेळी एका मुलाच्या . हा आहे पाच वर्षांचा परशुराम . हा भीक मागायचा एका बस स्टॉपजवळ , काही वर्षांपूर्वी , त्याला तिथून उचललं गेलं आणि आता एका अनाथाश्रमातून , शाळेत येत आहे गेल्या साडेचार महिन्यांपासून . तो बालवाडीत आहे तो इंग्रजी बोलायला शिकला आहे आमच्याकडं एक मॉडेल आहे ज्यायोगे मुलं शिकतात इंग्रजी बोलायला आणि इंग्रजी समजायला तीन महिन्यांच्या कालावधीत . तो तुम्हांला गोष्टी सांगू शकेल , इंग्रजीमध्ये , तहानलेल्या कावळ्याची , मगरीची , आणि जिराफाची . आणि तुम्ही जर त्याला विचाराल त्याला काय करायला आवडतं तो म्हणेल , " मला झोपायला आवडतं . मला खायला आवडतं . मला खेळायला आवडतं . " आणि जर तुम्ही त्याला विचाराल त्याला काय करायचं आहे तो सांगेल , " मला घोडेस्वारी करायची आहे . " आता , तो घोडेस्वारी करायची वाट पाहतोय . म्हणून , परशुराम दररोज माझ्या ऑफीसला येतो . तो पोटाला खाजवण्यासाठी येतो , कारण ते त्याच्यासाठी शुभ आहे असं त्याला वाटतं . जेव्हा मी ´परिक्रमा´ सुरू केलं मी मोठ्या घमेंडीत होते , जग बदलण्याच्या . पण आज मी स्वतः बदलून गेलेय . मी बदलले आहे माझ्या मुलांसह . मी त्यांच्याकडून खूप काही शिकलेय , प्रेम , करुणा , कल्पनाविलास , आणि इतकी निर्मिती क्षमता . परशुराम म्हणजेच परिक्रमा आहे छोटीशी सुरुवात करुन खूप लांबचा पल्ला गाठायचा आहे . माझं वचन आहे , परशुराम काही वर्षांनंतरच्या टेड कॉन्फरन्समध्ये बोलायला उभा असेल . धन्यवाद .
# bn/E2zrpQXtMtio.xml.gz
# mr/E2zrpQXtMtio.xml.gz
(src)="1"> আমি সমবেদনার কথা বলছি ইসলামের দৃষ্টিকোন থেকে এবং সম্ভবত আমার বিশ্বাস খুব ভাল চোখে দেখা হয় না যেহেতু ইহা সমবেদনার ভিত্তিতে স্থাপিত । কিন্তু বিষয়টির সত্যতা হলো ভিন্ন । আমাদের পবিত্র গ্রন্থ , আল- কোর´আন , ১১৪ টি অধ্যায় সম্বলিত এবং প্রতিটি অধ্যায়ের শুরু হয় যাকে আমরা বলি বিসমিল্লাহ যা মূলত বোঝায় " পরম করুনাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে " অথবা জনাব রিচার্ড বাটন এর মতে - এই রিচার্ড বাটন সেইজন নন যিনি এলিজাবেথ টেলরের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন , বরং তিনি জনাব রিচার্ড বাটন যিনি ইহার শতাব্দী পূর্বে বসবাস করতেন এবং যিনি একজন বিশ্ব বিখ্যাত পর্যটক ছিলেন এবং বহু সাহিত্যের অনুবাদক ছিলেন , অনুবাদ করেন " দয়াশীল ও দয়ালু ইশ্বরের নামে " এবং কোরানের একটি বক্তব্যে , যা মুসলমানদের মতে মানবতার তরে ইশ্বরের বাণী ইশ্বর তাহার নবীকে বলছেন - যাহাকে আমরা বিশ্বাস করি নবীগনের মাঝে শেষ নবী যাহার শুরু আদম দিয়ে , নুহু , মুসা , ইব্রাহিম , যিশু খ্রিস্ট হয়ে মুহাম্মদ এ শেষ হয় -- যে , " আঁমি তোমাকে প্রেরণ করিনি , হে মুহাম্মদ , মানবতার তরে ´রহমত´ ব্যতিত , ´দয়ার উৎস´ ব্যতিত " মানুষ হিসেবে আমাদের জন্য এবং বিশেষ করে মুসলিম হিসেবে , যাদের উদ্দেশ্য এবং যাদের লক্ষ্য নবীর পথ অবলম্বন করা নিজেদের নবীর মত করে তৈরি করা । এবং মহানবী তাহার এক বর্ণনায় বলেন ,
(trg)="1"> मी इस्लामच्या दृष्टीकोनातून अनुकंपेबद्दल बोलतोय , आणि कदाचित माझ्या श्रद्धेमागं खूप गहन विचार नसेलही कारण ती दयेच्या भावनेवरच आधारीत आहे . पण सत्य परिस्थिती वेगळीच आहे . आमच्या कुराण या पवित्र ग्रंथामध्ये ११४ अध्याय आहेत , आणि प्रत्येक अध्यायाचा आरंभ ´बिस्मिल्लाह´ नं होतो , त्या परमदयाळू , क्षमाशील ईश्वराच्या नामस्मरणानं , किंवा , सर रिचर्ड बर्टन यांनी म्हटल्याप्रमाणं , हे रिचर्ड बर्टन म्हणजे एलिझाबेथ टेलरचे पती नव्हेत , तर हे शंभर वर्षांपूर्वी होऊन गेलेले सर रिचर्ड बर्टन जे जगप्रवासी होते आणि कित्येक साहित्यकृतींचे भाषांतरकार होते , त्यांच्या शब्दांत , " करुणेनं ओतप्रोत भरलेल्या दयाळू ईश्वराच्या नामस्मरणानं . " आणि मुस्लिमांसाठी , ईश्वराचं मानवजातीशी संवाद साधण्याचं माध्यम असणार्‍या कुराणातील एका वचनात , ईश्वर बोलतोय आपल्या प्रेषित मोहम्मदाशी , जे अखेरचे प्रेषित मानले जातात , प्रेषितांच्या मालिकेतील , जी सुरु होते आदम पासून , नोवा , मोझेस , अब्राहम सहित येशू ख्रिस्तासहित , आणि संपते मोहम्मदापाशी , तो म्हणाला , " हे मोहम्मदा , आम्ही तुला पाठवलंच नसतं , जर आम्हाला मनुष्यजातीबद्दल रहम नसता , करुणा नसती . " आणि आपण सर्व मनुष्य प्राण्यांसाठी , आणि आम्हा मुस्लिमांसाठी नक्कीच , प्रेषितानं दाखविलेल्या मार्गावर चालण्यामागं ज्यांचं ध्येय , आणि ज्यांचं उद्दिष्ट स्वतःला त्या प्रेषितासारखं बनविणं हे आहे , आणि त्या प्रेषितानं आपल्या एका वचनात म्हटलं आहे ,
(src)="2"> " আল্লাহর বৈশিষ্ট্যাবলী দিয়ে নিজেকে বিভূষিত কর । " এবং স্বভূমিকায় ঈশ্বর বলেন যে তাঁহার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল সমবেদনা - বাস্তবিকই , কোরান বর্ণিত যে " ঈশ্বর নিঁজেকে নিবন্ধিত করেছেন সমবেদনায় " অথবা " অলংকৃত করেছেন সমবেদনায় " -- সুতরাং , সমবেদনার উৎস হওয়া আমাদের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য হতে হবে সক্রিয় সমবেদনশীল , সমব্যথী গণ এবং সমব্যথী বক্তাগণ এবং সমব্যথী কর্মীগণ । সবই ঠিক আছে এবং সবই ভালো , তবে কোথায় আমরা ভুল করি , এবং পৃথিবীতে আমাদের সমবেদনার মাঝে ঘাটতি কোথায় ? এর উত্তরে , আমরা আধ্যাত্মিকতার পথে দেখি প্রত্যেক ধর্মীয় ঐতিহ্যে , বাহিরের পথ এবং ভিতরের পথ আছে , অথবা আছে বাহ্য পথ এবং আভ্যন্তরীণ পথ ইসলামের অভ্যন্তরীণ পথের জনপ্রিয় নাম যা সুফিবাদ বা আরবিতে " তাসাউফ " এবং এই বিদ্বানগণ বা এই শিক্ষকগণ এই সুফী ঐতিহ্যের আধ্যাত্মিক শিক্ষকগণ , আমাদের নবীর শিক্ষা এবং উদাহরণকে তুলে ধরেন যা আমাদের শিক্ষা দেয় আমাদের সমস্যার মূল কোথায় । একটি যুদ্ধে যেখানে নবীজি যুদ্ধরত ছিলেন , তিনি তার অনুসারীদের বললেন , " আমরা একটি ক্ষুদ্রতর যুদ্ধ হতে প্রত্যাবর্তন করছি বৃহত্তর যুদ্ধে , বৃহত্তর সংগ্রামে । " এবং তারা বললেন , " হে আল্লাহর রসূল , আমরা যুদ্ধক্লান্ত , আমরা কিভাবে আরেকটি বৃহত্তর যুদ্ধে যাব ? " তিনি বললেন , " এটা নিজের বিরুদ্ধে যুদ্ধ , অহংকারের বিরুদ্ধে যুদ্ধ । " মানুষের সমস্যার মূল কারণ হয়ে থাকে আত্মঅহমিকা যা " আমি " এর বর্হিপ্রকাশ । জনপ্রিয় সুফি শিক্ষক রুমি , যিনি আপনাদের সবার কাছে পরিচিত একটি ঘটনায় তিনি একজন ব্যক্তির কথা বলেন যে তার বন্ধুর বাড়িতে যায় এবং দরজায় কড়া নাড়ে এবং একটি কন্ঠ উত্তর দেয় , " কে ? " " এটা আমি " বা শুদ্ধভাবে বলতে " ইহা আমি " যেভাবে আমরা ইংরেজিতে বলি । কন্ঠটি বলল , " দূর হও । " বহু বছরের জিজ্ঞাসা, লড়াই আর সাধনা , প্রশিক্ষণ শেষে তিনি ফেরত এলেন । আরো নম্রতার সাথে , তিনি দরজায় পুনরায় কড়া নাড়লেন । কন্ঠটি জিজ্ঞাস করে , " কে সেখানে ? " তিনি উত্তর দিলেন , " তুমি, হে পাষান " দরজা খুলল এবং কন্ঠটি বলল ,
(trg)="2"> " स्वतःला दैवी गुणांनी अलंकृत करा . " आणि ईश्वरानं स्वतःच सूचित केलं आहे की करुणा हा त्याचा मूळ गुणधर्म आहे , वास्तविक , कुराण असं सांगतं की , " ईश्वरानं स्वतःला दयाळू बनण्याचा आदेश दिला " अथवा , " स्वतःवर करुणेचा अंमल प्रस्थापित केला . " म्हणूनच , आपलं उद्दिष्ट आणि ध्येय असलं पाहिजे , करुणेचे स्रोत बनणं , करुणेचे संप्रेरक होणं , करुणेचे पाईक बनणं , करुणेचे प्रसारक बनणं , आणि करुणेचे कार्यकर्ते बनणं . हे सर्व ठीक आहे , पण आपलं चुकतं कुठं , आणि या जगात करुणाहीनतेचे स्रोत काय आहेत ? याचं उत्तर आपण अध्यात्मिक मार्गानं शोधूयात . प्रत्येक धार्मिक प्रथेमध्ये , एक बाह्य मार्ग असतो आणि एक अंतःमार्ग , किंवा उघड मार्ग आणि गुप्त मार्ग . इस्लामचा गुप्त मार्ग सुफीवाद , किंवा अरेबिक मध्ये तसव्वुफ म्हणून ओळखला जातो . आणि हे पंडीत अथवा गुरु , सुफी परंपरेचे धर्मगुरु , आमच्या प्रेषिताच्या शिकवणीचा आणि उदाहरणांचा दाखला देतात , की आपल्या समस्यांचं मूळ कुठं आहे . प्रेषितानं पुकारलेल्या एका लढाईत , त्यानं आपल्या अनुयायांना सांगितलं , " आपण छोट्या युद्धाकडून परतत आहोत मोठ्या युद्धाकडं , मोठ्या लढाईकडं . " आणि ते म्हणाले , " हे देवदूता , आम्ही लढाईला विटलो आहोत . अजून मोठ्या लढाईला आम्ही कसं तोंड देणार ? " तो म्हणाला , " ती स्वतःची लढाई असेल , अहंकाराशी लढाई . " मानवी समस्यांचं मूळ स्वार्थामध्येच असलं पाहिजे , ´मी´ मध्ये . प्रसिद्ध सुफी गुरु रुमी , जे तुमच्यापैकी बर्‍याचजणांना माहिती असतील , त्यांच्या एका गोष्टीत ते एका व्यक्तीबद्दल बोलतात जी एका मित्राच्या घरी जाते आणि दार ठोठावते , आणि एक आवाज येतो , " कोण आहे ? " " मी आहे , " किंवा व्याकरणदृष्ट्या अचूक सांगायचं तर , " तो मी आहे , " इंग्रजीमध्ये असंच म्हणतात . आतून आवाज येतो , " निघून जा . " कित्येक वर्षांच्या प्रशिक्षण , शिस्त , शोध व धडपडीनंतर , ती व्यक्ती परत येते , आणि अतिशय विनम्रतेनं , ती परत दार ठोठावते . आतून आवाज येतो , " कोण आहे ? " ती म्हणते , " तूच आहेस , पाषाणहृदयी . " धाडकन दार उघडतं , आणि आवाज येतो ,
(src)="3"> " ভিতরে আসুন, এ ঘরের কক্ষে দুটি " আমি" র স্থান নেই । "
(src)="4"> - দুটি প্রধান অক্ষর " আমি " - এই চোখ নয় - বরং " দুটি অহংকার " এর জন্য এবং রুমির ঘটনাগুলো হলো আধ্যাত্মিক পথের রূপক সৃষ্টিকর্তার উপস্থিতিতে একটি " আমি" র বেশি কোনো স্থান নেই এবং তা হলো স্বর্গীয় " আমি " আমাদের একটি শিক্ষা যাকে ঐতিহ্যগতভাবে হাদিসে কুদস বলা হয় - সৃষ্টিকর্তা বললেন , " হে আঁমার বান্দা " বা " আঁমার সৃষ্টি , আঁমার মানব সৃষ্টি , আঁমার প্রিয় কোনো কিছু দ্বারা আমার সন্নিকটে আসে না বরং ঐ কর্ম দ্বারা যা আঁমি পালন করতে বলি " এবং আপনারা যারা কর্মকর্তা নিশ্চয় বুঝতে পারছেন আমি কি বলছি আপনি চান আপনার কর্মচারী তাই করুক যা আপনি তাদের করতে বলছেন যদি তারা তা করে তবে তারা আরো একটু বেশি করতে পাবে কিন্তু এও ভুলে যান না আপনি কি করতে বলেছেন এবং সৃষ্টিকর্তা বলেছেন , " আঁমার বান্দারা প্রতিনিয়ত আঁমার সন্নিকটে আসতে থাকে , বেশি কর্ম সাধন দ্বারা যা আঁমি তাদের করতে বলেছি " - অধিক কৃতিত্ব , আমরা বলতে পারি -
(trg)="3"> " आता आत ये , कारण या घरात दोन ´मी´साठी जागा नाही , दोन इंग्रजी आय ( I ) , आय म्हणजे डोळा नव्हे , दोन अहं साठी . आणि रुमीच्या कथा अध्यात्मिक वाटेवरील रुपकं आहेत . ईश्वराच्या उपस्थितीत , एका अहं पेक्षा जास्त जणांसाठी जागाच नसते , आणि तो अहं ईश्वरी असतो . एका शिकवणीमध्ये , जिला आमच्या परंपरेत हदिथ कद्सी म्हणतात , ईश्वर म्हणतो की , " माझा सेवक , " किंवा " माझी निर्मिती , मनुष्य प्राणी , तोपर्यंत माझ्या निकट येत नाहीत , जोपर्यंत ते करत नाहीत , जे मी त्यांना करायला सांगितलं आहे . " आणि तुमच्यातील मालक लोकांना माझं म्हणणं तंतोतंत कळेल . तुमच्या कामगारांनी तुम्ही सांगितलेलं काम करावं अशी तुमची इच्छा असते , आणि ते पूर्ण केल्यावर ते अधिक काम करु शकतात , पण तुम्ही त्यांना जे करायला सांगितलंय त्याकडं दुर्लक्ष न करता . आणि ईश्वर म्हणतो , " माझा सेवक माझ्या अधिकाधिक निकट येत राहतो , मी त्यांना सांगितलेलं अधिकाधिक करुन , " आपण त्याला जास्तीचं पुण्य म्हणू शकतो ,
(src)="5"> " যতক্ষণ পর্যন্ত না আঁমি তাকে ভালবাসি এবং যখন আঁমি আঁমার বান্দাকে ভালবাসি , " সৃষ্টিকর্তা বলছেন ,
(src)="6"> " আঁমি ঐ চক্ষু হয়ে যাই যা দিয়ে ও দেখে , ঐ কর্ণ যা দিয়ে ও শুনে , ঐ হস্ত যা দিয়ে ও ধরে , ঐ পা যুগল যা দিয়ে ও চলে , ঐ হৃদয় যা দিয়ে ও অনুধাবন করে " ইহা স্বর্গীয়তার সহিত আপনসত্তার একাত্ততা ইহাই আমাদের আধ্যাত্মিক পথের এবং সাথে অন্যান্য সকল বিশ্বাসের শিক্ষা ও উদ্দেশ্য । মুসলিমরা যীশুখ্রিস্টকে সূফীবাদের গুরু মানে , একজন মহান নবী এবং দূত যিনি এসেছিলেন আধ্যাত্মিক পথের গুরুত্ব অনুধাবন করাতে । যখন তিনি বলেন , " আমি- ই সত্ত্বা , এবং আমি- ই পথ , " এবং যখন মহানবী মুহাম্মাদ( স ) বলেন , " যে আমাকে দেখেছে সে স্রষ্টাকে দেখেছে , " এটা কারন তাহারা স্রষ্টার এমন এক উপকরন হয়েছিলেন , যে তাহারা স্রষ্টার দলের এমন অংশ হয়েছিলেন - যাহার মাধ্যমে স্রষ্টার বক্তব্য প্রকাশ পেয়েছে , এবং তাহারা নিজেদের সত্ত্বা ও নিজেদের অহংকার হতে অভিনয় করেননি । সহানুভূতি এ পৃথিবীতেই দেয়া হয়েছে , এটা আমাদের মাঝেই আছে । আর আমাদেরকে যা করতে হবে তা হল আমাদের অহংকারকে পথ থেকে সরাতে হবে , আত্মপ্রাধান্য/ আত্মম্ভরিতা কে পথ থেকে দূর করতে হবে । আমি নিশ্চিন্ত , সম্ভবত আপনারা এখানে সকলে , বা নিশ্চিতভাবে আপনাদের সিংহভাগ অনুধাবন করেছেন যাকে আপনারা আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা বলতে পারেন , যেখানে আপনার জীবনের এক মুহূর্তের , এক সেকেন্ডের , হয়তোবা এক মিনিটের , অহংকারের সীমানা দূরীভূত হয়েছে । এবং সেই সময়ে , আপনি মহাজগতের সাথে একাত্মতা অনুধাবন করেছেন - একজন যে ঐ জলের ধরা সহ , একজন যে সকল মানুষের সাথে , একজন যে স্রষ্টার সাথে - এবং আপনি অনুধাবন করেন যে আপনি অবস্থান করছেন সকল শক্তি মাঝে , সকল বিস্ময় মাঝে , গভীরতম ভালবাসার মাঝে , ক্ষমা ও করুনার গভীরতম অনুভুতির মাঝে যা আপনি আপনার জীবনে কখনো অভিজ্ঞতা পেয়েছিলেন । সেই মুহূর্তটি ই আমাদেরকে সৃষ্টিকর্তার উপহার - সেই উপহার , যখন কিছুক্ষণের জন্য , তিনি সে সীমানা তুলে নেন যেখানে আমরা জোর দিয়ে বার বার বলতে থাকি " আমি , আমি , আমি , আমার , আমার , আমার " বরং এর পরিবর্তে রুমির গল্পের সেই মানুষদের মত , আমরা বলি , " ওহে , ইহা শুধু তোমরা । তোমরাই সব । এবং ইহা হলাম আমরা । এবং আমরা , এবং আমি , এবং আমরা হলাম তোমাদের একটি অংশ । হে , স্রষ্টা ! হে , অভীষ্ট ! আমাদের সত্তার সূত্র এবং আমাদের ভ্রমনের শেষ , তুমি যে আবার আমাদের হৃদয় ভঙ্গকারী । তুমিই সেই যাহার অভিমুখে আমরা সবাই , যাহার উদ্দেশ্যে আমরা বেচে থাকি , এবং যাহার উদ্দেশ্যে আমরা মৃত্যুবরন করব । এবং যাহার উদ্দেশ্যে আমরা আবার সকলে পুনরুজ্জীবিত হব তুলে ধরতে কতটুকু পর্যন্ত আমরা নিজেদের করুনাময় সত্ত্বা করতে পেরেছি । " আমাদের আজকের বার্তা , এবং আমাদের আজকের উদ্দেশ্য , এবং আপনারা যারা আজ এখানে উপস্থিত আছেন , এবং এ সমবেদনার প্রতিনিধি যার উদ্দেশ্য , মনে করিয়ে দেয়া । কোরআন এ জন্যই সর্বদা আমাদের মনে করিয়ে দেয় , একে অপরকে মনে করিয়ে দিতে । কারন সত্যের জ্ঞান আমাদের সকল মানুষের মাঝেই আছে । আমরা সবাই তা জানি । আমাদের সবার এতে অনুপ্রবেশ আছে । অপরিনতরা হয়ত একে বলেছে " অবচেতন " আমাদের অবচেতনার মাধ্যমে , আপনার স্বপ্নে - কোরআন আমাদের ঘুমন্ত অবস্থাকে বলে " ক্ষুদ্রতর মৃত্যু "
(src)="7"> " অস্থায়ী মৃত্যু " - নিদ্রাবস্থায় আমরা স্বপ্ন দেখি , কল্পনা করি , আমাদের অনেকেই আবার নিজেদের শরীর থেকে বাহিরে ভ্রমন করি এবং আমরা অনেক সৌন্দর্য দেখি আমরা স্থানের সীমাবদ্ধতা যা আমরা জানি তা থেকেও বাহিরে ভ্রমন করি , এমনকি কালের সীমাবদ্ধতার বাহিরেও যা আমরা জানি । কিন্তূ এ সকলই ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করার জন্য যাঁহার মূল নাম পরম করুনা প্রদর্শনকারী , পরম করুনাময় ঈশ্বর , খোদা , যে নামেই ডাকতে চান , আল্লাহ , রাম , ওম , আপনি যে নামেই তাঁকে ডাকেন না কেন বা স্বর্গীয়তার উপস্থিতি উপলব্ধি করেন , ইহা ই কেন্দ্রবিন্দু পরম সত্তার , পরম ভালবাসার এবং ক্ষমা ও করুনার , এবং পরম জ্ঞান এবং বিজ্ঞতার , যাকে হিন্দুগন বলে " সতচিদানন্দ " । ভাষা ভিন্ন , কিন্তু উদ্দেশ্য একই । রুমির আছে ভিন্ন কাহিনী তিনজনকে ঘিরে , একজন তুর্কি , একজন আরব - এবং তৃতীয় বাক্তি আমি ভুলে গিয়েছি , ধরে নিন একজন মালয় একজন আঙ্গুর চাইলেন, একজন , ধরে নিন ইংরেজ - একজন চাইলেন এনেব , এবং একজন চাইলেন গ্রেইপ এবং তারা মারামারি এবং ঝগড়া করলো কারণ আমি গ্রেইপ চাই , আমি এনেব চাই , আমি আঙ্গুর চাই এটা না জেনেই যে শব্দ তারা ব্যবহার করছেন তা বিভিন্ন ভাষায় একই বাস্তবতা বহন করে এখানে একটি মাত্র চরম বাস্তবতাকে সংজ্ঞায়িত করা যায় একটি পরম স্বত্তাকে সংজ্ঞায়িত করা যায় , কারন পরম হলো , সংজ্ঞানুযায়ী , একক এবং অবিমিশ্র ও একবচন এখানে একটি সত্তার সম্পূর্ণ মনোনিবেশ , চেতনার সম্পূর্ণ কেন্দ্রীকরণ , সজ্ঞানতার , সম্পূর্ণ সঠিক করুনা ও ভালবাসাকে স্বর্গীয়তার মূল উৎস সংজ্ঞায়িত করে এবং ইহা অবশ্যই মানব হবার মূল উপকরন যা মানবতাকে সংজ্ঞায়িত করে , জীববিজ্ঞানের ভিত্তিতে , তা আমাদের শারীরবৃত্ত , কিন্তূ সৃষ্টিকর্তা মানবতাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন আমাদের আধ্যাতিকতা দ্বারা , আমাদের চরিত্র দ্বারা । এবং কোর´আন এ বলা হয়েছে , ত্বিনি ফেরেশতাগনকে উদ্দেশ্য করিলেন এবং বলিলেন ,
(trg)="4"> " जोपर्यंत मी त्याच्यावर किंवा तिच्यावर प्रेमाचा वर्षाव करत नाही . आणि जेव्हा मी माझ्या सेवकावर प्रेम करतो , " ईश्वर म्हणतो , मी ते डोळे बनतो ज्यानं तो किंवा ती पाहू शकतात , ते कान ज्यानं तो किंवा ती ऐकू शकतात , तो हात ज्यानं तो वा ती पकडू शकतात , आणि तो पाय ज्यानं तो वा ती चालू शकतात , आणि ते हृदय ज्यानं त्याला वा तिला जाणीव येते . " आपली हीच ईश्वराबरोबरची एकरुपता आहे , जी आपल्या अध्यात्माची आणि सर्व श्रद्धा परंपरांची शिकवण व उद्दीष्ट आहे . मुस्लिम येशूला सूफी गुरु मानतात , तो महान प्रेषित व दूत जो अध्यात्मिक मार्गाचं महत्त्व पटवून द्यायला आला . जेव्हा तो म्हणतो , " मीच आत्मा आहे , आणि मीच मार्ग आहे , " जेव्हा प्रेषित मोहम्मद म्हणाले , " माझं दर्शन घेणार्‍याला ईश्वराचंच दर्शन घडतं , " कारण ते ईश्वराचं इतकं एकरुप साधन बनले , की ते ईश्वराचाच अंश बनले , इतकं की ईश्वरेच्छा त्यांच्याच माध्यमातून प्रकट झाली आणि त्यांनी स्वतंचं अस्तित्व आणि अहंकार सोडून दिले . करुणा ही आपल्यामध्ये असतेच . आपल्याला फक्त आपल्या अहंकाराला बाजूला सारायचं आहे , आपला स्वार्थ दूर लोटायचा आहे . मला खात्री आहे , कदाचित तुमच्यापैकी सर्वांनी , किंवा तुमच्यापैकी बहुतेकांनी , एक अशी अध्यात्मिक स्थिती अनुभवली आहे , तुमच्या आयुष्यातील तो क्षण , काही सेकंद , कदाचित एखादा मिनीट , जेव्हा तुमचा अहंकार गळून पडला . आणि त्या क्षणी , तुम्ही विश्वाशी एकरुपता अनुभवली , त्या पाण्याच्या भांड्याशी एकरुपता , सकल मानव प्राण्यांशी एकरुपता , त्या जगनिर्मात्याशी एकरुपता , आणि सर्वशक्तीनिशी , तो दरारा , गूढतम प्रेम , गूढ करुणेची व दयेची जाणीव जी तुमच्या आयुष्यामध्ये आजवर अनुभवली नव्हती . हाच क्षण म्हणजे आपल्याला मिळालेली दैवी देणगी आहे , अशी भेट की , एका क्षणासाठी , तो पुसून टाकतो ती सीमारेषा जी आपल्याला भरीस पाडते मी , मी , मी , माझं , माझं , माझं म्हणायला , आणि त्याऐवजी , रुमीच्या कथेतील व्यक्तीप्रमाणं , आपण म्हणतो , " अरेच्चा , हे तर सर्व तूच आहेस . " हे सर्व तूच आहेस . आणि हेच सर्व आपण आहोत . आणि आम्ही , मी , व आपण सारे तुझाच अंश आहोत . सर्व ईश्वरीय , सर्व उद्दिष्टं , आपला जीवनस्रोत , आणि आपला अंत . तू आमची हृदयं तोडणाराही आहेस . तूच आहेस ज्याच्याकडं आम्ही सर्वांनी बघायचं , ज्याच्या हेतूसाठी आम्ही जगायचं , आणि ज्याच्या हेतूसाठी आम्ही मरायचं , आणि ज्याच्या हेतूसाठी आमचं पुनरुत्थान केलं जाईल ईश्वराला उत्तर देण्यासाठी की आम्ही किती करुणामय जीव आहोत . आज आमचा संदेश , आणि आमचा उद्देश , आणि तुमच्यापैकी जे आज इथं आहेत , आणि या करुणेच्या सनदेचा उद्देश आहे , आठवण करुन देणं . कारण कुराण नेहमीच आम्हाला लक्षात ठेवायला उद्युक्त करतं , एकमेकांना आठवण करुन देण्यासाठी , कारण सत्यज्ञान हे प्रत्येक मनुष्यप्राण्यात असतं . आपण हे सर्व जाणतो . आपल्यासाठी हे सर्व उपलब्ध आहे . जंगनं त्याला सुप्त मन संबोधलं असेल . आपल्या सुप्त मनातून , तुमच्या स्वप्नांतून , ज्याला कुराणमध्ये म्हटलं आहे , आपली निद्रीतावस्था , दुय्यम मृत्यु , क्षणिक मृत्यु . आपल्या निद्रीतावस्थेत आपल्याला स्वप्नं पडतात , आपल्याला दिव्य दृष्टी मिळते , आपण आपल्या शरीराच्या बाहेरही भ्रमण करतो , आपल्यापैकी बरेचजण , आणि आपल्याला विस्मयकारक गोष्टी दिसतात . आपण आपल्याला ज्ञात अशा अवकाशाच्या मर्यादेबाहेर भ्रमण करतो , आणि आपल्याला ज्ञात असणार्‍या कालमर्यादेबाहेर . पण हे सर्व त्या जगनिर्मात्याचं गुणगान गाण्यासाठी ज्याचं मूळ नाव आहे करुणेनं ओतप्रोत भरलेला दयाळू ईश्वर . ईश्वर , बोख , तुम्हाला जे नाव द्यावं वाटेल ते , अल्लाह , राम , ओम , कुठलंही नाव ज्यायोगे तुम्ही संबोधता अथवा मिळवता दैवी अस्तित्व , तेच निःसंशय अस्तित्वाचं निश्चित स्थान आहे , निःसंशय प्रेम आणि दया आणि करुणा , आणि निःसंशय ज्ञान व विद्वत्ता , ज्याला हिंदू म्हणतात सच्चिदानंद . भाषा वेगळी असेल , पण उद्देश एकच आहे . रुमीची अजून एक कथा आहे तिघांबद्दल , एक तुर्क , एक अरब , आणि तिसरा कोण ते मी विसरलो , पण माझ्यामते , तो मलय असू शकतो . एकजण अंगूर मागत असतो , एक जण , एक इंग्रज समजू , एकजण एनेब मागत असतो , आणि एक जण ग्रेप्स मागत असतो . आणि त्यांच्यात भांडण आणि वादविवाद होतात कारण , मला ग्रेप्स हवेत , मला एनेब हवेत , मला अंगूर हवेत , हे न कळाल्यामुळं की ते म्हणत असलेले शब्द वेगवेगळ्या भाषांमध्ये एकाच वस्तूबद्दल बोलतात . निःसंशय वास्तव ही एकच संकल्पना आहे , निःसंशय अस्तित्व ही एकच संकल्पना , कारण निःसंशय म्हणजेच , एकमेव , आणि परिपूर्ण व एकमेवाद्वितीय . हेच परिपूर्ण अस्तित्वाचं केंद्रीकरण , हेच परिपूर्ण शुद्धीचं केंद्रीकरण , जाणीव , करुणा व प्रेमाचं निःसंशय स्थान हेच ठरवतं देवत्वाचे मुलभूत गुणधर्म . आणि तेच असले पाहिजेत मानवी अस्तित्वाचे मुलभूत गुणधर्म . कारण मानवजातीची व्याख्या , बहुदा जीवशास्त्रीयदृष्ट्या शरीरविज्ञानशास्त्र म्हणून होते , पण ईश्वर मानवतेची व्याख्या करतो आपल्या परमार्थानुसार , आपल्या स्वभावानुसार . आणि कुराणात म्हटलंय , तो देवदूतांशी बोलतो व म्हणतो ,
(src)="8"> " আমি আদমকে মাটি হইতে গঠন করিয়াছি । এবং তাহাকে আমার আত্না দ্বারা ধৌত করিয়াছি , সুতরাং তাহার অধোমুখে পতিত হও । " ফেরেশতারা পতিত হয়েছিলেন , তবে মানব শরীরের নিকট নয় , বরং মানব আত্নার নিকট । কেন ? কারন আত্না , মানব আত্না , স্বর্গীয়ধৌতের এক স্বরূপ বহন করে , এক স্বর্গীয় আত্নার স্বরূপ । ইহা বাইবেলের ভাষায়ও প্রকাশিত হয়েছে আমাদেরকে শিখানো হয়েছিল যে আমরা স্বর্গীয়রূপে সৃষ্ট হয়েছিলাম । স্বর্গীয়রূপ কি ? স্বর্গীয়রূপ হল পরম সত্তা , সম্পূর্ণ সজ্ঞানতা এবং পরিপূর্ণ জ্ঞান ও বিচক্ষণতা এবং পরিপূর্ণ করুনা ও ভালবাসা এবং , এ কারণে আমাদের মানুষ হবার জন্য বৃহৎস্বার্থে মানুষ হবার জন্য যা বুঝায় , আনন্দ অনুভুতির সাথে মানুষ হবার জন্য যা বুঝায় - তা হল আমাদেরকেও প্রকৃত সেবক হতে হবে আমাদের মধ্যকার বহমান স্বর্গীয় শ্বাস - প্রশ্বাসের , এবং অন্বেষণ করতে হবে আমাদের মধ্যকার সত্তার গুন নিখুঁত করতে , বেঁচে থাকতে , সামগ্রিকতার তরে ; বিজ্ঞতা , উপলব্ধি , সচেতনতার বৈশিষ্ট্য , এবং দয়াশীল ও স্নেহশীল সত্ত্বার বৈশিষ্ট্য । আমার বিশ্বাসের প্রথা হতে আমি এটাই বুঝি , এবং এটাই আমি বুঝি অন্য সকল বিশ্বাসের প্রথা অধ্যয়ন শেষে , এবং এই একই মঞ্চে আমাদের সকলকে একত্রে দাঁড়াতে হতে হবে । এবং যখন আমরা সকলে এই একই মঞ্চে দাঁড়াব , আমি মানতে বাধ্য যে আমরা একটি সুন্দর পৃথিবী তৈরি করব । এবং আমি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করি যে , আজ আমরা এমন এক প্রান্তে অবস্থান করছি এবং যেখানে , আপনাদের মত মানুষরা যারা আজ এখানে আছেন , আমরা ঈসাঈ বানী ফিরত আনতে পারি । যেখানে তিনি এক সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যখন মানুষ তাদের তরবারিকে লাঙ্গলে পরিনত করবে এবং যুদ্ধ শিখবে না বা যুদ্ধ করবেও না । আমরা মানব ইতিহাসের এক পর্যায়ে উপনিত হয়েছি , যেখানে আমাদের আর কোনো উপায় নেই ; আমাদেরকে অবশ্যই , আমাদের উচিত অহংবোধকে অবনমিত করা , অহংকারকে নিয়ন্ত্রণ করা , হোক তা বাক্তিগত অহংকার , নিজস্ব্ব অহংকার , পারিবারিক অহংকার , জাতীয় অহংকার - এবং চলুন সকল কিছু এক এককের উদ্দেশ্যে নিবেদন করি । ধন্যবাদ এবং সৃষ্টিকর্তা আপনাদের অনুগ্রহ করুন । ( হাততালি )
(trg)="5"> " जेव्हा मी मातीपासून आदम निर्माण केला , आणि त्यामध्ये माझे प्राण फुंकले , तेव्हा अतिशय थकून गेलो . " देवदूत थकतात , मानवी शरीरासमोर नव्हे , तर मानवी आत्म्यासमोर . का ? कारण त्या आत्म्यामध्ये , मानवी आत्म्यामध्ये , दैवी श्वासाचा एक अंश असतो , ईश्वरीय आत्म्याचा एक अंश . हे बायबलच्या शब्दकोशातही व्यक्त केलं आहे जेव्हा आपल्याला शिकवलं जातं की ईश्वरीय प्रतिमेतूनच आपली निर्मिती झाली . ईश्वराचं वर्णन कसं कराल ? ईश्वराचं वर्णन म्हणजे परिपूर्ण अस्तित्व , परिपूर्ण जाणीव आणि ज्ञान आणि विद्वत्ता आणि परिपूर्ण करुणा व प्रेम . आणि , म्हणूनच , आपल्याला मनुष्य बनण्यासाठी , मनुष्य बनण्याच्या व्यापक अर्थानं , मानवतेच्या सर्वात सुखी कल्पनेनं , म्हणजेच आपल्यालाही बनावं लागेल योग्य वाहक आपल्यातील ईश्वरी श्वासाचे , आणि अस्तित्वाच्या परिपूर्णतेचा स्वतःमध्ये शोध घेत , जगण्याचे , अस्तित्वाचे , विद्वत्तेच्या , शुद्धीच्या , जाणीवेच्या गुणधर्माचे , आणि करुणामय व प्रेमळ बनण्याच्या गुणधर्माचे . माझ्या श्रद्धा परंपरांमधून मला हेच समजतं , आणि इतर श्रद्धा परंपरांच्या माझ्या अभ्यासातून मला हेच समजतं , आणि अशा समान व्यासपीठावर आपण एकत्र आलं पाहिजे , आणि जेव्हा आपण यासारख्या व्यासपीठावर एकत्र येतो , तेव्हा मला खात्री पटते की आपण एक सुंदर जग निर्माण करु शकतो . आणि माझा वैयक्तिक विश्वास आहे की , आपण ती मर्यादा गाठली आहे , आणि तुमच्यासारख्या लोकांच्या उपस्थितीनं व मदतीनं , आपण ईसाही चं भाकीत सत्यात उतरवू शकतो . कारण त्यानं सांगून ठेवलाय असा काळ जेव्हा लोक त्यांच्या तलवारींचे नांगर बनवतील आणि अजून परत युद्ध करणार नाहीत . आपण मानवी इतिहासाच्या त्या स्थितीप्रत आलो आहोत , जिथं आपल्याकडं पर्याय नाही . आपल्याला आपला अहंकार उतरवलाच पाहिजे अहंकारावर नियंत्रण आणलंच पाहिजे , मग तो वैयक्तिक अहंकार असेल , व्यक्तिगत अहंकार असेल , कौटुंबिक अहंकार , की राष्ट्रीय अहंकार , आणि सर्वजण त्या एकमेवाद्वितीयाचं गुणगान गावोत . धन्यवाद , आणि देव तुमचं भलं करो .
(trg)="6"> ( टाळ्या )
# bn/E8uQz89NVFi4.xml.gz
# mr/E8uQz89NVFi4.xml.gz
(src)="1"> [ ফায়ারফক্সে নতুনত্ব ] ফায়ারফক্সের সাহায্যে এখন আরো সহজে , আরো দ্রুতগতিতে আপনি আপনার পছন্দসই জায়গায় ইচ্ছেমতো যেতে পারবেন । নতুনভাবে সাজানো নীড়পাতায় ( হোমপেজ ) আপনার বহুল ব্যবহৃত মেনু অপশনগুলো খুঁজে পাবেন এবং ব্যবহার করতে পারবেন এখন আরো সহজে । যেমন : ডাউনলোড , বুকমার্ক , হিস্ট্রি , এড- অন , সিঙ্ক এবং সেটিংস । [ নতুন ট্যাব পাতা ] আমরা আপনার নতুন ট্যাব পাতাকেও করেছি উন্নততর । নতুন ট্যাব পাতার সাহায্যে আপনি এখন সহজে , মাত্র এক ক্লিকে চলে যেতে পারেন সর্বশেষ বা সম্প্রতি যে যে পাতায় গিয়েছিলেন সেখানে , কিংবা যেসব সাইটে প্রায়ঃশই যান সেসব সাইটে । নতুন ট্যাব পাতা ব্যবহার করতে হলে , আপনার ব্রাউজারের উপরের দিকে ´+ ' চিহ্নে ক্লিক করুন , এতে একটি নতুন ট্যাব খুলবে । নতুন ট্যাব পাতায় এখন আপনি সেইসব পাতা এবং সাইটের থাম্বনেইল দেখতে পাবেন , ´অসাম বার হিস্ট্রি´তে সংরক্ষিত তথ্য মোতাবেক যেগুলোতে আপনি সম্প্রতি গিয়েছিলেন বা প্রায়ঃশই যান । আপনার নতুন ট্যাব পাতাটি নিজের মতো করে সাজিয়ে নিত হলে পছন্দসই থাম্বনেইলটিতে ক্লিক চেপে সরিয়ে সুবিধামতো স্থানে বসিয়ে নিন এবং ইচ্ছেমতো পাল্টান সেগুলোর ক্রম । পুশপিন চিহ্নে ক্লিক করলে সাইটটি বর্তমান অবস্থানে অনড় ( লক ) হয়ে যাবে , আর কোনো সাইট বাদ দিতে চাইলে ক্লিক করুন সেটির ক্রসচিহ্নে । নতুন ট্যাব পাতাকে আগের মতো ফাঁকা দেখতে চাইলে ডানপাশে উপরে কোণায় ´ঘরকাটা´ ( গ্রিড ) চিহ্নে ক্লিক করুন । নতুন ফায়ারফক্স বেছে নিন এখনই আর এর নতুন নতুন সুবিধাগুলো ব্যবহার করতে শুরু করুন আজই ।
(trg)="1"> [ फायरफॉक्समध्ये नवीन काय आहे ] सर्वात नवीन फायरफॉक्सचे वापर आता सोपे व वेगवान झाले आहे . नवीन स्वरूपाच्या मुख्य पृष्ठासह नेहमी वापरले जाणाऱ्या मेन्यु पर्यायकरीता आता प्रवेश व संचारन सोपे झाले आहे . जसे कि डाउनलोडस् , वाचखुणा , इतिहास , ॲडऑन्स् , सिंक व सेटिंग्स् .
(trg)="2"> [ नवीन टॅब पृष्ठ ] नवीन टॅब पृष्ठात सुधारणा देखील समाविष्टीत आहे . नवीन टॅब पृष्ठासह , सर्वात नवीन व वारंवार भेट दिलेल्या स्थळांकरीता एकाच क्लिकमध्ये संचारन अकदी सोपे झाले आहे . नवीन टॅब पृष्ठाचा वापर सुरू करण्यासाठी , ब्राउजरच्या शीर्षकातील ´+ ' चिन्हावर क्लिक करून नवीन टॅब निर्माण करा . नवीन टॅब पृष्ठ आता , ऑसम बार इतिहासपासून सर्वात नवीन व वारंवार भेट देणाऱ्या स्थळांचे थंबनेल्स् दाखवेल . क्रमवारी बदलण्याकरीता थंबनेल्स् ओढून नवीन टॅब पृष्ठला पसंतीचे करणे शक्य आहे . स्थळाला ठराविक ठिकाणी कुलूपबंद करण्यासाठी पुशपिनवर , किंवा स्थळाला काढून टाकण्यासाठी ´X ' बटनावर क्लिक करा . रिकाम्या नवीन टॅब पृष्ठावर पुनः जाण्यासाठी पृष्ठाच्या शीर्षातील उजव्या बाजूच्या ´ग्रिड´ चिन्हावर क्लिक करणे देखील शक्य आहे . सर्वात नवीन फायरफॉक्स प्राप्त करा व ह्या नवीन गुणविशेषांचा वापर आजच करा !
# bn/FhK0RB0fPhUs.xml.gz
# mr/FhK0RB0fPhUs.xml.gz
(src)="1"> শুরুতে ওয়েব ছিল সহজ- সরল , সংযুক্ত , উন্মুক্ত এবং নিরাপদ ভালোর শক্তি হিসেবে নকশা করা হয় যা আরও ব্যাপক ও বিষদ কিছুতে পরিণত হবে একটি জীবিত বাস্তুতন্ত্র মানবতার সেবায় নতুন সম্ভাবনা এবং সুযোগে একটি সার্বজনীন সম্পদ আপনার স্বপ্ন তৈরি করার এক স্থান কিন্তু প্রথমকার দিনগুলোতে , যেকোনো বাস্তুতন্ত্রের মত , ওয়েবের লালন পালন প্রয়োজন । বৃদ্ধির সাথে সাথে , ব্যবহারকারীরা নতুন চ্যালেঞ্জের সম্মুখিন হয়েছ পপআপ । ভাইরাস । পছন্দ করার সুযোগের অভাব । দেয়ালে ঘেরা বিষয়বস্তুর বাগান । ওয়েব ছিল তুমুল কলহপূর্ণ । এটা ছিল ধীরগতির , জটিল , ভীতিকর । ব্যবহারকারীরা জিজ্ঞাসা করা শুরু করলো ... এইটাই কি ? অথবা ওয়েব কি আরও ভালো কিছু হতে পারে ? মানুষের একটি ছোট্ট দল কোডার , ডিজাইনার , আইডিয়ালিস্ট বিশ্বাস করেন তা করা যাবে । তাদের রয়েছে একটি দুঃসাহসী ধারণা । তা হল একটি ছোট্ট অবাণিজ্যিক এবং একটি বৈশ্বিক কমিউনিটি যেকোনো ভালো কিছু তৈরি করতে পারে এবং ওয়েবে নতুন ধারণা এবং নতুন উদ্ভাবন তৈরি করে । তারা একে ডাকে মজিলা প্রজেক্ট বলে । তারা শুরু করে নতুন ধরনের ওয়েব ব্রাউজার তৈরির মাধ্যমে আমরা আজকে যাকে জানি ফায়ারফক্স বলে । এবং তারা এটি তৈরি করেছে অবাণিজ্যিক হিসেবে , তাই তা সবসময় সফটওয়্যারের চেয়ে মানুষকে প্রথমে এগিয়ে রাখে যারা ওয়েব ব্যবহার করে , এটা এমন একটি প্লাটফর্ম যেখানে যেকেউ তার নিজস্ব ধারনাগুলো তৈরি করতে ব্যবহার করতে পারে । ঝামেলাগুলো কমানো হয়েছে । ওয়েবের ফাউন্ডেশনগুলো আজকে আমরা জানি তাদের আবির্ভাব শুরু হয়েছে ওয়েব এখন এমন স্থানে পরিণত হয়েছে যেখানে প্রায় যেকোনো কিছু তৈরি করতে পারেন যা আপনি কল্পনা করতে পারেন ওয়েবের বৃদ্ধির সাথে সাথে এর সাথে আমাদের সম্পর্কও পরিবর্তন হয়েছে মোবাইল যন্ত্রগুলো আমাদের একে যেকোন স্থানে নিতে দেয় এবং সর্বত্র আমরা অ্যাপসের সাথে বাস করি যেমনটা ব্রাউজারের সাথে এখন ওয়েব নতুন নতুন চ্যালেঞ্জের সম্মুখিন হয়েছে : সীমাবদ্ধ প্লাটফর্ম , গোপনীয়তা ফাঁস , অদূরদর্শী সরকারী আইন , সীমাবদ্ধ কমিউনিটি , পছন্দের সীমিত সুযোগ ... আমরা যেখানেই যাই আমাদের ব্যক্তিগত ডাটা ট্র্যাক করা হয়েছ , ব্যবহারকারী নিয়ন্ত্রণ হারাচ্ছেন ... কিন্তু এটা এমনভাবে হওয়ার কথা নয় । মজিলা এবং ফায়ারফক্স রয়েছে মানুষকে সাহায্য করার জন্য সর্বত্র ওয়েবকে রক্ষা করতে , যাকে আমরা ভালোবাসি , এবং বিশ্বের সেই সকল ব্যবহারকারীর জন্য দাড়ায় যেখানে পছন্দ করা এবং নিয়ন্ত্রণ দুটোই প্রায়সই ঝুঁকিতে থাকে । ফায়ারফক্স মোবাইল এবং ফায়ারফক্স ওএস দিয়ে , মজিলা ওয়েবকে সকলের জন্য উন্মুক্ত এবং সহজলভ্য করেছে । উদ্ভাবন এবং সৃজনশীলতার জন্য একটি স্থান , এবং আমরা সফটওয়্যারের সীমাকেও ছাড়িয়ে যাই ... আমরা ওয়েবমেকার প্রজন্ম তৈরিতে সহযোগিতা করছি , লক্ষ লক্ষ লোককে সাহায্য করছি ওয়েব ব্যবহার থেকে শুরু করে , ওয়েব তৈরি করা একটি বৈশ্বিক কমিউনিটির সাথে একত্রে শিখছে । এবং ওয়েব তাদের কাছে যেমনই হোক না কেন আমরা সর্বত্র লোকজনকে লড়াই করার জন্য উদ্বুদ্ধ করে যাচ্ছি : নিরাপত্তা , ব্যবহারকারীর পছন্দ , স্বাধীনতা , আমরা যা চাই তেমন ওয়েব তৈরির সুযোগ , একসাথে । আমরা বিশ্বাস করি ওয়েব এমন একটি স্থান যেখানে প্রত্যেকে তার স্বপ্ন তৈরি করতে আসেন । নতুন পণ্য এবং প্রোগ্রাম তৈরিতে আপনি আমাদের সাহায্য করতে পারেন , ওয়েবকে রক্ষা এবং মজিলাকে বড় করুন , কারণ ওয়েব অন্যন্ত মূলবান কিন্তু দামে নয় । আমাদের সাথে যোগ দিন
(src)="2"> MOZILLA . ORG/ CONTRIBUTE
(trg)="1"> सुरुवातीला वेब ( जागतिक जाल ) साधे होते , जुळलेले होते खुले , सुरक्षित चांगल्याला बळ पुरवण्यासाठी निर्माण केलेले ते याहूनही उत्कृष्ट होऊ शकते . एक जिवंत , श्वासोच्छवास करणारी परिसंस्था मानवतेच्या सेवेसाठी नवीन शोध लागण्यासाठी सार्वजनिक स्त्रोत आणि संधी एक जागा- तुमची स्वप्नं निर्माण करण्यासाठी पण त्या सुरुवातीच्या दिवसांत एखाद्य परिसंस्थेप्रमाणेच वेब ला संगोपनाची आवश्यकता होती . जशीजशी त्याची वाढ होत गेली , उपभोक्त्यांना नवनव्या समस्या जाणवू लागल्या . पॉप - अप्स . व्हायरस . निवडीचे स्वातंत्र्य नसणे . भिंतींनी बंदिस्त असणारी मजकुराची उद्याने . हे वेब जाळे विरत होते . हे मंद , क्लिष्ट , घाबरवणारे होते . उपभोक्ते विचारू लागले ... वेब म्हणजे " हे " ? वेब याहून चांगले असू शकते का ? कोडिंग करणारे , डिझाईन करणारे , विचारवंत यांनी अंतर्भूत असलेला लोकांचा लहान समूह विश्वास ठेवत होता की असू शकते . त्यांच्याकडे एक साहसी कल्पना होती . की एक लहानशी बिना- नफा आणि जागतिक कम्युनिटी( समाज ) काहीतरी जास्त चांगले निर्माण करू शकते . आणि नवीन कल्पना आणि संशोधने वेब वर आणू शकते . त्यांनी याला मोझिला प्रोजेक्ट( प्रकल्प ) असे म्हटले . त्यांनी एक नवीन प्रकारचा वेब ब्राउझर बनवून सुरुवात केली . ज्याला आपण आज फायरफॉक्स नावाने ओळखतो . आणि त्यांनी याला विना- नफा बनवले . त्यामुळे जे लोक वेब वापरत होते त्यांना नेहमीच प्राधान्य दिले गेले . एका सॉफ्टवेअर पेक्षा हे एक व्यासपीठ अधिक होते . जे कोणीही त्यांच्या कल्पनांवर उभारणी करण्यासाठी वापरू शकते . त्रास कमी झाले . आज आपल्याला माहित असलेल्या वेब च्या पायाभूत संकल्पना निर्माण होऊ लागल्या आता वेब ही अशी जागा आहे जेथे तुम्ही कल्पना करू शकता अशा जवळजवळ सगळ्याची निर्मिती करू शकता मोझिला आणि फायरफॉक्स ही संधी लोकांना देण्यासाठीच निर्माण झाले आहेत . आणि उपभोक्त्यांच्या वतीने उभे राहण्यासाठी, जेथे निवड आणि ताबा बऱ्याच वेळा धोकादायक असतात . पण फायरफॉक्स जर फक्त सुरुवात असेल तर ? जर हा एका महाकाय गोष्टीचा भाग असेल तर ? उपभोक्त्यांची वैयक्तिकता आणि फायरफॉक्स भ्रमणध्वनी पासून ते अॅप्स आणि आयडेंटिटी आम्ही वेब च्या मर्यादा दररोज दूर करत आहोत . आणि आम्ही सॉफ्टवेअरच्याही पलीकडे जात आहोत . आम्ही वेब निर्माण करणाऱ्यांची पिढी घडवायला मदत करत आहोत . आमचा विश्वास आहे कि वेब ही अशी जागा आहे जेथे कोणीही आपली स्वप्नं उभारू शकतो . म्हणूनच आम्ही फायरफॉक्स बनवतो . म्हणूनच हजारो स्वयंसेवक आमची उत्पादने तयार करायला मदत करतात . म्हणूनच जगातील लाखो लोक आमचे सॉफ्टवेअर वापरतात . पण सर्वात महत्वाचे म्हणजे - ज्यासाठी आम्ही तुम्हाला नेहमीच प्राधान्य देतो . आणि जे देत नाहीत त्यांच्याविरुद्ध उभे राहतो . लाखो लोक आम्हाला मोझिला फायरफॉक्स साठी ओळखतात . पण आम्ही याहून खूपच जास्त आहोत . आम्ही विना- नफा आहोत . आपण सर्वं प्रेम करत असलेल्या वेब ला वाचवण्यासाठी संघर्ष करत आहोत . आमच्यात सहभागी व्हा - आम्हाला तुमच्या मदतीची गरज आहे . आजच देणगी द्या .
# bn/ILYX7EyUf6Yh.xml.gz
# mr/ILYX7EyUf6Yh.xml.gz
(src)="1"> আমার বয়স যখন ১১ আমার মনে আছে এক দিন সকালে জেগে উঠে দেখি বাসাতে আনন্দের আবহ বইছে আমার বাবা বিবিসি´র খবর শুনছিলেন তার ছোট ধুসর রঙের রেডিও´তে তার মুখে ছিল বিরাট হাসির চিহ্ন যা সচরাচর খুব কম দেখা যেত তার মাঝে কারণ অধিকাংশ খবরই তাকে নিরাশ করতো । বাবা চিৎকার করে বললেন , " তালেবানরা পালিয়ে গেছে । " তখন আমি জানতাম না কথাটার অর্থ কি , কিন্তু আমি বাবাকে ভীষণ উৎফুল্ল হতে দেখলাম । তিনি আমাকে বললেন , " তুমি এখন বিদ্যালয় এ যেতে পারবে " সেই সকালের কথা আমি কোনদিন ভুলবো না । সত্যিকারের বিদ্যালয়ে পড়াশুনা । তোমাদের বলি , আমার বয়স যখন ছয় তখন তালিবানরা আফগানিস্তান দখল করে নেয় এবং মেয়েদের বিদ্যালয়ে পড়তে যাওয়া নিষিদ্ধ ঘোষণা করে । তাই , পরবর্তী ৫ বছর আমি ছেলেদের বেশ ধরে আমার বড় বোনকে পাহারা দিয়ে গোপনে বিদ্যালয়ে নিয়ে যেতাম কারণ তখন মেয়ে একা বের হওয়া নিষেধ ছিল । আমাদের শিক্ষিত হবার জন্য এটাই ছিলো একমাত্র উপায় । প্রতিদিন আমরা ভিন্ন পথে রওনা হতাম যেন কেউ আমাদের সন্দেহ না করে যে আমরা কোথায় যাচ্ছি । বাজারের থলেতে আমাদের বইগুলো লুকিয়ে রাখতাম যেন বাইরে থেকে মনে হয় আমরা শুধু বাজার করার জন্য বের হয়েছি । বিদ্যালয়টি একটি বাসার মধ্যে ছিল , যেখানে আমরা ১০০ জন একটি ছোট কক্ষে গাদাগাদি করে থাকতাম । শীতকালে ভালই লাগত কিন্ত গ্রীষ্মে ভীষণ কষ্ট হত । আমরা সবাই - শিক্ষক , ছাত্রী এবং অভিভাবগবৃন্দ এটা বুঝতে পারতাম আমরা আমাদের জীবনের ঝুকি নিচ্ছি । তালেবানদের সন্দেহের কারণে প্রায়ই বিদ্যালয়টি এক সপ্তাহের জন্য বন্ধ হয়ে যেত । আমরা শংকায় থাকতাম যে তালেবানরা আমাদের সম্পর্কে জেনে গেছে । তারা কি আমাদের অনুসরণ করছে ? তারা কি আমাদের অবস্থান সম্পর্কে জানে ? আমরা শঙ্কিত ছিলাম , কিন্তু তারপরও আমরা চাইতাম বিদ্যালয়টি থাকুক । আমার ভাগ্য ভালো যে এমন একটি পরিবারে বেড়ে উঠেছি যেখানে শিক্ষা ছিল আশির্বাদ আর মেয়েরা ছিল ঐশ্বর্য । আমার নানা তার সময়ের একজন অসামান্য মানুষ ছিলেন । আফগানিস্তানের প্রত্যন্ত গ্রামের একজন একরোখা মানুষ , যিনি তার মেয়ে , আমার মাকে , তার বাবার নিষেধ অমান্য করে জোর করে বিদ্যালয়ে পাঠিয়েছিলেন । কিন্তু আমার শিক্ষিত মা একজন শিক্ষিকা হয়েছিলেন । এই যে তিনি এখানে । প্রতিবেশী মেয়েরা যেন পড়তে পারে তিনি ২ বছর আগে অবসর নিয়েছেন আমাদের বাসাতে বিদ্যালয় বানাতে । এবং আমার বাবা - এই যে তিনি - তিনি তার পরিবারের প্রথম যিনি শিক্ষিত হয়েছিলেন । তাদের সন্তানেরা এমনকি মেয়েরা নানা বাধা আর তালিবান হুমকির সত্তেও বিদ্যা অর্জন করবে , এ নিয়ে তাদের কোনো দ্বিধা ছিল না । তিনি অশিক্ষাকে সন্তানদের জন্য বিপদের কারণ মনে করতেন । আমার মনে আছে , তালিবান আমলে এমন একটা সময় ছিল আমি আমদের জীবন নিয়ে হতাশ হয়ে যেতাম আর সর্বদা অন্ধকার ভবিষৎ নিয়ে শংকিত থাকতাম । আমি হাল ছেড়ে দিতে চাইতাম , কিন্তু আমার বাবা , আমায় বলতেন , শোনো মেয়ে , তোমার জীবনে যা তোমার , তার সবকিছু তুমি হারিয়ে ফেলতে পারো । তোমার সম্পদ চুরি হয়ে যেতে পারে । যুদ্ধের কারণে বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে হতে পারে । কিন্তু তোমার শিক্ষার মত একটি সম্পদ চিরদিন তোমার কাছে রয়ে যাবে , আর তাই তোমার বিদ্যালয়ের বেতনের জন্য যদি আমাদের রক্ত বিক্রি করতে হয় , তবে আমরা তাই করব । তাই তুমি কি চাও না লেখাপড়া চালিয়ে যেতে ? এখন আমার বয়স ২২ বছর । এমন এক দেশে বেড়ে উঠেছি যা আজ ধংশপ্রাপ্ত যুগের পর যুগ যুদ্ধের ফলে । আমার মত ছয় শতাংশের কম নারী উচ্চ বিদ্যালয়ের গন্ডি পার হতে পেরেছে , আর আমার পরিবার যদি আমার শিক্ষার ব্যাপারে দায়িত্বশীল না হত , আমিও আজ তাদের মত হতাম । তাই আজ আমি মিডলবারি কলেজের একজন গর্বিত স্নাতক । ( হাততালি ) আমি যখন আফগানিস্তানে ফিরে আসি , আমাকে অভিনন্দন জানাতে প্রথম এগিয়ে আসেন আমার নানা , যিনি তার কন্যাদের শিক্ষিত করে তলার সাহস দেখানোর জন্য নির্বাসনে ছিলেন শুধু আমার ডিগ্রী অর্জনের জন্য তিনি যে গর্বিত ছিলেন তাই নয় , বরং আমি ছিলাম প্রথম ডিগ্রী অর্জনকারী নারী , এবং কাবুলের রাস্তায় তাকে সাথে নিয়ে গাড়ি চালানো প্রথম নারী । ( হাততালি ) আমার পরিবার আমার ওপর আস্থা রাখে । আমি বড় সপ্ন দেখি , কিন্তু আমার পরিবার তার থেকেও অনেক সপ্ন আমাকে নিয়ে দেখে । আর সে কারণেই আমি ১০x ১০ এর দুত হতে পেরেছি , যা নারী শিক্ষা নিয়ে বিশ্ব ব্যপী কর্মকান্ড পরিচালনা করে । সে কারণে আমি sola তে সম্পৃক্ত হয়েছি , যা আফগানিস্তানে মেয়েদের জন্য প্রথম এবং সম্ভবত একমাত্র বোর্ডিং স্কুল যেখানে মেয়েদের বিদ্যালয়ে যাওয়া এখনো ঝুকিপূর্ণ । আনন্দের বিষয় হলো আমি আমার স্কুলের ছাত্রীদের মাঝে সম্ভাবনাকে কাজে লাগানোর ইচ্ছা দেখতে পাই । আর তাদের অভিভাবক ও বাবারা ঠিক সেই ভাবে প্রেরণা দেন , যেমনটা আমি পেয়েছি , সে হোক না যত বড় বাধা আর বিরোধিতার শংকা । আহমেদ সে রকম একজন বাবা । এটা তার আসল নাম নয় , কিন্তু সে আমার এক ছাত্রীর বাবা প্রায় এক মাস আগে আহমেদ ও তার মেয়ে যখন sola থেকে তাদের গ্রামে ফিরছিল , মাত্র কয়েক মিনিট এর জন্য রাস্তায় পুতে রাখা বোমার আক্রমন থেকে প্রাণে বেঁচে যায় । বাড়িতে ফিরে আসার সাথে সাথে তার বাড়ির ফোন বেজে উঠলো , অপরিচিত কন্ঠ তাকে হুমকি দিয়ে বলল আহমেদ যদি তার মেয়েকে আবার বিদ্যালয়ে পাঠায় , তারা আবার এমন আক্রমনের শিকার হবে । আহমেদ জবাব দিল , " যদি পারো , আমাকে এখনি মারো । " কিন্তু তোমাদের ভ্রান্ত বিশ্বাসের কারণে আমার মেয়ে ভবিষত আমি নষ্ট হতে দিব না আফগানিস্তান নেয়ে আমার উপলব্ধি এই যে এখানের কিছু ধারণা পশ্চিমা চিন্তার সম্পূর্ণ বিপরীত , যেমন আমার মত প্রতেকের সাফল্যের পিছনে বাবার ভূমিকা রয়েছে যিনি তার মেয়ের মর্যাদা সম্পর্কে সচেতন ছিলেন আর মেয়ের সাফল্যের মাঝে নিজের সাফল্যে দেখতে পেয়েছিলেন । আমাদের সাফল্যের পিছনে মায়েদের কোনো ভূমিকা নেই ইটা বলা ভুল । বরং তারা তাদের মেয়েদের উজ্জল ভবিষৎ এর প্রথম উদোক্তা , কিন্তু আফগানিস্তানের মত সমাজের প্রেক্ষিতে পুরুষদের সাহায্য আমাদের একান্ত প্রয়োজন আমার মনে আছে, তালিবান আমলে নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্তেও , শত শত মেয়ে বিদ্যালয়ে পড়তে যেত . কিন্তু আজ আফগানিস্তানে ত্রিশ লক্ষের অধিক মেয়ে বিদ্যালয়ে পড়তে যাচ্ছে । ( হাততালি ) আমেরিকায় থেকে আফগানিস্তাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ভাবে দেখায় । আমি দেখেছি আমেরিকানরা এই পরিবর্তনকে প্রচলিত ধারণা থেকে বেরিয়ে আসার লক্ষণ মনে করে । আমার ভয় হয় এই পরিবর্তন বেশিদিন টিকবে না মার্কিন যৌথ বাহিনী চলে যাওয়ার পর । কিন্তু আফগানিস্তানে ফিরে আসার পর যখন দেখি , আমার বিদ্যালয়ে ছাত্রীরা আসছে এবং তাদের অভিভাবকবৃন্দ এখানে আসার প্রেরণা দিচ্ছে , আমি তখন প্রতিশ্রুতিময় ভবিষ্যৎ আর আমূল পরিবর্তনের আভাস পাই । আমার কাছে আফগানিস্তান একটি অসীম সম্ভাবনা ও প্রতিশ্রুতি´র দেশ এবং প্রতিটা দিন
(trg)="1"> मला आठवतंय , मी अकरा वर्षांची असताना एके दिवशी सकाळी मला एका खुशखबरीने जाग आली होती . माझे वडील त्यांच्या छोट्या करड्या रेडिओवर बीबीसीच्या बातम्या ऐकत होते . त्यांच्या चेहऱ्यावर मोठ्ठं हास्य होतं . हे एक नवलच होतं . कारण बातम्या ऐकून ते नेहमी उदास होत असत . " तालिबान निघून गेले " ते ओरडले . मला याचा अर्थ समजला नाही . पण माझे वडील खूप खूष दिसत होते . " आता तुला खऱ्या शाळेत जाता येईल . " ते म्हणाले . ती सकाळ मी कधीच विसरणार नाही . खरी शाळा . मी सहा वर्षांची होते तेव्हा तालिबानने अफगाणिस्तानचा ताबा घेतला आणि मुलींचं शिक्षण बेकायदेशीर ठरवलं . पुढची पाच वर्षं मी मुलांसारखे कपडे घालीत असे . माझ्या मोठ्या बहिणीला एकटीने हिंडायला बंदी होती . म्हणून , तिच्यासोबत एका छुप्या शाळेत जाण्यासाठी . आम्हा दोघींना शिकण्याचा तो एकच मार्ग होता . दर दिवशी आम्ही वेगळ्या रस्त्याने जायचो . कुणाला संशय येऊ नये म्हणून . आम्ही आमची पुस्तकं पिशवीत लपवून सहज बाजारात गेल्यासारख्या जायचो . ही शाळा एका घरात होती . आम्ही शंभरावर मुलं एका छोट्या खोलीत जमायचो . हिवाळ्यात ते उबदार वाटे . पण उन्हाळ्यात अतिशय उकडायचं . आम्ही जाणूनबुजून जीव धोक्यात घालीत होतो . शिक्षक , विद्यार्थी आणि आमचे पालक , सर्वच . अनेकदा शाळा अचानक आठवडाभर बंद ठेवली जाई . तालिबानला संशय आला म्हणून . आम्हाला नेहमी वाटे , त्यांना आपल्याबद्दल काय माहित असेल ? आपला पाठलाग होत असेल का ? आपण कुठे राहतो ते त्यांना ठाऊक असेल का ? आम्हाला भीती वाटे . पण तरीही आम्हाला शाळेत जायचं होतं . माझं भाग्य मोठं , म्हणून मी अशा एका कुटुंबात लहानाची मोठी झाले की जिथे शिक्षणाला मान होता आणि मुली ही मौल्यवान ठेव होती . माझे आजोबा त्यांच्या काळातले एक असामान्य पुरुष होते . अफगाणिस्तानाच्या एका दुर्गम भागातल्या या सर्वस्वी बेलगाम माणसाने , आग्रह धरला , त्यांच्या मुलीला , म्हणजे माझ्या आईला , शाळेत घालण्याचा . आणि त्यासाठी त्यांच्या वडिलांनी त्यांच्याशी संबंध तोडले होते . पण माझी आई शिकली , ती शिक्षिका झाली . ही पहा . दोन वर्षांपूर्वी ती निवृत्त झाली , ती केवळ आमच्या घराचं रूपांतर , आजूबाजूच्या मुली आणि स्त्रियांच्या शाळेत करण्यासाठीच . आणि माझे वडील - हे पहा - त्यांच्या घराण्यातले शिकणारे ते पहिलेच . तेव्हा त्यांची मुलं आणि मुलीसुद्धा शिकणार यात शंकाच नव्हती . तालिबानसारखे धोके असूनही . त्यांच्या मते , आपल्या मुलांना शिक्षण न देणं हा जास्त मोठा धोका होता . मला आठवतंय , तालिबानच्या काळात काही वेळा आपल्या आयुष्याकडे पाहून मी खूप हताश होई . तसंच सततची भीती , आणि समोर भविष्य दिसत नसल्यामुळेही . मला ( शिक्षण ) सोडून द्यावंसं वाटे . पण माझे वडील , ते म्हणत ,
(trg)="2"> " ऐक , माझ्या मुली , आयुष्यात आपल्या मालकीचं जे काही असतं , ते सगळं गमावलं जाऊ शकतं . आपले पैसे चोरले जाऊ शकतात . लढाईत आपल्याला आपल्या घरातून हाकललं जाऊ शकतं . पण कायम आपल्यासोबत राहणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे ही इथे आहे ती . आणि आम्हाला जर तुझ्या शाळेची फी भरण्याकरता आमचं रक्त विकावं लागणार असेल , तर आम्ही ते विकू . तर , अजूनही तुला ( शिक्षण ) सुरू ठेवावसं वाटत नाही काय ? " आज मी बावीस वर्षांची आहे . मी लहानाची मोठी झाले , ती दशकभर चाललेल्या युद्धात नाश पावलेल्या एका देशात . माझ्या वयाच्या सहा टक्क्याहून कमी स्त्रियांनी माध्यमिक शाळा पार केली आहे . माझ्या कुटुंबाने जर माझ्या शिक्षणाचा निर्धार केला नसता , तर मीही त्या ( स्त्रियां) तलीच एक ठरले असते . त्याऐवजी , आज मी इथे मिडलबरी कॉलेजची पदवीधर म्हणून अभिमानाने उभी आहे .
(trg)="3"> ( टाळ्या ) मी जेव्हा अफगाणिस्तानात परतले , तेव्हा मुलींना शिकवल्याबद्दल घरातून हद्दपार झालेल्या माझ्या आजोबांनी माझं सर्वप्रथम अभिनंदन केलं . ते बढाई मारतात , ती केवळ माझ्या पदवीची नव्हे , तर ( पदवी घेणारी ) मी पहिलीच स्त्री म्हणूनही . आणि मी पहिलीच स्त्री आहे , त्यांना काबूलच्या रस्त्यांतून स्वतः गाडी चालवून घेऊन जाणारी , म्हणून .
(src)="2"> SOLA ´র মেয়েরা আমাকে তা স্মরণ করিয়ে দেয় । আমার মত তারাও এখন বড় স্বপ্ন দেখছে । সবাইকে ধন্যবাদ । ( হাততালি )
(trg)="11"> SOLAच्या मुली मला याची आठवण करून देतात . माझ्यासारख्याच , त्याही मोठी स्वप्नं पाहताहेत . धन्यवाद .
(trg)="12"> ( टाळ्या )
# bn/MoQs6zzvW8uw.xml.gz
# mr/MoQs6zzvW8uw.xml.gz
(src)="1"> এই চমৎকার সঙ্গীতটি , মঞ্চে প্রবেশের সঙ্গীতটি - অপেরা আইদা থেকে " দি এলিফ্যান্ট মার্চ " - আমার শেষকৃত্যর জন্য এই সঙ্গীতটাকেই বেছে নিয়েছি আমি -- ( হাসি )
(trg)="1"> ते तेजोमय संगीत , आगमनाचे संगीत -- ऐडाचे " दी एलीफंट मार्च " -- मी माझ्या अंत्यसंस्कारासाठी निवडले आहे -- ( हशा ) आणि तुम्ही पाहतच आहात का ते . ते विजयाचे गाणे आहे . त्यावेळी मला काहीच कळणार नाही -- पण शक्य झाल्यास
(src)="2"> -- আপনারা বুঝতেই পারছেন কেন । এটি যেন বিজয়েরই স্মারক সঙ্গীত । আমি কিছুই তখন অনুভব করব না , কিন্তু যদি আমি করতাম , বিজয়ের আনন্দকে আমি অনুভব করতাম শুধুমাত্র জীবন ধারন করার সুযোগ পাওয়ার জন্যই । আর এই চমৎকার গ্রহটিতে জীবন কাটানোর জন্য , আর আমাকে বোঝার সুযোগ দেয়ার জন্য যে প্রথমতঃ কেনই বা আমি এখানে ছিলাম , এখানে না থাকার আগে । আপনারা আমার অদ্ভুত ইংরেজী বাচনভঙ্গী কি বুঝতে পারছেন ? অন্য সবার মত , গতকালের প্রানী জগত সংক্রান্ত অধিবেশন আমাকেও ভীষনভাবে মুগ্ধ করেছে । রবার্ট ফুল এবং ফ্রান্স ল্যান্টিং আর অন্যরা -- তাদের দেখানো বিভিন্ন জিনিসের সৌন্দর্য্য । শুধু একটু বেখাপ্পা ব্যাপার ছিল যখন জেফরী কাৎজেনবার্গ মাসটাং সম্বন্ধে বলছিলেন ,
(trg)="2"> -- मला मी जगू शकलो यातच आणि या दैदिप्यमान ग्रहावर जगू शकलो यात आणि माझे इथले अस्तित्व संपण्यापूर्वी मुळात इथे मी कसा आलो हे कळण्याची संधी मिळाली यातच एक मोठी कामगिरी केली असे वाटेल . माझा वेगळासा इंग्रजी हेल तुम्हाला कळतोय का ? इतरांप्रमाणेच , मी कालच्या प्राण्यांविषयीच्या सत्राने मुग्ध झालो होतो . रॉबर्ट फूल आणि फ्रांस लँटींग आणि इतरांनी -- दाखवलेल्या गोष्टींच्या सौंदर्यामुळे . कर्कश्यपणा जाणवला तेव्हाच जेव्हा जेफरी कॅझनबर्ग जंगली घोड्यांबद्दल म्हणाले ,
(src)="3"> " এই পৃথিবীর বুকে ঈশ্বরের সবচেয়ে চমৎকার সৃষ্টি । " অবশ্যই , আমরা জানি যে উনি আসলে তা বোঝাতে চাননি , কিন্তু এই মুহুর্তে এই দেশে , আপনি বেশী সতর্ক হতে পারবেন না । ( হাসি ) আমি একজন জীববিজ্ঞানী , আর আমাদের এই বিষয়ের মুল প্রতিপাদ্য বিষয়টি হল : সৃষ্টি তত্ত্ব , প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে ডারউইনের বিবর্তনবাদ তত্ত্ব । সবজায়গায় পেশাজীবিদের মধ্যে , অবশ্যই এটি সার্বজনীনভাবে স্বীকৃত । আমেরিকার বাইরে অপেশাজীবিদের মধ্যে , বিষয়টি মুলত উপেক্ষীত । কিন্তু আমেরিকায় অপেশাজীবি মানুষদের মধ্যে , এত তীব্র বৈরিতা উদ্রেক করে বিষয়টি - ( হাসি )
(trg)="3"> " देवाने पृथ्वीवर जन्मास घातलेले सर्वात रुबाबदार प्राणी . " आता नक्कीच , आपल्याला माहित आहे त्यांना त्या अर्थाने म्हणायचे नव्हते , पण या देशात या क्षणी , तुम्ही जेवढी काळजी घ्याल तेवढी कमी आहे .
(trg)="4"> ( हशा ) मी जीवशास्त्रज्ञ आहे , आणि आमच्या विषयाचे मुख्य प्रमेय : रचनेचा सिद्धांत , डार्विनचा नैसर्गिक निवडीतून होणार्या उत्क्रांतीचा सिद्धांत . व्यावसायिक वर्तुळांत सर्वत्र तो नक्कीच स्विकारला जातो . आणी अमेरीकेबाहेरील अव्यावसायिक वर्तुळांत बहुदा दुर्लक्षित आहे , पण अमेरीकेतील अव्यावसायिक वर्तुळांत हा सिद्धांत एवढी शत्रुत्वाची भावना निर्माण करतो आहे -- ( हशा )
(src)="4"> - যে বললে ভুল হবে না যে , আমেরিকার জীববিজ্ঞানীরা একটা যুদ্ধাবস্থার মধ্যে আছে । বর্তমানে খুবই দুশ্চিন্তার বিষয় এই যুদ্ধ , সাথে আমেরিকার একের পর এক রাজ্যের আদালতে ক্রমাগত মামলা আসছে , আমি মনে করি এ বিষয়ে আমার কিছু বলা উচিৎ । আপনারা যদি জানতে চান ডারউইনবাদ বিষয়টি সম্বন্ধে আমার কি বলার আছে , আমার ধারনা সেক্ষেত্রে আমার লেখা বইগুলো পড়ে দেখতে হবে আপনাদের , যেগুলো বাইরের বইয়ের দোকানগুলোতে আপনারা খুজে পাবেন না । ( হাসি ) সাম্প্রতিককালের আদালতের মামলাগুলো প্রায়শই ব্যস্ত সৃষ্টিবাদ বা ক্রিয়েশনিজমের তথাকথিত একটি নতুন সংস্করণ নিয়ে যা পরিচিত ইন্টেলিজেন্ট ডিজাইন বা আই ডি হিসাবে । বিভ্রান্ত হবেন না , আই ডি কিন্তু নতুন কোন কিছু না । এটি কেবলমাত্র ভিন্ন নামে সৃষ্টিবাদ বা ক্রিয়েশনিজম । পুনঃ নামকরন -- ভাবনা- চিন্তা করেই শব্দটা ব্যবহার করলাম -- ( হাসি )
(trg)="5"> -- की अमेरीकेतील जीवशास्त्रज्ञ युद्धाच्या स्थितीत आहेत असे म्हणण्यास हरकत नसावी एकानंतर एका राज्यातील न्यायालयात सुरू होत असलेल्या खटल्यांमुळे हे युद्ध सध्या इतके चिंताजनक आहे की मला याबद्दल काही बोलावेसे वाटले . जर तुम्हाला डार्विनिच्या सिद्धांताबद्दल माझे मत जाणून घ्यायचे असेल तर मला वाटते तुम्हाला माझी पुस्तके पाहावी लागतील , जी बाहेरील दुकानात मिळणार नाहीत .
(src)="5"> - কৌশলগত , রাজনৈতিক কারণের জন্য । তথাকথিত আইডি তাত্ত্বিকদের যুক্তিগুলো সেই একই পুরাতন সব যুক্তি , যা বার বার খন্ডন করা হয়েছে , সেই ডারউইনের সময় থেকে আজ পর্যন্ত । বিবর্তনবাদের জন্য কার্য্যকরী একটি লবী আছে যারা বিজ্ঞানের পক্ষে সংগ্রামকে সংগঠিত করে , এবং তাদের সাহায্য করার জন্য আমি আমার পক্ষ থেকে সর্বাত্মক চেষ্ঠা করি , কিন্তু তারা খুব বিচলিত বোধ করেন যখন আমার মত কেউ বলার জন্য সাহস করে যে আমরা একই সাথে নাস্তিক এবং বিবর্তনবাদী । আমাদেরকে তারা দেখেন সমস্যা তৈরীর কারন হিসাবে , কেন সেটা তো বুঝতেই পারছেন আপনারা । সৃষ্টিবাদীরা , যাদের স্বপক্ষে সুস্পষ্ট বৈজ্ঞানিক যুক্তির অভাব আছে , তারাই নিরীশ্বরবাদের বিরুদ্ধে সাধারন ভীতির করনে সরে দঁাড়ান । জীববিজ্ঞান ক্লাসে আপানাদের ছেলেমেয়েদের বিবর্তন তত্ত্ব শেখান , আর তারা খুব শীঘ্রই মাদকদ্রব্য , চুরি- ডাকাতি আর যৌন বিকৃতির দিকে ঝুকে পড়বে । ( হাসি ) বাস্তবে , অবশ্য , পোপ থেকে শুরু করে শিক্ষিত ধর্মতাত্ত্বিকরা বিবর্তন তত্ত্বের পক্ষে তাদের সমর্থনে দৃঢ় । এই বইটি , কেনেথ মিলারের " ফাইন্ডিং ডারউইন" স গড " ( ডারউইনের ঈশ্বরের খঁোজে ) , আমার জানা মতে ইন্টেলিজেন্ট ডিজাইনের বিরুদ্ধে সবচেয়ে কার্যকরী আক্রমন এবং এটা আরো বেশী কার্যকরী কারন বইটি লিখেছেন একজন ধর্মপ্রাণ খৃষ্টান । কেনেথ মিলারের মত মানুষকে বলা যায় , বিবর্তনবাদ লবির জন্য একটি অপ্রত্যাশিত প্রাপ্তি -- ( হাসি ) কারন আসল কথা হলো , তারা সেই মিথ্যাকে উন্মোচন করে যে , বিবর্তনবাদ , নিরীশ্বরবাদের সমতুল্য । অন্যদিকে আমার মত মানুষ , নাও নাড়াচ্ছে । কিন্তু এখন , আমি সৃষ্টিবাদীদের সম্বন্ধে ভালো কিছু কথা বলতে চাই । আমি সচরাচর এমন কিছু করি না , তাই খেয়াল করে শুনুন । ( হাসি ) আমি মনে করি তারা ( সৃষ্টিবাদীরা ) একটা ব্যপারে সঠিক । আমার মনে হয় , তারা সঠিক যে বিবর্তনবাদ মৌলিকভাবে ধর্মবিরুদ্ধ । আমি ইতিমধ্যেই বলেছি যে , পোপের মত অনেক বিবর্তনবাদী ব্যাক্তিগতভাবে , ধর্মপরায়নও , কিন্তু আমি মনে করি তারা নিজেদের বিভ্রান্ত করছেন । আমি বিশ্বাস করি ডারউইনবাদের সঠিক উপলব্ধি ধর্মীয় বিশ্বাসকে গভীর ভাবে ক্ষয় করে । এখন , এমন মনে হতে পারে যে , আমি নিরীশ্বরবাদ প্রচার করতে যাচ্ছি , আর আমি তাই আশ্বস্থ করতে চাই , আমি সেটা করতে যাচ্ছি না । এরকম একটা সুশিক্ষিত, জ্ঞানী আর সুশীল দর্শকমন্ডলীর সামনে - সেটা করলে তা চার্চের কয়ারের কাছে ধর্ম প্রচারের মত হবে । না , আমি আপনাদের উপর যা চাপাতে চাইছি -- ( হাসি ) এর বদলে আমি আপনাদের উপর যা চাপাতে চাইছি তা হলো জঙ্গী নিরীশ্বরবাদ । ( হাসি ) ( হাত তালি ) কিন্তু খুব নেতিবাচক ভাবে বলা হয়ে গেল ব্যপারটা । আমি যদি চাইতাম -- যদি আমি এমন কেউ হতাম যে ধর্মীয় বিশ্বাসকে রক্ষা করার ব্যাপারে উৎসাহী বিবর্তনবাদীয় বিজ্ঞানের ইতিবাচক শক্তি নিয়ে সেক্ষেত্রে আমি খুবই শঙ্কিত থাকতাম , সাধারনভাবে বিজ্ঞানের যে কোন শাখার জন্য , তবে বিশেষ করে বিবর্তনবাদ তত্ত্ব , যা পারে অনুপ্রাণিত আর বিস্মিত করতে , কারন সুনির্দিষ্টভাবে এটি নিরীশ্বরবাদী । যাহোক , যে কোন জৈব সৃষ্টি তত্ত্বে সবচেয়ে কঠিন সমস্যাটি হলো জীবিত সব কিছুর সুবিশাল পরিসংখ্যানীয় অসম্ভাব্যতাটাকে ব্যাখ্যা করা । ভালো নকশার সৃষ্টির দিকে পরিসংখ্যানের অসম্ভাব্যতা - জটিলতা শব্দটি দিয়ে একে বোঝানো যেতে পারে । সৃষ্টিবাদীদের সাধারণ যুক্তি - কেবল একটাই আছে , আর সব যুক্তি এই একজায়গায় শেষ হয়েছে - যার শুরু একটি পরিসংখ্যানজনিত অসম্ভাব্যতা থেকে । জীবিত প্রানীরা এতটাই জটিল , যে তাদের সৃষ্টি শুধুমাত্র ঘটনাক্রমে হয়নি ; সুতরাং অবশ্যই তাদের একজন সৃষ্টিকর্তা আছে । এই যুক্তি অবশ্য নিজের পায়েই নিজে কুড়াল মারে । কোন একজন সৃষ্টিকর্তা , যিনি সত্যিকারে কোন জটিল কিছু সৃষ্টি করতে সক্ষম তার নিজেকে আরো বেশী জটিল হতে হবে , এবং তা আমরা কথা শুরু কারার আগেই হতে হবে আমরা তঁার কাছে আর কী কী আশা করি সেই কথার আগেই । যেমন পাপের ক্ষমা করা , বিয়েতে আশীর্বাদ করা , প্রার্থনা শোনা --
(trg)="6"> ( हशा ) समकालीन खटले निर्मितीवादाच्या एका नवीनच आवृत्तीशी संबंधित आहेत जिचे नाव आहे इंटेलिजंट डिझाईन( ID ) ( बुद्धिमान निर्मात्याने केलेली संरचना ) , फसू नका कारण यामध्ये काहीच नवीन नाही आहे . कारण हे फक्त निर्मितीवादाचे दुसरे नाव आहे -- नवीन बारसे केल्यानंतरचे ( रि´ख्रिश्चन्ड ' ) -- मी तो शब्द मुद्दामच वापरतो आहे -- ( हशा ) राजकीय चाल म्हणून . या बुद्धिमान संरचनावादी म्हणवल्या जाणाऱ्यांचे मुद्दे तेच जुने आहेत जे वारंवार खोडून टाकण्यात आले आहेत , डार्विनपासून ते आजपर्यंत . विज्ञानाच्या बाजूने लढाई लढणारी उत्क्रांतीवाद्यांची एक परिणामकारक फळी आहे , आणि माझ्याकडून त्यांच्यासाठी मला जमेल ते मी करत असतो , पण जेव्हा आम्ही असे सांगण्याची हिंमत दाखवतो की आम्ही उत्क्रांतीवादी आहोत आणि निरीश्वरवादीही आहोत तेव्हा ते या लोकांना आवडत नाही . त्यांना वाटते की आम्ही खाजवून खरूज काढतोय , आणि तुम्हाला कळेलच का ते . निर्मितीवादी लोक कोणत्याही सुसंगत वैज्ञानिक मुद्द्यांच्या अभावी निरीश्वरवाद्यांच्या विरोधातील सर्वप्रसृत भावना भडकवून या वादात वापरतात . मुलांना जीवशास्त्राच्या वर्गात उत्क्रांतीवाद शिकवा आणि ती मादकद्रव्यांच्या आहारी जातील , चोऱ्या करतील आणि वासनेच्या आहारी जातील .
(trg)="7"> ( हशा ) खरेतर , शिकलेले अध्यात्मवादी , अगदी पोपपासून सगळे , उत्क्रांतीवादामागे निश्चितच ठामपणे उभे आहेत . केनेथ मिलरचे पुस्तक " डार्विनच्या देवाच्या शोधात " , बुद्धिमान संरचना सिद्धांतावरील मला माहिती असलेल्या सर्वात परिणामकारक हल्ल्यांपैकी एक आहे आणि एका धर्मनिष्ठ ख्रिश्चनाने लिहिल्याने आणखीच परिणामकारक आहे . केनेथ मिलरसारखे लोक उत्क्रांतीवादी लोकांसाठी देवदूतासारखे आहेत -- ( हशा )
(trg)="8"> -- कारण ते उत्क्रांतीवाद म्हणजेच निरीश्वरवाद यातील असत्यता लोकांसमोर आणतात . पण माझ्यासारखे लोक त्यांच्यासाठी त्रासदायक भूमिका घेतात . पण इथे मला निर्मितीवाद्यांबद्दल काही चांगले बोलायचे आहे . मी सहसा असे करत नाही त्यामुळे काळजीपूर्वक ऐका .
(src)="6"> -- যুদ্ধে আমাদের পক্ষে সাহায্য করা -- ( হাসি )
(trg)="11"> -- युद्धात आपल्या बाजूला मदत करणे -- ( हशा )
(src)="7"> -- আমাদের যৌনজীবন নিয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করা এবং আরো অনেক কিছু । ( হাসি ) জীবের এই জটিলতার সমস্যা জীববিজ্ঞানের যে কোন তত্ত্বেরই সমাধান করতে হবে , এবং সৃষ্টির চেয়ে জটিলতর একজন সৃষ্টিকর্তাকে অনুমান করে এর সমাধান করা সম্ভব না । বরং এভাবেই সমস্যাটা আরো জটিল হয়ে উঠে । ডারউইনের প্রাকৃতিক নির্বাচন এত আকর্ষনীয়ভাবে অভিজাত কারণ জটিলতার ব্যাখ্যা করার সমস্যাটির একটি সমাধান দেয় নিতান্তই সরল উপায়ে । মুলতঃ , বিবর্তনবাদ এ কাজটি করেছে একটি মসৃণ পথ প্রদর্শণের মাধ্যমে যা ধাপে ধাপে জটিলতা বৃদ্ধি ব্যাখ্যা করে । কিন্ত এখানে আমি শুধু বলতে চাই যে , ডারউইনবাদের মার্জিত সৌন্দর্য্যই ধর্মকে ক্ষয়িষ্ণু করে তোলে যেহেতু এটা এত মার্জিতভাবে সুন্দর , এত মিতব্যায়ী , এতই শক্তিশালী , আর অর্থনৈতিকভাবে এত শক্তিশালী । সুন্দর সাসপেনশন ব্রীজের মত দৃঢ়তা আছে এর । ঈশ্বর তত্ত্ব শুধুমাত্র বাজে একটি তত্ত্বই না । দেখা যাচ্ছে যে , নীতিগত ভাবে , এর যা করতে পারা উচিৎ তা করতেও এটা অক্ষম । সুতরাং কৌশল আর বিবর্তন লবীর প্রসঙ্গে ফিরে আসি , আমি যুক্তি দিতে চাই যে , বিবর্তন লবীর জন্য নাও নাড়ানোটাই ঠিক কাজ হবে । আমার সৃষ্টিবাদীদের আক্রমনের পদ্ধতি বিবর্তন লবীর মত নয় । আমার সৃষ্টিবাদীদের আক্রমনের পদ্ধতি হলো , পুরো ধর্ম জিনিসটাকেই আক্রমন করা , আর , এখন আমার একটা বিশেষ নিষিদ্ধ ব্যপার স্বীকার করে নেয়া প্রয়োজন , ধর্মের বিরুদ্ধে খারাপ কিছু বলার । আমি সেই কাজটা করবো , প্রয়াত ডগলাস অ্যাডামস এর কথায় , একজন প্রিয় বন্ধু , যদি TED এ সে কোনদিনও না এসে থাকে অবশ্যই তাকে আমন্ত্রণ জানানো উচিৎ ছিল । ( রিচার্ড সল উরম্যান : উনাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল ) রিচার্ড ডকিন্স : তিনি আমন্ত্রিত হয়েছিলেন , ভালো , আমিও ভাবছিলাম , তাকে নিশ্চয় আমন্ত্রণ করা হয়েছিল । তিনি তার এই বক্তব্য , যা কেমব্রিজে রেকর্ড করা হয়েছিল , শুরু করেছিলেন ; তাঁর মৃত্যুর কিছুদিন পূর্বে । তিনি শুরু করেন এই ব্যাখ্যা দিয়ে , বিজ্ঞান কিভাবে এমন সব হাইপোথিসিস প্রমাণ করে কাজ করে যেগুলো ভুল প্রমাণিত হওয়ার ব্যপারে নাজুক - এরপর উনি বলতে থাকেন । আমি তাঁকে উদ্ধৃত করছি , " ধর্ম সাধারণত এভাবে কাজ করে না বলে মনে হয় । এর অন্তস্থলে কিছু মূল ধারণা আছে , যেগুলোকে আমরা বলি পবিত্র বা সমালোচনার উর্ধে । যার অর্থ হচ্ছে , এটি একটি ধারণা বা চিন্তা যার সম্বন্ধে আপনার কোন ধরণেরই খারাপ কিছু বলার অনুমতি নেই । কোন ভাবেই না । কেন না ? কারণ আপনার অনুমতি নেই ব্যাস । ( হাসি ) কেন এমন হবে যে রিপাবলিক্যান বা ডেমোক্র্যাটদের মধ্যে কোন একটি দলকে সমর্থন করা প্রশ্নাতীতভাবে ঠিক , বা অর্থনীতির এই মডেল বনাম অন্যটা , উইন্ডোজ এর বদলে ম্যাকিনটোশ , কিন্তু কেমন করে মহাবিশ্বের শুরু হল তা নিয়ে কোন মতামত থাকা , যেমন কে সৃষ্টি করেছে এই মহাজগত -- না , এসব পবিত্র ব্যাপার । সুতরাং ধর্মীয় মতামতগুলোকে চ্যালেঞ্জ করতে আমরা অভ্যস্থ নই আর তাই ব্যপারটা খু্ব মজার হয় , রিচার্ডের কারনে এমন উন্মাদনা তৈরি হয় যখন ও এই কান্ডটা করে । " ( রিচার্ড বলতে উনি আমাকে বুঝিয়েছেন , উনাকে না ) ।
(trg)="12"> -- आपले लैंगिक जीवन वाईट ठरवणे आणि इतर .
(trg)="13"> ( हशा ) कोणत्याही जीवशास्त्रीय सिद्धांताला क्लिष्टतेचा प्रश्न सोडवायला लागतो , आणि तो तुम्हाला त्याहीपेक्षा जास्त क्लिष्ट कर्ता कल्पून आणि त्यातून प्रश्न अधिकच जटिल करून सोडवता येत नाही . डार्विनचा नैसर्गिक निवडीचा सिद्धांत हा थक्क करण्यासारखा मोहक आहे कारण तो अगदी सोप्या पद्धतीने क्लिष्टतेचे स्पष्टीकरण समजावून सांगतो . तो तसे करतो हळूहळू पायरी- पायरीने होत जाणाऱ्या बदलांची एक सपाट उतरंड देऊन . पण इथे , मला फक्त एवढाच मुद्दा सांगायचा आहे की डार्विनचा सिद्धांत हा धर्माला गंज चढवणारा आहे कारण तो आहे सुंदर , किती मितव्ययी , किती ताकदवान , आर्थिकदृष्ट्या ताकदवान . त्यात एका सुंदर झुलत्या पुलासारखी पुष्ट काटकसर आहे . देवाचा सिद्धांत फक्त एक वाईट सिद्धांतच नाही तर असे दिसून येते की , तात्त्विकदृष्ट्या त्याला करायचे कामही न करू शकणारा आहे . तर परतूया राजकीय चाली आणि उत्क्रांतीवादी फळीकडे , मला असे म्हणायचे आहे की त्रासदायक भूमिका घेणे हीच चांगली गोष्ट करणे आहे . निर्मितीवादावर हल्ला चढवण्याची माझी पद्धत उत्क्रांतीवाद्यांसारखी नाही . निर्मितीवादावर हल्ला करण्याच्या माझ्या पद्धतीत संपूर्ण धर्मावर हल्ला केलेला असतो , आणि या ठिकाणी मला धर्माविरुद्ध वाईट बोलण्यावरच्या विलक्षण निषिद्धतेवर बोलायचे आहे , आणि मी तसे करणार आहे डग्लस ऍडम्सच्या शब्दात , माझा प्रिय मित्र , तो जर TED ला कधी आला नसला तर त्याला निश्चितच आमंत्रित करायला हवे होते .
(trg)="14"> ( रिचर्ड सॉल वर्मन : ते आले होते . ) रिचर्ड डॉकिन्स : आला होता . चांगले आहे . मला वाटलेच होते तो आला असेल असे . त्याच्या मृत्यूच्या काही काळ आधी त्याने केंब्रीजमध्ये ध्वनीमुद्रित केलेले हे भाषण तो असे सुरू करतो . तो सुरूवातीला समजावून सांगतो की विज्ञान कसे खंडन करण्यासारख्या गृहितांच्या चाचण्या घेऊन आणि तशा गृहितांना फेकून देऊन ) त्यातून पुढे जाते आणि मग पुढे म्हणतो . मी त्याचे अवतरण वाचतोय , " धर्म तसे काम करतो असे वाटत नाही , त्याच्या मुळाशी काही कल्पना आहेत , ज्यांना आपण पवित्र म्हणतो , त्याचा अर्थ असा असतो की ही अशी एक कल्पना आहे जिच्याविषयी तुम्हाला काहीही वाईट बोलण्याची परवानगी नाही . तुम्ही बोलायचे नाही , का नाही ? कारण तुम्ही बोलायचे नाही .
(src)="8"> " প্রত্যেকে উন্মত্ত হয়ে যায় ব্যপারটা নিয়ে । কারন আপনার এ্বইসব কিছু বলার কোন অনুমতি নেই , তারপরেও আপনি যদি যৌক্তিকভাবে দেখেন কোন কারনই নেই , কেন ঐসব অভিমতগুলো নিয়ে প্রকাশ্যে বিতর্ক করা যাবে না অন্য যে কোন বিষয়ের মত , শুধুমাত্র আমারা নিজেদের মধ্যে কোনভাবে একমত হয়েছি এবিষয়ে এদের নিয়ে বিতর্ক করা যাবে না " , আর এখানেই শেষ ডগলাসের উদ্ধৃতিটা । আমার মতে বিজ্ঞান শুধুমাত্র ধর্মের জন্য ক্ষতিকরই না , ধর্মও বিজ্ঞানের জন্য ক্ষতিকর । যা মানুষকে শেখায় তুচ্ছ , অতিপ্রাকৃত অপব্যাখ্যা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে আর অন্ধ করে রাখে চমৎকার সত্যিকারের ব্যাখার প্রতি যা আমাদের নাগালের মধ্যেই আছে । এটি কতৃত্ত্ব , বিশ্বাস আর দৈববানীকে মেনে নিতে শেখায় প্রতিনীয়ত প্রমান চাইবার পরিবর্তে । এই যে ডগলাস অ্যাডাম্স , তার " লাষ্ট চান্স টু সি " বই থেকে নেয়া অপুর্ব একটা ছবি । এখন এটা সাধারণ বৈজ্ঞানিক জার্র্নাল , দা কোয়ার্টারলী রিভিউ অব বায়োলজী । অতিথি সম্পাদক হিসাবে , আমি সম্পাদনা করতে যাচ্ছি একটি বিশেষ সংখ্যা এই প্রশ্নটি নিয়ে : " ডায়নোসরদের হত্যা করেছিল কি কোন উল্কাপিন্ড " আর এর প্রথম রচনাটা একটি প্রামান্য বৈজ্ঞানিক গবেষনা পত্র যা প্রমান উস্থাপন করবে : " কে - টি বাউন্ডারীতে ইরিডিয়ামের স্তর " । ইউকাটানে পটাশিয়াম - আর্গন জ্বালামুখ , ইঙ্গিত দেয় যে , একটা উল্কাপিন্ড ডায়নোসরদের হত্যা করেছিল । খুব সাধারন একটা বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ । এবার পরবর্তীটা , রয়্যাল সোসাইটির সভাপতি দৃঢ় আত্মবিশ্বাস নিয়ে শপথ করে বলেছেন - ( হাসি ) -- যে .. " একটা উল্কাপিন্ড ডায়নোসরদের হত্যা করেছিল " ( হাসি ) অধ্যাপক হাক্সটেনের কাছে ব্যক্তিগতভাবে গোপনে প্রকাশ পেয়েছে যে , যে .. " একটা উল্কাপিন্ড ডায়নোসরদের হত্যা করেছিল ( হাসি ) অধ্যাপক হোর্ডলী বড় হয়েছেন সম্পুর্ন এবং প্রশ্নাতীত বিশ্বাসের সাথে -- ( হাসি ) যে .. " একটা উল্কাপিন্ড ডায়নোসরদের হত্যা করেছিল " অধ্যাপক হকিন্স প্রচার করেছেন একটি আনুষ্ঠানিক মতবাদ সকল অনুগত হকিন্সিয়ানদের অবশ্যই মানার নির্দেশ দিয়ে যে .. " একটা উল্কাপিন্ড ডায়নোসরদের হত্যা করেছিল " ( হাসি ) অবশ্যই এটা গ্রহণযোগ্য না । কিন্তু ধরুন - ( হাত তালি )
(trg)="15"> ( हशा ) असे का असावे की तुमचे रिपब्लिकन वा डेमोक्रॅट लोकांविषयी किंवा या वा त्या अर्थव्यवस्थेविषयी किंवा मॅकिंतोश किंवा विंडोजविषयी मत असणे एकदम न्याय्य आहे , पण विश्व कसे सुरू झाले , कोणी तयार केले याबद्दल तुमचे काही मत असेल तर , नाही , ते पवित्र आहे . तर , आपल्याला धार्मिक कल्पनांबद्दल प्रश्नचिन्ह न उभे करण्याची सवय झाली आहे आणि जेव्हा रिचर्ड तसे करतो त्यावेळी किती गदारोळ उडतो हे पाहणे मजेशीर आहे . " त्याला माझ्याविषयी म्हणायचे होते , त्या रिचर्डविषयी नाही . " सगळेजण याबाबत एकदम आक्रमक होतात , कारण या गोष्टी बोलण्याची तुम्हाला परवानगी नाही , पण जर तुम्ही याकडे तर्कयुक्त पद्धतीने पाहिले तर चर्चा करण्यासाठी या गोष्टी का इतरांसारख्याच खुल्या असू नयेत यासाठी फक्त , आपण याबाबत चर्चा करायची नाही असा आपल्यातच केलेला ठराव , याव्यतिरिक्त वेगळे कोणतेच कारण मिळणार नाही " आणि ते होते डग्लसचे बोल . माझ्या मते , फक्त विज्ञान धर्माला गंज चढवणारेच आहे असे नाही धर्मही विज्ञानाला गंज चढवणारा आहे . तो क्षुल्लकशा , अदभूत अ- स्पष्टीकरणांनी लोकांना समाधानी होण्यास शिकवतो आणि त्यांना आपल्या कवेत असणाऱ्या आश्चर्यकारक अशा खऱ्या स्पष्टीकरणांबाबत आंधळे बनवतो . तो त्यांना नेहमी पुराव्यांबाबत आग्रही राहण्याऐवजी हुकूमत , साक्षात्कार आणि श्रद्धा यांना स्वीकारण्यास सांगतो . तो आहे डग्लस ऍडम्स , त्याच्या " पाहण्याची शेवटची संधी " पुस्तकातील एक दैदीप्यमान चित्रात . आता क्वार्टरली रिविव ऑफ बायोलॉजी ही एक नमुनेदार वैज्ञानिक पत्रिका आहे . आणि मी पाहुणा संपादक म्हणून एक तिचा विशेष अंक घडवून आणणार आहे ,
(trg)="16"> " अशनींमुळे डायनासोरांचा नाश झाला का ? " या प्रश्नासंबंधी . आणि त्यातील पहिला निबंध आहे पुरावा सादर करणारा एक प्रमाण वैज्ञानिक शोधनिबंध . " युकाटान येथील के- टी सीमेवरील पोटॅशियम- आरगॉन पद्धतीने कालमापन केलेल्या ईरिडियमच्या थरामुळे अशनीच डायनासोरांच्या नाशाचे कारण होते असा संकेत मिळतो . " अगदी साधारण वैज्ञानिक शोधनिबंध . आता पुढचा , " दी रॉयल सोसायटीच्या अध्यक्षांना एक अंतस्थ पक्की खात्री प्रदान करण्यात आली आहे की " -- ( हशा ) -- एका अशनीमुळेच डायनासोर मृत्यूमुखी पडले " ( हशा )
(trg)="17"> " प्राध्यापक हक्स्टेन यांना गुप्तपणे साक्षात्कार झाला आहे की " एका अशनीमुळेच डायनासोर मृत्यूमुखी पडले " ( हशा )
(src)="9"> -- ১৯৮৭ সালে এক সাংবাদিক জর্জ বুশ ( সিনিয়র ) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি কি স্বীকার করেন সমান নাগরিকত্ব আর দেশপ্রেম আছে আমেরিকার নাস্তিকদের । জনাব বুশের উত্তর কুখ্যাতি লাভ করেছে । না , আমি জানি না যে , নাস্তিকরা নাগরিক হিসাবে বা দেশপ্রেমী হিসাবে বিবেচনা পেতে পারে কিনা । ঈশ্বরের অধীনে এটা এক জাতি " । বুশের গোড়ামী কোন বিচ্ছিন্ন ভুল ছিল না , যা কিনা হঠাৎ মুখ ফসকে বের হয়ে গেছে এবং পরে প্রত্যাহার করে নেয়া হল । বার বার এর ব্যাখ্যা বা মন্তব্য প্রত্যাহার করার কথা বলার পরও তিনি তার অবস্থানে ন্থির ছিলেন । তিনি আসলে সেইটাই বোঝাতে চেয়েছিলেন । আরো একটি বিষয় হলো , তিনি জানতেন তার এই মস্তব্য নির্বাচনের জন্য কোন হুমকি হয়ে দঁাড়াবেনা বরং উল্টোটা হবে । ডেমোক্র্যাট আর রিপাবলিকান দুই দলই তাদের ধর্মপ্রীতি প্রদর্শন করে যদি তাদের নির্বাচনে জিততে হয় । দুই দলই ঈশ্বরের অধীনে এক জাতি স্লোগান দেয় । টমাস জেফারসন এদের সম্বন্ধে কি বলতেন ? ঘটনাক্রমে , আমি যদিও ব্রিটিশ হিসাবে খুব বেশি গর্ব বোধ করিনা , কিন্তু আপনি তুলনা না করে পারবেন না । ( হাত তালি ) ব্যবহারিক ক্ষেত্রে একজন নাস্তিক আসলে কে ? একজন নাস্তিক হচ্ছে এমন কেউ যিনি " ইয়াওয়ে " সম্বন্ধে যেমন ভাবেন সেটা , " থর " অথবা " বাল " অথবা " সোনার বাছুর " সম্বন্ধে যে কোন ভদ্র খৃষ্টান যা ভাবে , সেরকমই । আগে যেমনটা বলেছি , প্রায় বেশীর ভাগ দেবতাদের ক্ষেত্রে আমরা সবাই নাস্তিক যাদের মানবজাতি কখনো বিশ্বাস করেছে । কেউ কেউ কেবল আরেকজন ঈশ্বর যোগ করেছে অবিশ্বাসের তালিকায় ( হাসি ) ( হাত তালি ) এবং যেভাবেই আমরা নিরীশ্বরবাদকে সংঙ্গায়িত করিনা কেন , অবশ্যই এটা একধরনের তাত্ত্বিক বিশ্বাস এই বিশ্বাস ধারন করার অধিকার আছে যে কারো , অ- দেশপ্রেমিক , নির্বাচন অযোগ্য অ- নাগরিক হিসাবে চিহ্নিত না হয়ে । তাসত্ত্বে অনস্বীকার্য্য সত্যটি হলো , নিজেকে নাস্তিক হিসাবে দাবী করা মানে নিজেকে মিঃ হিটলার অথবা মিস বিলযেবাব হিসাবে পরিচয় দেবার মতন । এবং এর উৎস নাস্তিকদের সম্বন্ধে ধারনা যে তারা কোন এক ধরনের আজব , অগতানুগতিক সংখ্যালঘু সম্প্রদায় । নিউ ইয়র্কার - এ নাটালি আনজিয়ার একটি বিষণ্ণ লেখা লিখেছিলেন , একজন নাস্তিক হিসাবে তিনি নিজেকে কতটা একাকী মনে করেন । স্পষ্টত তিনি নিজেকে অবরুদ্ধ সংখ্যালঘুদের দলে মনে করেন । কিন্ত আসলেই সংখ্যার দিক থেকে আমেরিকার নাস্তিকদের অবস্থান কোথায় ? সাম্প্রতিক জরিপ কিন্তু বিস্ময়করভাবে আশাব্যাঞ্ছক তথ্য দিচ্ছে । খৃষ্টানধর্ম , অবশ্যই জনসংখ্যার সিংহভাগ জুড়ে আছে প্রায় ১৬০ মিলিয়নের কাছাকাছি । কিন্তু আপনাদের কী মনেহয় , দ্বিতীয় বৃহত্তম গ্রুপটি কাদের হতে পারে সহজাতভাবে সংখ্যাগুরু ২ . ৮ মিলিয়ন ইহুদী , ১ . ১ মিলিয়ন মুসলিম , হিন্দু , বৌদ্ধ আর অন্য সব ধর্মাবলম্বীদের মোট সংখ্যাকে পেছনে ফেলে ? দ্বিতীয় বৃহত্তম গ্রুপটি , প্রায় ৩০ মিলিয়ন , যারা নিজেদের ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মপালনকারী না হিসাবে চিহ্নিত করেছে । আপনারা নিশ্চয়ই ভাবতে বাধ্য হচ্ছেন কেন ভোটপ্রার্থী রাজনীতিবিদরা প্রবাদতুল্যভাবে ভীতসন্ত্রস্ত থাকে যেমন ইহুদী লবীর ক্ষমতার মনে হয় যে , ইসরায়েলের অস্তিত্ত্বটাই নির্ভর করছে আমেরিকার ইহুদী ভোটের উপর , আবার একই সাথে ধর্মপালন না - কারীদের রাজনৈতিক বিস্মৃতির দিকে ঠেলে দিয়ে । এই ধর্মনিরপেক্ষ ভোট , যদি ঠিকমতো সংগঠিত করা যেত , তা ইহুদী ভোটের নয় গুন বেশী হত । তাহলে কেন অনেক উল্লেখযোগ্য আকারের একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায় কোন উদ্যোগ নেয় না তার রাজনৈতিক শক্তি ব্যবহারের ? বেশ , সংথ্যার কথা থাক , গুনগত দিক থেকে ? কোন কি সম্পর্ক আছে , ইতিবাচক বা নেতিবাচক , বুদ্ধিমত্তা আর ধার্মিক হওয়ার প্রবণতায় ?
(trg)="22"> -- १९८७ मध्ये , एका पत्रकाराने जॉर्ज बुश थोरले यांना विचारले की ते निरीश्वरवादी अमेरीकन लोकांचे देशप्रेम आणि नागरिकत्व मान्य करतात का . श्री बुश यांचे उत्तर कुप्रसिद्ध बनले आहे . " नाही . मला वाटत नाही की निरीश्वरवादी लोकांना नागरिक मानले पाहिजे , किंवा त्यांना देशभक्त मानले पाहिजे . हा संपूर्ण देश देवाच्या अधिपत्याखाली आहे . " बुश यांची धर्मांधता एका क्षणाला डोके फिरून झालेली आणि नंतर मागे घेतलेली एकाकी चूक नव्हती . परत परत स्पष्टीकरण किंवा उत्तर मागे घेण्यासाठी विचारल्यावरसुद्धा ते त्या भुमिकेशी ठाम होते . त्यांना खरोखर तसेच म्हणायचे होते . खरा मुद्दा हा होता की त्यामुळे त्यांच्या निवडणुकीवर काहीच बाधा होणार नव्हती , उलट फायदाच झाला असता . निवडून येण्यासाठी डेमोक्रॅट्स आणि रिपब्लिकन्स त्यांच्या धार्मिकतेचे खुले प्रदर्शन करतात . दोन्ही पक्ष हा देश देवाच्या अधिपत्याखाली असल्याच्या घोषणा करतात . थॉमस जेफरसन काय म्हणले असते ? ब्रिटीश असण्याचा मला सहसा जास्त अभिमान नाही आहे , पण या अनुषंगाने एक तुलना केल्याशिवाय राहवले नाही .
(trg)="23"> ( टाळ्या ) व्यवहारात एक निरीश्वरवादी म्हणजे काय ? निरीश्वरवादी म्हणजे असा कोणीतरी ज्याला येशुबद्दल अगदी तसेच वाटते जसे एका सुसंस्कृत ख्रिश्चनाला थोर किंवा बाल किंवा सोनेरी पाडसाबद्दल वाटते . पूर्वी म्हणल्या प्रमाणे , सर्व मानववंशाने विश्वास ठेवलेल्या सगळ्या देवांपैकी जवळजवळ सर्वच देवांच्या बाबतीत आपण सगळे निरीश्वरवादीच आहोत . आपल्यातील काही फक्त आणखी एका देवावर विश्वास ठेवणे सोडून देतात .
(trg)="24"> ( हशा ) ( टाळ्या ) आपण निरीश्वरवादाची व्याख्या कशीही केली तरी , ती अशी एक अभ्यासाची विचारपद्धती आहे जी कोणीही माणूस धरू शकतो , त्यासाठी त्याला देशद्रोही , निवडणूकीला अपात्र किंवा अ- नागरीक अशी नावे ठेवण्याची गरज नाही आहे . काहीही झाले तरी , याघडीला हे अखंडनीय तथ्य आहे की तुम्ही स्वतःला निरीश्वरवादी म्हणवताय म्हणजेच तुम्ही स्वतःची ओळख श्री . हिटलर किंवा कु . बीलझेबब म्हणून करून दिल्यासारखी आहे . आणि या सगळ्याची सुरुवात होते निरीश्वरवादी म्हणजे कोणत्यातरी प्रकारचे विचित्र असामान्य अल्पसंख्य लोक या समजातून . नताली अँजीयर यांनी न्यु यॉर्कर मध्ये एक दुःखद लेख लिहीला आहे , निरीश्वरवादी म्हणून त्यांना कसे एकाकी वाटले याबद्दल . त्यांना स्वच्छपणे त्रासात असणाऱ्या अल्पसंख्यकांसारखे वाटते , पण खरे तर अमेरिकेतील निरीश्वरवाद्यांची लोकसंख्या किती आहे ? सर्वात नवे सर्वेक्षण वाचणे आश्चर्यकारकपणे उत्साहवर्धक आहे . ख्रिस्ती धर्म , नक्कीच लोकसंख्येतील सिंहाचा वाटा उचलतो , जवळजवळ १६ कोटी . पण तुम्हाला काय वाटते दुसऱ्या क्रमांकाला कोण असेल , २८ लाख ज्यु लोकांच्या पेक्षा जास्त , ११ लाख मुस्लिम , हिंदू , बोद्ध आणि इतर धर्माच्या लोकांपेक्षा जास्त ? दुसऱ्या क्रमांकाचा मोठा गट ३ कोटी लोकांचा निधर्मवादी किंवा धर्मनिरपेक्ष म्हणवल्या जाणाऱ्यांचा . मत मागणारे राजकारणी ज्यू लोकांच्या आघाडीच्या ताकदीला एवढे का घाबरतात याबद्दल आश्चर्य वाटल्याशिवाय राहत नाही . इस्रायल देश अमेरिकन ज्यू लोकांच्या मतातून अस्तित्त्वात आला आहे , आणि त्याच वेळी निधर्मवाद्यांना राजकीय विस्मृतीत ढकलले जाते . ही धर्मनिरपेक्ष निधर्मवादी मते , जर एकत्रित केली , तर ज्यू लोकांच्या मतांपेक्षा नऊपट आहेत . वाटते त्यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे असलेले हे अल्पसंख्यक आपल्या राजकीय ताकदीचा का वापर करत नाहीत ? बर , हे झाले संख्येबद्दल . दर्जाबद्दल काय ? बुद्धिमत्ता आणि धार्मिक असणे यात काही सकारात्मक किंवा नकारात्मक परस्परसंबंध आहे का ?
(src)="10"> ( হাসি ) যে জরিপের কথা বলছি তা হল ARIS জরিপ , তারা তাদের তথ্য আর্থসামাজিক অবস্থা বা শিক্ষা আই কিউ বা অন্যকিছু অনুযায়ী ভাগ করেনি , কিন্তু মেনসা পত্রিকায় সম্প্রতি প্রকাশিত প্রবন্ধে পল জি বেল ভবিষ্যৎ সম্পর্কে কিছু ইঙ্গিত দিয়েছেন । মেনসা , আপনারা জানেন , একটি আন্তর্জাতিক সংস্থা যার সদস্য হলো উচু আইকিউ সম্পন্নরা । বিভিন্ন প্রকাশিত প্রবন্ধের একটি মেটা সমীক্ষায় বেল এই বলে শেষ করেন যে , " ১৯২৭ থেকে এপর্যন্ত করা মোট ৪৩টি গবেষণায় বুদ্ধিমত্তা বা শিক্ষাগত যোগ্যতার সাথে ধর্মবিশ্বাসের সম্পর্ক শধুমাত্র ৪টি ছাড়া বাকী সবগুলো গবেষনায় উল্টা সম্পর্ক পাওয়া গেছে । তার মানে , যার বুদ্ধিমত্তা অথবা শিক্ষাগত যোগ্যতা যত বেশী , তার ধার্মিক হবার সম্ভাবনা তত কম । বেশ , আমি সেই মুল ৪২ টা মুল প্রবন্ধ পড়িনি এবং মেটা- সমীক্ষা নিয়ে আমি মন্তব্য করতে পারছি না কিন্তু এ ধরনের আরো কিছু গবেষনা হোক তা আমি অবশ্যই চাই । আর আমি জানি , আমি যদি এখানে একটু যোগাযোগ করি দর্শকদের মধ্যে অনেককেই পাওয়া যাবে যঁারা অনায়াসে এই প্রশ্নের সমাধানে একটা বড় আকারের গবেষণার জন্য অর্থসাহায্য করার ক্ষমতা রাখেন , ব্যাপারটা গুরুত্বপুর্ন বলে প্রস্তাবটা তুললাম । আপনাদের কিছু পরিসংখ্যান জানানো যাক যা যথার্থভাবে প্রকাশিত এবং বিশ্লেষিত হয়েছে একটি বিশেষ গ্রুপের মধ্যে , বলতে গেলে , প্রখ্যাত বিজ্ঞানীরা ১৯৯৮ সালে লারসন এবং উইথাম আমেরিকার সেরা বিজ্ঞানীদের উপর একটা জরিপ চালায় । যারা ন্যাশনাল একাডেমী অফ সায়েন্স এর সদস্য নির্বাচিত হবার সন্মান অর্জণ করেছেন । আর এই বিশেষ গ্রুপের মধ্যে ব্যক্তিগত ঈশ্বরের অস্তিত্ত্বে বিশ্বাস একেবারে নেমে শতকরা সাত ভাগে পৌছেছে । প্রায় শতকরা ২০ ভাগ অ্যাগনষ্টিক বা অজ্ঞাবাদী আর বাকীদের নিরপেক্ষভাবে বলা যেতে পারে নাস্তিক । ব্যাক্তিগত অমরতা নিয়ে প্রায় একই পরিসংখ্যান পাওয়া গেছে । জীববিজ্ঞানের বিজ্ঞানীদের মধ্যে এই সংখ্যা আরো নীচে । শতকরা ৫ . ৫ ভাগ মাত্র ঈশ্বরের অস্তিত্ত্বে বিশ্বাস করেন , পদার্থ বিজ্ঞানীদের মধ্যে এটা মাত্র ৭ . ৫ ভাগ । আমি অন্যান্য ক্ষেত্রের বিদ্বান পন্ডিতদের মধ্যে এই সংখ্যাগুলো দেখিনি অন্য বিষয়গুলো যেমন ইতিহাস অথবা দর্শন । কিন্তু আমি অবাক হবো তাঁদেরটা যদি এর চেয়ে আলাদা হয় । সুতরাং , আমরা একটা সত্যিকারের উল্লেখযোগ্য অবস্থানে পৌছেছি । একটা অদ্ভুত অসামন্জ্ঞস্য আমেরিকার বুদ্ধিজীবি আর আমেরিকার ভোটারদের মধ্যে মহাজগতের প্রকৃতি সম্বন্ধে যে দার্শনিক মতামত সংখ্যাগরিষ্ঠ শ্রেষ্ঠ আমেরিকান বিজ্ঞানীরা ধারন করেন এবং সাধারনভাবে সম্ভবত বেশীরভাগ বুদ্ধিজীবিরাও তাই , তা আমেরিকার ভোটারদের কাছে এত বেশী ঘৃণ্য যে সাধারন নির্বাচনে কোন প্রার্থী জনগনের কাছে তা স্বীকার করার সাহস পান না । যদি আমি ঠিক হয়ে থাকি , তার অর্থ দাড়ায় যে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম দেশটিতে সবচেয়ে উচু প্রতিষ্ঠানটিতে , যারা দেশটি সবচেয়ে ভালোভাবে চালাতে পারতো তাদেরই প্রবেশাধিকার নেই , বুদ্ধিজীবি সমাজ , যতক্ষণ না তারা তাদের বিশ্বাস সম্বন্ধে মিথ্যা বলতে প্রস্তুত সহজ ভাষায় আমেরিকার রাজনৈতিক সুযোগগুলো খুব বেশীভাবে পক্ষপাতদুষ্ট যারা একই সাথে বুদ্ধিমান আর সৎ তাদের বিরুদ্ধে । ( হাত তালি ) আমি এই দেশের নাগরিক নই , তাই আশা করি যে ব্যপারটা অশোভন ভাবা হবে না যদি আমি প্রস্তাব করি যে , কিছু একটা করতে হবে । ( হাসি ) আর আমি আগেই ইঙ্গিত দিয়েছি সেই জিনিসটা আসলে কী । আমি TED এর যতটুকু দেখেছি , আমি মনে করি শুরু করার জন্য এটাই আদর্শ জায়গা আবার , এর জন্য প্রয়োজন অর্থ আমাদের সচেতনতা বৃদ্ধির প্রয়োজন আমেরিকার নাস্তিকদের প্রকাশে্য বেরিয়ে আসার জন্য প্রচারণা প্রয়োজন । ( হাসি ) সমকামীদের সংগঠিত করার প্রচারণার মত হতে পারে সেটা কয়েক বছর আগে যদিও আমরা আদৌ চাই না মানুষকে জোর করে তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে নিজেদের প্রকাশ করতে । বেশীরভাগ ক্ষেত্রে যারা নিজেরা ইতিমধ্যে প্রকাশ করেছেন তারা ঐ ভ্রান্তধারনা ভেঙ্গে দিতে সহায়তা করবে যে , নাস্তিকদের নিশ্চয়েই কোন সমস্যা আছে । বরং উল্টোটাই , তারা প্রমান করবে যে , অনেক সময় নাস্তিকরা সেই ধরনের মানুষ যারা আপনাদের সন্তানদের জন্য ভালো অনুকরনীয় হতে পারে এমন ধরনের মানুষ যাকে বিজ্ঞাপনের নির্মাতারা তাদের দ্রব্য বিক্রি করার জন্য ব্যবহার করতে পারে সেই ধরনের মানুষ যারা এই রুমে বসে আছেন । পুরো ব্যপারটা স্নোবল ইফেক্টের মত হবে - একটা ইতিবাচক সাড়া পাওয়া যাবে , যেমন যত নাম আমরা পাবো , আরো বেশী আমরা সংখ্যায় বাড়বো । নন- লিনিয়ারিটি বা থ্রেসহোল্ড ইফেক্ট হতে পারে বটে । এই সংখ্যা যখনই একটা ক্রান্তিক সংখ্যা উত্তির্ণ করবে , তখন দ্রুত যোগদানেকারীর সংখ্যাও বেড়ে যাবে আনুপাতিক হারে । আর আবারো , এর জন্য দরকার অর্থ । আমার সন্দেহ " নাস্তিক " শব্দটাই এখনও একটা প্রতিবন্ধক এর অর্থ আসলে যা তার থেকে অনেক বেশী আমাদেরকে আক্রান্ত করে এবং প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে না হলে অনেকেই আনন্দের সাথে নিজেদের নিরীশ্বরবাদি হিসেবে প্রকাশ করতেন । তাহলে , পথটাকে মসৃন করতে অন্য কি শব্দ ব্যবহার করা যেতে পারে , চাকায় তেল দিতে , বা তেতো ট্যাবলেটকে মিষ্টি করতে ? ডারউইন নিজে অ্যাগনষ্টিক শব্দটিকে পছন্দ করতেন -- তা কিন্তু শুধুমাত্র বন্ধু হাক্সলীর প্রতি আনুগত্য প্রকাশের জন্য না , যিনি শব্দটা প্রখম ব্যবহার করেছিলেন । ডারউউন বলেছিলেন , " আমি কখনোই নাস্তিক ছিলাম না যে অর্থে ঈশ্বরের অস্তিত্ত্ব অস্বীকার করে নাস্তিকরা , আমি মনে করি এটা অ্যাগনষ্টিক বা অজ্ঞেয়বাদী আমারা মানসিক অবস্থার সবচেয়ে ভালো বর্ণনা হিসেবে বলা যেতে পারে । " এমনকি তিনি তার স্বভাবের বাইরে এডওয়ার্ড অ্যাভেলিং এর প্রতি বেশ বিরক্ত ছিলেন । অ্যাভেলিং ছিলেন একজন জঙ্গী নাস্তিক যিনি ডারউইনকে রাজী করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন নিরীশ্বরবাদ সম্পর্কে তার একটি বইয়ের উৎসর্গ গ্রহন করতে - ঘটনাচক্রে , এটা একটা মজার রটনার সৃষ্টি করেছে যে কার্ল মার্কস তার " দাস ক্যাপিটাল " ডারউইনকে উৎসর্গ করার চেষ্টা করেছিলেন , যা তিনি করেননি , আসলে তা করেছিলেন এডওয়ার্ড অ্যাভেলিং যা হয়েছিল তা হলো এডওয়ার্ড অ্যাভেলিং এর মিস্ট্রেস ছিলেন মার্কস এর মেয়ে , এবং যখন ডারউইন এবং মার্কস দুজনেই মারা যান মার্কস এর কাগজপত্র অ্যাভেলিং এর কাগজপত্রের সাথে মিশে গিয়েছিল এবং ডারউইনের চিঠি যেখানে লেখা ছিল , " প্রিয় মহোদয় , অনেক ধন্যবাদ , তবে আমি চাইনা আপনি আপনার বইটি আমার নামে উৎসর্গ করেন " ভুলবশত ধারনা করা হয়েছিল চিঠিটা মার্কস - এর উদ্দেশ্যে লেখা । আর সেটাই এই পুরো ঘটনার জন্ম দেয় , যা আপনারা হয়ত আগেও শুনে থাকতে পারেন । এটা অনেকটা শহুরে গুজবের মত , যে মার্কস চেষ্টা করেছিলেন " দাস ক্যাপিটাল " ডারউইনকে উৎসর্গ করতে । যাই হোক , এটা করেছিলেন এডওয়ার্ড অ্যাভেলিং , এবং তাদের দেখা হলে ডারউেইন তাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন ।
(trg)="25"> ( हशा ) वरचे सर्वेक्षण , जे ARIS सर्वेक्षण आहे , त्यात सामाजिक- आर्थिक वर्गांनुसार किंवा शिक्षण , बुद्ध्यांक किंवा इतर कोणत्याही प्रकारे माहिती विभागलेली नव्हती . पण पॉल जी बेल यांनी मेन्सा पत्रिकेत लिहिलेल्या एका नवीन लेखात काही संकेत मिळतात . मेन्सा तुम्हाला माहितीच आहे , सर्वोच्च बुद्ध्यांक असणाऱ्या लोकांसाठीची एक आंतरराष्ट्रीय संस्था आहे . आणि साहित्याच्या विश्लेषणांचा अभ्यास करून , बेल यांनी असा निष्कर्ष काढला की , हे त्यांचे बोल , " १९२७ पासून बुद्धिमत्ता आणि धार्मिकता यांच्याबाबत केलेल्या ४३ निरीक्षणांतील ४ सोडून बाकी इतर निरीक्षणात उलटा संबंध सापडला , म्हणजेच ज्यांची बुद्धिमत्ता किंवा शैक्षणिक पातळी जास्त असते , त्यांची धार्मिक असण्याची शक्यता कमी असते . " माझ्याकडे मुळच्या ४२ निरीक्षणांचे संदर्भ नाहीत आणि मी या निरीक्षणांच्या विश्लेषणावर काही बोलू शकत नाही पण मला अजून याच पद्धतीची निरीक्षणे पाहणे आवडेल . आणि मी थोडीशी वशिलेबाजी करू शकलो तर , येथील श्रोत्यांमधील असे बरेच लोक आहेत जे अशा विशाल सर्वेक्षणांसाठी पैसे देऊन हा प्रश्न कायमचा संपवतील , आणि हे करून जो काही फायदा होईल त्यासाठी मी हा प्रस्ताव मांडतो . पण मला दाखवू द्या एका विशिष्ट गटाबद्दलची प्रकाशित झालेली आणि विश्लेषण केली गेलेली माहिती , १९९८ मधील वरिष्ठ शास्त्रज्ञांबद्दलची , लार्सन आणि विथम यांनी नॅशनल ऍकॅडमी ऑफ सायंसेसवर निवडून देऊन सन्मानित केल्या गेलेल्या अमेरिकन वैज्ञानिकांची मते विचारली . आणि या विशेष गटातील , वैयक्तिक देवावरील विश्वासाची टक्केवारी अगदी सातपर्यंत खाली आली .
(trg)="26"> २० टक्के लोक अज्ञेय आणि राहिलेले सर्व निरीश्वरवादी म्हणता येतील . वैयक्तिक अमरत्वावरील विश्वासाबद्दलची अशीच आकडेवारी मिळाली . जीवशास्त्रज्ञांच्यात तर यापेक्षाही कमी टक्केवारी होती , फक्त ५ . ५ टक्के देवावर विश्वास ठेवतात . भौतिकशास्त्रज्ञांच्यात ती ७ . ५ टक्के एवढी होती . मी इतर , इतिहास किंवा तत्त्वज्ञानासारख्या , क्षेत्रातील तज्ज्ञ लोकांची अशी टक्केवारी पाहिली नाही आहे पण ती यापेक्षा वेगळी असली तरच मला आश्चर्य वाटेल . तर , आपण पोचलो आहोत एका खरोखर नोंद घेण्याजोग्या परिस्थितीकडे , अमेरीकन बुद्धीवादी आणि अमेरीकन मतदार यांच्यातील घाणेरड्या असमानतेच्या . बऱ्याचश्या अमेरीकन शास्त्रज्ञांचे किंवा एकंदरच बहुतेक बुद्धिवाद्यांचे विश्वाच्या रचनेविषयीच्या तत्त्वज्ञानाबद्दलचे मत अमेरिकतील मतदारांना इतके भयानक वाटते की साधारण निवडणूकीत कोणीही उमेदवार त्याला दुजोरा देणार नाही . साधारण निवडणूकीत कोणीही उमेदवार त्याला दुजोरा देणार नाही . जर मी बरोबर असेन तर , याचा अर्थ हा आहे की या पृथ्वीवरील सर्वात महान देशातील राजकीय गादी , त्यावर बसण्यास सर्वात जास्त योग्य अशा लोकांना मिळू शकत नाही , जर ते त्यांच्या विश्वासाविषयी खोटे बोलण्यास तयार नसतील तर . स्पष्टपणेच बोलायचे असेल तर , अमेरीकेतील राजकीय संधी हुशार आणि त्याबरोबरच प्रामाणिक असलेल्या लोकांसाठी खुल्या नाहीत .
(trg)="27"> ( टाळ्या ) मी या देशाचा नागरिक नाही , म्हणून असे वाटते की याविषयी काही करायला हवे अशी सुचना केल्यास ते अयोग्य मानले जाणार नाही .
(src)="11"> " কেন আপনারা আপনাদেরকে নাস্তিক বলেন ? " অ্যাভেলিং মন্তব্য করেছিলেন " অ্যাগনিষ্টিক´রা আসলে নাস্তিক , যারা সন্মান পাবার জন্য আর্জি জানাচ্ছেন , আর নাস্তিকরা হচ্ছেন আসলে অ্যাগনিষ্টিক যারা আক্রমনাত্মক হতে চান । " ডারউইন অভিযোগ করেছিলেন , " কিন্ত আপনাদের কেন এমন আক্রমনাত্মক হতে হবে ? " ডারউইন ভাবতেন যে , নিরীশ্বরবাদ বুদ্ধিজীবি সমাজের জন্য খারাপ কিছু না বরং হয়ত ভালো , তবে তা সাধারন মানুষ এর জন্য , তার উদ্ধৃতি " উপযুক্ত না । " যা অবশ্যই , আমাদের পুরাতন বন্ধু , " নৌকা না নাড়ানোর " যুক্তি । আমাদের জানা নেই, অ্যাভেলিং ডারউইনকে বলেছিলেন কিনা , আরেকটু বিনয়ী হতে । ( হাসি ) কিন্তু যাই হোক , ব্যপারটা ১০০ বছর আগের । আপনারা ভাবেছেন , সেই সময় থেকে আমরা বড় হয়েছি । এবার আমার এক বন্ধুর কথা বলি , একজন বুদ্ধিমান স্খলিত ইহুদী , যে মাঝে মাঝে সাবাথ পালন করে কেবল সাংস্কৃতিক সৌহার্দের খাতিরে নিজেকে ব্যাখ্যা করেন একজন " টুথ ফেয়ারী অ্যাগনষ্টিক " হিসাবে । তিনি নিজেকে একজন নাস্তিক বলে পরিচয় দিতে চান না কারণ , নীতিগতভাবে , ঈশ্বরের অস্তিত্ত্ব প্রমান করা অসম্ভব , কিন্ত অ্যাগনষ্টিক নিজের খাতিরেই প্রস্তাব করে , ঈশ্বরের অস্তিত্ত্ব বা অস্তিত্ত্বহীনতা সমানভাবে সম্ভব । সুতরাং আমার বন্ধু কঠোরভাবে একজন টুথ ফেয়ারী অ্যাগনষ্টিক , কিন্তু ব্যপারটা ঠিক একরকম না , তাই না ? ঈশ্বরের মত , সেজন্যই " টুথ ফেয়ারী অ্যাগনষ্টিক " বাক্যটা । কিন্তু বার্ট্রান্ড রাসেল একই প্রস্তাব করেছিলেন মঙ্গল গ্রহের চারপাশে প্রদক্ষিনরত কাল্পনিক " চায়ের পট " রপক ব্যবহার করে আপনাকে কঠোরভাবে অজ্ঞেয়বাদী হতে হবে মঙ্গল গ্রহের চারপাশে প্রদক্ষিনরত কাল্পনিক চায়ের পট আছে কিনা সে বিষয়ে । কিন্তু তার মানে এই নয় যে , এর অস্তিত্ত্বর সম্ভাব্যতাটিকে অস্তিত্ত্বহীনতার মত একই ভাবে দেখতে হবে । যে সব বিষয় নিয়ে আমাদেন কঠোরভাবে অ্যাগনষ্টিক হতে হবে তার তালিকা কিন্তু টুথ ফেয়ারী বা চায়েরপটেই শেষ হয়ে হয়নি , এ তালিকা অসীম । যদি আপনি তাদের কোন একটাকে বিশ্বাস করতে চান , ইউনিকর্ন বা টুথ ফেয়ারী বা চায়ের পট বা ইয়াওয়ে , কেন বিশ্বাস করবেন তা প্রমান করার দায়িত্ব আপনার উপর বর্তায় বাকী আমাদের উপর কোন দায়িত্ব নেই কেন না তা প্রমান করার জন্য আমরা , যারা নাস্তিক , তারা ফেয়ারী অবিশ্বাসী আর চায়েরপট অবিশ্বাসী , ( হাসি ) কিন্ত তা বলার জন্য আমরা আদৌ উৎসাহী নই । আর সেজন্য আমার বন্ধু টুথ ফেয়ারী অ্যাগনষ্টিক শব্দটি ব্যবহার করেছে যা বেশীর ভাগ মানুষ নাস্তিক বলবে তার একটি প্রতিনাম হিসাবে । তাসত্ত্বেও আমরা যদি আত্মগোপন করে রাখা নাস্তিকদের প্রকাশ্যে বের হয়ে আসার জন্যে উৎসাহিত করতে চাই , আমাদের আরো ভালো কিছু খুঁজে বের করতে হবে টুথ ফেয়ারী বা চায়ের পট অ্যাগনষ্টিক ছাড়া আমাদের ব্যানারে কিছু লেখার জন্য সুতরাং , " হিউমানিষ্ট " হলে কেমন হয় এর সুবিধা হল সারাবিশ্ব জুড়ে এদের সুসংগঠিত নেটওয়ার্ক আছে এছাড়া জার্নাল আর অন্য সব কিছুই আছে জায়গামত আমার সমস্যা আপাত দৃষ্টিতে শুধুমাত্র এর মানবজাতি কেন্দ্রিকতা । ডারউইনের কাছ থেকে আমরা একটা জিনিস শিখেছি যে মানবজাতিই কি শুধুমাত্র একটা প্রজাতি কাছের বা দুরের আত্মিয় মিলিয়ে মিলিয়ন সংখ্যক জ্ঞাতিগোষ্ঠীর মধ্যে । আরো কিছু সম্ভাবনাময় শব্দ আছে যেমন ন্যাচারালিষ্ট , কিন্তু এখানেও সমস্যা আছে সংশয়ের , কারন ডারউইনকে ভাবা যেতে পারতো একজন ন্যাচারালিষ্ট ন্যাচারালিষ্ট এর অর্থ অবশ্যই অতিপ্রাকৃতবাদীর বীপরিত । এবং এটা মাঝে মাঝে ব্যবহৃত হয়ে থাকে । ডারউইন নিজে হয়ত সন্দেহের মধ্যে পড়ে যেতেন ন্যাচারালিষ্ট এর অন্য অর্থ সম্বন্ধে যা অবশ্যই তিনি ছিলেন এবং আমার ধারনা কেউ কেউ আছেন যারা একে " নগ্নতাবাদ " এর সাথে বিভ্রান্ত করে ফেলতে পারেন । ( হাসি ) এই ধরনের মানুষ হয়তো ঐ উন্মত্ত ব্রিটিশ জনতার অংশ হতে পারে যারা গত বছর একজন " পেডিয়াট্রিশিয়ান" কে আক্রমন করেছিল " পেডোফিল " ভেবে ( হাসি ) আমার ধারনা সবচেয়ে ভালো বিকল্প হলো - অ- ঈশ্বরবাদী । এটার ঐ কঠিন ভাবটা নেই যে , নিঃসন্দেহে কোন ঈশ্বর নেই আর তাই সহজেই টুথ ফেয়ারী বা চায়েরপট অ্যাগনষ্টিকরা একে গ্রহণ করতে পারেন পদার্থবিদদের ঈশ্বরদের সাথে সম্পুর্নভাবে সামনজ্ঞস্য পূর্ণ । যখন বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব - যেমন নাস্তিক - স্টিফেন হকিং বা আলবার্ট আইনস্টাইন এর মত মানুষরা " ঈশ্বর " শব্দটি ব্যবহার করেন অবশ্যই সংক্ষিপ্ত রুপকার্থে পদার্থরবিজ্ঞানের সেই গভীর , রহস্যময় অংশকে বোঝাতে , যা আমরা এখনও বুঝে উঠতে পারিনি । এসবের জন্য অ - ঈশ্বরবাদী শব্দটাই ভালো কাজ করবে , নাস্তিক শব্দটার মত এই শব্দটার বিরুদ্ধে একই রকম আতঙ্ক বা উন্মত্ত্ব প্রতিক্রিয়া নেই । কিন্তু আমি মনে করি আসলে , বিকল্প উপায়টি হল নাস্তিক শব্দটা নিয়ে সমস্ত পৃথিবীর এত জ্বলনের কারনটাকে ভালোভাবে বোঝা , সুস্পষ্টতভাবে কারণ , এটি একটি নিষিদ্ধ শব্দ যা উন্মত্ত্ব আতঙ্কের রোমহর্ষক শিহরণ বহন করে । সেকারনে নাস্তিক শব্দটি দিয়ে সচেতন জনগষ্ঠি তৈরী করা বেশী কঠিন হতে পারে অ- ঈশ্বরবাদী শব্দটির তুলনায় , বা অন্য কোন অবিতর্কিত শব্দের তুলনায় কিন্তু যদি আমরা সফল হই ঐ ভয়ঙ্কর ´নাস্তিক ' , শব্দটি দিয়েই , এর রাজনৈতিক প্রভাব হবে আরো ব্যপক । আমি আগেই বলেছি , যদি আমি ধর্মানুসারী হতাম , আমি বিবর্তনবাদকে ভয় করতাম , আরেকটু বললে , যদি সঠিকভাবে বুঝতাম , তাহলে সাধারনভাবে বিজ্ঞানকেই ভয় পেতাম কারন , বিশ্ব সম্বন্ধে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গী অনেক বেশী উত্তেজনাময় , অনেক বেশী কাব্যিক , যে কোন কিছুর চাইতে অনেক বেশী বিস্ময়কর ধর্মীয় কল্পনার দারিদ্রপীড়িত ভান্ডারের যে কোন কিছুর চেয়ে । সম্প্রতি প্রয়াত আরেকজন বীর , কার্ল সাগান , যেমন বলেছিলেন , কেন এমন হল, যে কোন প্রতিষ্ঠিত ধর্মই বিজ্ঞানকে বোঝার চেষ্টা করেছে এবং অনুধাবন করেছে সিদ্ধান্তে পৌছেছে , " আমরা যা ভেবেছি এটাতো তার চেয়ে আরো ভালো ! মহাবিশ্ব আমাদের নবী যা বলেছেন তার চেয়ে অনেক বিশাল , অনেক সুক্ষ , অনেক সুন্দর ? " তার বদলে তারা বরেছে , না , না , না ! আমার ঈশ্বর ক্ষুদ্র ঈশ্বর , আমি চাই সে এরকমই থাকুক । নতুন কিংবা পুরাতন , কোন ধর্ম যা মহাবিশ্বের চমৎকারিত্বর উপর জোর দিয়েছে বিজ্ঞান যা উন্মুক্ত করেছে হয়তো আরো বেশী শ্রদ্ধা আর মুগ্ধতা আদায় করে নিতে পারতো যা সাধারন বিশ্বাস আদৌ ছুতে পারেনি এখন এখানে আছেন একদল এলিট শ্রতা , তাই আমি আশা করতে পারি আপনাদের মধ্যে শতকরা ১০ ভাগ ধার্মিক , আপনাদের অনেকেই সম্ভবত : আমাদের ভদ্র সামাজিক বিশ্বাসকে মেনে চলেন যে , ধর্মকে আমাদের শ্রদ্ধা করা উচিৎ কিন্তু আমি সন্দেহ করি , এদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গোপনে হয়তো আমার মতই ঘৃণা করেন ধর্মকে , ( হাসি ) যদি আপনি তাদের একজন হন , অবশ্যই আপনাদের মধ্যে অনেকে তা না কিন্তু আপনি যদি তাদের একজন হন , আমি আপনাকে বলছি , ধর্ম বিষয়ে বিনয়ী হওয়া বন্ধ করুন , জনসমক্ষে আপনার বিশ্বাস নিয়ে বের হয়ে আসুন , আর আপনি যদি ঘটনাক্রমে বিত্তশালী হয়ে থাকেন কিছু সময় দিন ভাববার , কিভাবে আপনি এই লক্ষ্যে কিছু অবদান রাখতে পারেন । এই দেশে ধর্মবিশ্বাসীদের লবী বিভিন্ন ফাউন্ডেশনের মাধ্যমে যথেষ্ট অর্থসাহায্যপুষ্ট , কর সুবিধার কথা তো বাদই দিলাম ফাউন্ডেশন যেমন টেম্পলটন ফাউন্ডেশন আর ডিসকভারী ইন্সটিটিউট আমাদের সামনে অগ্রসর হতে টেম্পলটন বিরোধী কিছু লাগবে । আমার বই যদি স্টিফেন হকিং এর বই এর মত বিক্রি হতো রিচার্ড ডকিন্স এর বই এর মত বিক্রি না হয়ে , আমিই সেটা করতাম । অনেকেই বলে , " ১১ সেপ্টেম্বর আপনাকে কতটুকু বদলে দিয়েছে ? " বেশ , আমাকে বদলে দিয়েছে এভাবে । আসুন সবাই অতিরিক্ত শ্রদ্ধাশীল হওয়া বন্ধ করি । আপনাদের সবাইকে ধন্যবাদ । ( হাত তালি )
(trg)="31"> " तुम्ही लोक स्वतःला निरीश्वरवादी का म्हणता ? " एवलिंगने टोमणा मारला की , " अज्ञेय शब्द म्हणजे सन्माननिय पद्धतीने लिहिलेला निरीश्वरवादी शब्दच आहे , आणि निरीश्वरवादी हा शब्द म्हणजे आक्रमक पद्धतीने लिहिलेला अज्ञेय शब्दच आहे . " डार्विनने तक्रार केली की , " पण तुम्हाला एवढे आक्रमक होण्याची काय गरज आहे ? " डार्विनला वाटत होते की बुद्धीवाद्यांसाठी निरीश्वरवाद चांगला आहे पण जनसामान्य त्यासाठी अजुनी , उद्धरित करतोय , " परिपक्व नाहीत " . हा म्हणजे तोच मुद्दा आहे , आपल्या ओळखीचा , त्रासदायक भुमिका न घेण्याबाबतचा . एवलिंगने डार्विनला त्याच्या ( बुद्धीवादी असल्याबद्दलच्या ) गर्वाचे घर खाली करायला सांगितले का याबाबत कोठेही नोंद नाही .
(trg)="32"> ( हशा ) पण काही झालेतरी ते होते १०० वर्षांपूर्वीचे . तेव्हापासून आपण थोडे सुधारलो आहोत असे आपल्याला वाटते . आता एक मित्र , एक बुद्धिमान माजी- ज्यू , जो आपल्या संस्कृतीशी एकजूट दाखवण्यासाठी सबाथ पाळतो , स्वतःला दंतपरी अज्ञेय समजतो , तो स्वतःला निरीश्वरवादी म्हणत नाही कारण , तात्त्विकदृष्ट्या , एखादी गोष्ट अस्तित्वात नाही हे सिद्ध करणे अशक्य आहे , पण अज्ञेयवादातून असा समज पसरतो की देवाचे अस्तित्व असण्याची शक्यता त्याच्या अस्तित्वात नसण्याच्या शक्यतेएवढीच आहे . म्हणून माझा मित्र दंतपरीच्या बाबतीत अगदी अज्ञेयवादी आहे , पण दंतपरीचे अस्तित्व जवळ जवळ अशक्य आहे , नाही का ? देवासारखेच . म्हणून वाक्प्रचार , " दंतपरी अज्ञेय " पण बर्ट्रांड रसेल यानी मंगळाभोवती फिरणाऱ्या एका काल्पनिक चहाच्या किटलीबद्दल असाच मुद्दा मांडला . खरेतर तुम्हाला मंगळाभोवती फिरणार्या या चहाच्या किटलीबद्दल अज्ञेयवादीच असले पाहिजे , पण त्याचा अर्थ असा नाही की तिच्या अस्तित्वाची शक्यता तिच्या नसण्याच्या शक्यतेएवढीच आहे . ज्या गोष्टींबद्दल अज्ञेयवादी असावे त्यांची यादी फक्त दंतपरी किंवा चहाची किटली यांतच संपत नाही . ती अगणित आहे , जर तुम्हाला त्यातील एकावरही विश्वास ठेवायचा असेल , बायबलमधील एकशिंगवाल्या प्राण्यावर , दंतपर्यांवर , चहाच्या किटलीवर किंवा येशुवर , तर त्याबद्दल स्पष्टीकरण देण्याची जबाबदारी तुमच्यावर आहे . का नाही हे सांगण्याची जबाबदारी आमच्यावर नाही . आम्ही जे निरीश्वरवादी आहोत ते निष्परीवादी आणि निष्किटलीवादीही आहोत .
(trg)="33"> ( हशा ) पण आम्ही तसे म्हणण्याचे कष्ट घेत नाही , आणि म्हणूनच बाकीचे लोक ज्यांना निरीश्वरवादी म्हणतील त्यांना माझा मित्र दंतपरी- अज्ञेयवादी हे नाव देतो . असे असले तरी , जर आपल्याला खऱ्याखुऱ्या निरीश्वरवाद्यांना बाहेर पडण्यास आकर्षित करायचे असेल तर आपल्या फलकांवर लावण्यासाठी दंतपरी किंवा किटली अज्ञेयवादी यापेक्षा वेगळे नाव शोधण्याची गरज आहे . तर , मानववादी कसा आहे ? याचा एक फायदा आहे की यासंबंधी जगभर जाळे आणि सुसंघटित संस्था आणि पत्रिका आणि इतर गोष्टी आधीपासूनच अस्तित्वात आहेत , माझा प्रश्न फक्त त्यांच्यात दिसणाऱ्या मनुष्यकेंद्री विचारांवर आहे . डार्विनकडून एक गोष्ट आपण शिकलोय की मनुष्य प्रजाती लाखो जवळच्या किंवा लांबच्या चुलत प्रजातींपैकी फक्त एक आहे . निसर्गवादी वगैरे अजुनही काही शक्यता आहेत . पण त्यातून ही काही गोंधळाचे प्रश्न उद्भवतात कारण डार्विनने निसर्गवादी शब्दाचा विचार केला असेल , निसर्गवादी म्हणजे , नक्कीच , चमत्कारवादीच्या विरुद्ध अर्थाने . आणि कधी कधी तो वापरलाही जातो , पण डार्विन निसर्गवादी शब्दाच्या दुसर्या प्रकारच्या अर्थाने गोंधळात टाकले असते , आणि तो गोंधळात पडलाही होता आणि मला वाटते इतरही असे लोक असतील जे निसर्गवादी म्हणजे नग्नतावादी असा गोंधळ करून घेतील .
# bn/NHsVbjsoXIJ1.xml.gz
# mr/NHsVbjsoXIJ1.xml.gz
(src)="1"> পুরাণের কার্যাবলী অনুধাবন করতে গেলে যেটা একজন প্রধান বিশ্বাস অফিসারের করার কথা , আপনাকে একটা গল্প শুনতে হবে গণেশের , গণেশ হচ্ছেন সেই হাতির মাথাওয়ালা দেবতা যিনি গল্পকারদের অনুলেখক । আর তাঁর ভাই দেবতাদের সেনাপতি , কার্তিক । এই দুই ভাই একদিন একটা দৌড় প্রতিযোগিতা করার সিদ্ধান্ত নিলেন । তাঁরা গোটা পৃথিবী তিনবার চক্কর দিবেন । কার্তিক তাঁর বাহন ময়ুরে চড়ে বসলেন আর মহাদেশ , পাহাড়- সমুদ্র প্রদক্ষিণ করতে বেরোলেন । তিনি ঘুরলেন একবার , দুইবার , তিনবার । কিন্তু তাঁর ভাই গণেশ , শুধু তাঁর পিতামাতাকে প্রদক্ষিন করলেন । একবার , দুইবার , তিনবার , আর বললেন , " আমি জিতেছি । "
(src)="2"> " কিভাবে ? " , জিজ্ঞাসা করলেন কার্তিক । তখন গণেশ বললেন ,
(trg)="1"> पुराणकथांची भानगड जर खरंच समजावून घ्यायची असेल आणि " श्रद्धा- प्रमुखा" ला काय करायचं असतं हे जाणून घ्यायचं असेल तर तुम्ही एक गोष्ट ऐकली पाहिजे गणपतीची , त्या गजमुख देवतेची जो लेखकांचा लेखक आहे आणि त्याच्या भावाची , देवतांचा शूर योद्धा , कार्तिकेयाची . एके दिवशी या दोन भावांनी शर्यत लावली , पृथ्वीभोवती तीन वेळा प्रदक्षिणा पूर्ण करण्याची . भगवान कार्तिकेय आपले वाहन - मोरावर बसले आणि त्यांनी अनेक प्रदेशांवरून , पर्वातांवरून व महासागरांवरून उड्डाण केले . त्यांची एक प्रदक्षिणा पूर्ण झाली , दुसरी पूर्ण झाली आणि तिसरीपण पूर्ण झाली . परंतु , त्यांच्या बंधूंनी म्हणजेच गणरायांनी केवळ आपल्या आई- वडिलांभोवती पहिली , दुसरी आणि तिसरी प्रदक्षिणा पूर्ण केली व ते म्हणाले " मी जिंकलो . " " ते कसे ? " कार्तिकेयाने विचारले . त्यावर गणराय म्हणाले ,
(src)="3"> " তুমি ঘুরেছ " এই পৃথিবী " আর আমি ঘুরেছি " আমার পৃথিবী " । আর কী ? " আপনি যদি " এই পৃথিবী " আর " আমার পৃথিবী" র পার্থক্য বুঝতে পারেন , তাহলে আপনি পার্থক্য বুঝতে পারবেন বাস্তবতা আর পুরাণ কথার ।
(src)="4"> " এই দুনিয়াটা " বস্তুবাদী , যৌক্তিক , সার্বজনীন , সত্যনির্ভর , বিজ্ঞানসম্মত । আর " আমার দুনিয়াটা " মনঃকল্পিত । আবেগপূর্ণ , ব্যক্তিগত । এটা অনুধাবন , ভাবনা , অনুভব , স্বপ্ন । এটা সেই বিশ্বাস ব্যবস্থা , যা আমরা বহন করি । এটা সেই পৌরানিক এলাকা , যেখানে আমরা বাস করি ।
(trg)="2"> " तुम्ही ´जगाभोवती´ प्रदक्षिणा पूर्ण केल्या ; मी ´माझ्या जगाभोवती´ प्रदक्षिणा पूर्ण केल्या . " कशाला जास्ती महत्त्व आहे ? जर तुम्हाला ´जग´ आणि ´माझं जग´ यांच्यातील फरक समजला तर तुम्हाला लोगॉस आणि मिथॉस मधील फरक पण समजेल . ' जग´ हे वस्तुनिष्ठ , तर्कशुद्ध , सार्वत्रिक , सत्यस्थितीला धरून , शास्त्रोक्त असतं . ' माझं जग´ हे व्यक्तिनिष्ठ असतं . ते हळवं असतं . ते वैयक्तिक असतं . त्यात जाणिवा , विचार , भावना आणि स्वप्नं असतात . ती आपल्याबरोबर असलेली एक श्रद्धेची यंत्रणा असते . आपण जिच्यात जगत असतो अशी ती एक अशी पुराणकथा असते . ' जग´ आपल्याला सांगतं पृथ्वी कशी चालते , सूर्य कसा उगवतो , आपण कसे जन्माला आलो . ' माझं जग´ आपल्याला सांगतं सूर्य का उगवतो , आपण जन्माला का आलो . प्रत्येक संस्कृती स्वतःला समजून घेण्याचा प्रयत्न करत असते ,
(src)="5"> " এই পৃথিবীটা " আমাদের বলে , কিভাবে এই দুনিয়াটা কাজ করে , কিভাবে সূর্য ওঠে , কিভাবে আমরা জন্মগ্রহণ করি । আমার পৃথিবী " আমাদের বলে যে , কেন সূর্য্য ওঠে , কেন আমরা জন্ম নিই । প্রত্যেকটা সংস্কৃতিই নিজেদের বোঝার চেষ্টা করে : " কেন আমাদের অস্তিত্ব আছে ? " আর প্রতিটা সংস্কৃতিই নিজেদের জীবনের একটা স্বতন্ত্র বোঝাপড়া নিয়ে হাজির হয় । নিজেদের গড়ে তোলা পুরাণকথাগুলো নিয়ে হাজির হয় । সংস্কৃতি গড়ে ওঠে প্রকৃতির সংস্পর্শে । আর আমাদের পূর্বপুরুষদের এই বোঝাপড়া প্রবাহিত হয়েছে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে । গল্প , প্রতীক , প্রথার মাধ্যমে । যেগুলো সবসময়ই যৌক্তিকতার প্রতি উদাসীন । আর তাই , যখন আপনি এগুলো ঘাঁটতে যান , আপনি বুঝতে পারেন যে , বিভিন্ন মানুষ ভিন্ন ভিন্ন ভাবে দুনিয়া সম্পর্কে বোঝাপড়া দাঁড় করায় । ভিন্ন ভিন্ন মানুষ জিনিসপত্র দেখে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে । ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি । এই হলো আমার দুনিয়া , আর ঐটা তোমার দুনিয়া । আর আমার দুনিয়া সবসময়ই তোমার থেকে ভালো । কারণ আমার দুনিয়া যৌক্তিক । আর তোমার দুনিয়া কুসংস্কারাচ্ছন্ন । তোমারটা বিশ্বাস । তোমারটা অযৌক্তিক । এটাই হলো সভ্যতার সংঘাতের ভিত্তি । এর শুরু , খ্রীষ্টপূর্ব ৩২৬ সালে । সিন্ধু নদীর ধারে , বর্তমান পাকিস্তানে । এই নদী থেকেই ভারত তার নাম পেয়েছে । ইন্ডিয়া , ইনডাস । আলেক্সান্ডার , তরুণ মেসেডোনিয়ান , সেখানে এক মানুষের দেখা পেয়েছিলেন , যাকে তিনি ডেকেছিলেন , " নাগাসন্যাসী " মানে " নগ্ন , জ্ঞানী ব্যক্তি । " আমরা জানি না তিনি কে ছিলেন । হয়তো বা তিনি একজন জৈন সৈন্যাসী , বাহুবলির মতো । গোমাতেস্বরা বাহুবলি , তাঁর আবাস এই মহীসুর থেকে খুব বেশি দূরে নয় । বা হয়তো তিনি শুধুই একজন যোগী , পাথরের উপরে বসে আকাশ , চাঁদ- সূর্য দেখছিলেন । আলেক্সান্ডার প্রশ্ন করেছিলেন , " তুমি কী করছ ? " আর সেই জিমনোসোফিস্ট উত্তর দিয়েছিলেন ,
(trg)="3"> " आपल्या अस्तित्वाचं कारण काय आहे ? " आणि प्रत्येक संस्कृतीची जीवनाबद्दलच्या समजुतीविषयी स्वत : ची एक वेगळी दंतकथा आहे . संस्कृती म्हणजे निसर्गावरची आपली प्रतिक्रिया असते , आणि आपल्या पूर्वजांचा हा अर्थबोध पिढ्यान्‌पिढ्यांमार्फत आपल्यापर्यंत पोहोचतो तो कथा , चिन्हे आणि रीतिरिवाजांच्या रूपात ज्यांमध्ये कधीच तर्कचिकित्सेला महत्त्व नसतं . म्हणूनच , याचा अभ्यास केल्यावर असं लक्षात येतं की जगातील निरनिराळ्या भागातील लोकांची जगाविषयी वेगवेगळी समजूत आहे . भिन्न लोकांचे निरनिराळ्या गोष्टींकडे बघण्याचे वेगवेगळे दृष्टिकोन असतात . एकीकडे " तुमचं जग´ असतं आणि दुसरीकडे ´माझं जग´ असतं , आणि ´माझं जग´ कायमच तुमच्या जगापेक्षा श्रेष्ठ असतं . कारण माझ्या जगात तर्कसंगत विचार असतो आणि तुमच्यात अंधश्रद्धा असते , भाबडा भरवसा असतो , तर्कशून्यपणा असतो . हेच मूळ कारण आहे समाजांमध्ये असलेल्या संघर्षाचं . एकदा हे ख्रिस्तपूर्व ३२६ व्या वर्षी घडलं सिंधू नदीच्या किनार्‍यावर , जी आता पाकिस्तानात आहे . या नदीवरून भारत देशाला अजून एक नाव मिळालं : हिदुस्थान . सिंधू .
(trg)="4"> अॅलेक्झांडर नावाचा मॅसिडोनिया राज्यातला एक युवक , एका " जिम्नॉसॉफ़िस्ट " ला भेटला म्हणजेच एका " नग्न , ज्ञानी पुरुषाला " ला भेटला . तो कोण होता कोणास ठाऊक . कदाचित , एक जैन ऋषी होता इथल्या बाहुबली सारखा , गोमतेश्वर बाहुबली ज्यांची मूर्ती मैसूरपासून फार लांब नाहीये . किंवा कदाचित , तो एक योगी होता , जो एका खडकावर बसून , आकाशाकडे , सूर्य आणि चंद्राकडे एकटक बघत होता . अॅलेक्झांडरने विचारले , " तू काय करतोयस ? " आणि जिम्नॉसॉफ़िस्टने उत्तर दिले
(src)="6"> " আমি শুন্যতা অনুভব করছি । " তারপর পাল্টা প্রশ্ন করেছিলেন ,
(trg)="5"> " मी शून्यता अनुभवतोय . " मग जिम्नॉसॉफ़िस्टने विचारले ,
(src)="7"> " তুমি কী করছ ? " তখন আলেক্সান্ডার বলেছিলেন , " আমি বিশ্বজয় করছি । " আর তাঁরা দুজনেই হেসেছিলেন । দুজনেই ভেবেছিলেন যে , আরেকজন কী বোকা ! নাগাসন্যাসী ভেবেছিলেন , " কেন সে বিশ্বজয় করছে ? এটা অর্থহীন । " আর আলেক্সান্ডার ভেবেছিলেন ,
(trg)="6"> " तू काय करतोयस ? " आणि अॅलेक्झांडर म्हणाला " मी जग जिंकतोय . " आणि दोघं हसू लागले . प्रत्येकाला वाटत होतं , दुसरा मूर्ख आहे . जिम्नॉसॉफ़िस्टने विचार केला " ह्याला जग का जिंकायचं आहे ? निरर्थकपणा आहे . " आणि अॅलेक्झांडरला वाटले ,
(src)="8"> " কেন সে ওখানে বসে আছে ? কিছুই করছে না ? কীরকম জীবনের অপচয় । " দৃষ্টিভঙ্গির এই পার্থক্যটা বুঝতে হলে আমাদের বুঝতে হবে আলেক্সান্ডারের মনোঃকল্পিত সত্যটাকে -- তার পুরাণ , আর তাঁর মনোজগতের আদল গড়ে দেওয়া সেই পৌরানিকতাকে । আলেক্সান্ডারের মা , তাঁর অভিভাবক , তাঁর শিক্ষক অ্যারিস্টোটল তাঁকে শুনিয়েছেন হোমারের ইলিয়াডের কাহিনী । তাঁরা আলেক্সান্ডারকে বলেছেন অ্যাকিলিস নামের সেই মহান নায়কের কথা । যিনি , যখন কোন যুদ্ধে অংশ নিতেন , তখন জয় ছিল সুনিশ্চিত । কিন্তু যখন তিনি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে নিজেকে প্রত্যাহার করে নিতেন , তখন পরাজয় ছিল অনিবার্য ।
(src)="9"> " অ্যাকিলিস ছিলেন সেই মানুষ , যিনি ইতিহাসের গতি পাল্টাতে পারতেন । একজন নিয়তি নির্ধারক মানুষ । আর তোমাকেও এরকম হতে হবে আলেক্সান্ডার । " এটাই শুনেছিলেন তিনি ।
(src)="10"> " তোমার কার মতো হওয়া উচিত্ না ? সিসিফাসের মতো । যে সারাদিন ধরে একটা পাথরখণ্ড পাহাড়ের উপরে তোলে কিন্তু প্রতিরাতেই সেটা আবার নিচে গড়িয়ে পড়ে । এমনভাবে জীবনযাপন করো না যেটা একঘঁেয়ে , সাধারণ ও অর্থহীন । আকর্ষণীয় হয়ে ওঠো !! -- গ্রীক বীরদের মতো , জ্যাসনের মতো , যে সমুদ্র পাড়ি দিয়েছিল অ্যারগোনাটসের সঙ্গে আর নিয়ে এসেছিল সোনালী পালক । থেসিয়াসের মতো দর্শনীয় হও । যে গোলোকধঁাধায় ঢুকে মহিষ মাথার মাইনোটরকে হত্যা করেছিল । যখন তুমি কোন প্রতিযোগিতায় অংশ নেবে , তখন জিত -- কারণ যখন তুমি জিতবে , তখন বিজয়ের সেই উল্লাসের মধ্য দিয়ে তুমি দেবতাদের অমৃতের কাছাকাছি যেতে পারবে । " কারণ , দেখুন , গ্রীকরা বিশ্বাস করে যে , আপনার জীবন একটাই , আর যখন আপনার মৃত্যু হয় , তখন আপনাকে স্টিক্স নদী পার হতে হবে । আর যদি আপনি একটা অসাধারণ জীবন কাটাতে পারেন , তাহলে আপনি ইলিসিয়ামে সাদর অভ্যর্থনা পাবেন । বা ফ্রেঞ্চরা যেটাকে ডাকে " সঁাজ- ইলিসি " -- ( হাসি ) -- বীরদের স্বর্গ । কিন্তু সেই নাগাসন্যাসী এই ধরণের কোন গল্প শোনেননি । তিনি খুবই ভিন্ন ধরণের কিছু কাহিনী শুনেছিলেন । তিনি শুনেছিলেন ভরত নামে এক মানুষের কথা । যার নাম অনুসারে ভারতের নামকরণ হয়েছে । ভরতও বিশ্বজয় করেছিলেন । আর তারপর তিনি গিয়েছিলেন পৃথিবীর কেন্দ্রস্থলের সর্ববৃহত্ পর্বতের চূড়ায় । যার নাম মেরু । আর তিনি সেখানে পতাকা স্থাপন করে ঘোষণা করতে চেয়েছিলেন যে ,
(trg)="7"> " हा इथे असा का बसला आहे , आणि काहीच का करत नाहीये ? आयुष्य वाया घालवतोय . " या दोन दृष्टिकोनांमधला फरक समजून घेण्यासाठी आपण हे समजावून घेतलं पाहिजे की अॅलेक्झांडरचं व्यक्तिनिष्ठ सत्य काय होतं : त्याला माहिती असलेली मिथकं आणि त्यामागच्या पुराणकथा काय होत्या . अॅलेक्झांडरच्या आईनं , त्याच्या वडिलांनी , त्याचे गुरू ऍरिस्टॉटलनी त्याला होमरच्या " इलियड " मधली गोष्ट सांगितली होती . त्यांनी अॅलेक्झांडरला सांगितलं की , अकिलीस नावाचा एक असा थोर नायक होता , ज्याचे युद्धात आगमन होताच यश निश्चित होत असे , आणि त्याने युद्धातून माघार घेताच पराभव अटळ असे . " अकिलीस इतिहास घडवणारा होता , नियती घडवणारा होता , आणि तू असा झाला पाहिजेस , अॅलेक्झांडर . " त्याने हेच ऐकले होते . " तू कसा नसला पाहिजेस ? " तू सिसिफस बनू नकोस , जो दिवसभर एक धोंडा पर्वतावर ढकलत न्यायचा आणि रात्री तो गडगडत खाली आलेला बघायचा . असं आयुष्य अजिबात जगू नकोस जे निरस आहे , सामान्य आहे , अर्थशून्य आहे . तू नेत्रदीपक हो ! -- ग्रीक नायकांसारखा , जेसन सारखा , ज्याने समुद्र ओलांडला आर्गोनोट्सबरोबर आणि सोन्याची लोकर मिळवली . तू नेत्रदीपक हो , थिसयुस सारखा , जो चक्रव्यूहात शिरला आणि ज्याने बैलमुखी मिनॉटॉरला मारले . तू शर्यत लावलीस , तर यशस्वी हो ! -- कारण जेव्हा तू जिंकतोस , त्यावेळच्या यशाचा आनंद हा तुला दैवी आनंदाच्या सर्वात निकट नेतो . " याचं कारण असं की , ग्रीक लोकांची अशी श्रद्धा आहे की मनुष्य एकदाच जगतो आणि मृत्यूच्या पश्चात , स्टाईक्स नदी पार करतो . आणि जर तुम्ही अलौकिक आयुष्य जगला असाल , तर स्वर्गात स्वागत होईल , किंवा ज्याला फ्रेंच लोक " शॉंज़े लीसे " असं म्हणतात -- ( हशा ) -- वीरांच्या स्वर्गात .
(src)="11"> " আমি এখানে প্রথমে এসেছি । " কিন্তু যখন তিনি সেই পর্বতের চূড়ায় পৌঁছালেন , তখন দেখলেন যে , চূড়াটা ইতিমধ্যেই তাঁর আগের বিশ্বজয়ীদের স্থাপন করা অগনিত পতাকায় ছেয়ে আছে । প্রত্যেকেই দাবি করছে , " আমি এখানে প্রথম এসেছি ... এটাই ভেবেছিলাম এখানে আসার আগ পর্যন্ত । " আর আকস্মিকভাবে এই অসীমের দৃশ্যপটে , ভরতের নিজেকে খুবই গুরূত্বহীন মনে হলো । সেই নাগাসন্যাসী এই পুরাণকথাই শুনেছিলেন । তিনিও কিছু নায়কের কথা শুনেছেন । যেমন রাম -- রঘুপতি রাম , আর কৃষ্ণ , গোবিন্দ হরি । কিন্তু তাঁরা ভিন্ন দুইটা অভিযানের পৃথক দুইটি চরিত্র নন । তাঁরা একজন নায়কেরই দুইটা ভিন্ন ভিন্ন জীবনকালের চরিত্র । যখন রামায়ন শেষ হয় , মহাভারত শুরু হয় । যখন রাম মৃত্যুবরণ করেন , কৃষ্ণ জন্ম নেন । কৃষ্ণ যখন মৃত্যুবরণ করেন , তখন তিনিই আবার ফিরে আসবেন রামের রূপে । ভারতীয়দের বিশ্বাসেও একটা নদী আছে যেটা জীবিত ও মৃতদের দুনিয়াকে পৃথক করে । কিন্তু আপনি এটা শুধু একবারই পার করেন না । আপনার যাওয়া- আসা চলতে থাকে অনবরত । এটাকে বলে বৈতরণী । আপনি এটা পার করেন বারবার , বারবার । কারণ , দেখুন , ভারতে কোনকিছুই চিরকালের জন্য থাকে না , এমনকি মৃত্যও । আর তাই এখানে দেবী মাতার বিশাল মূর্তি বানিয়ে পূজা করা হয় ১০ দিন ধরে । আর কী করেন আপনি এই ১০ দিন পর ? বিসর্জন দিয়ে দেন নদীতে । কারণ এটারও একটা সমাপ্তি আছে । আর পরের বছর , আবার তিনি ফিরে আসবেন । যা চলে যায় , তা আবার ফিরে আসে । আর এই নিয়ম শুধু মানুষের ক্ষেত্রেই না , দেবতাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য । আপনি দেখেন যে , দেবতাদেরও ফিরে আসতে হয় বারবার , বারবার , বারবার । রাম রুপে , কৃষ্ণ রুপে । তাঁরা শুধু সীমাহীন জীবন ধারণ করেন তাই না , সেই একই জীবন তাঁদের ধারণ করতে হয় ভিন্ন ভিন্ন সময়কালে । যতক্ষণ না সবকিছুরই পরিসমাপ্তি ঘটে ।
(trg)="9"> " मी इथे पहिल्यांदा पोहोचलो " पण जेव्हा तो शिखरावर पोहोचला , तेव्हा त्याला सर्वत्र असंख्य झेंडे दिसले , त्याच्या आधी आलेल्या जगज्जेत्यांचे , प्रत्येक झेंडा ठासून सांगत होता " ' मी इथे पहिल्यांदा पोहोचलो´ ... .. असं मला इथे येईपर्यंत वाटत होतं . " आणि अचानक , या अमर्यादपणाच्या सागरात , भरताला आपण तुच्छ असल्यासारखे वाटले . जिम्नॉसॉफ़िस्टच्या पुराणकथांच्या मागे असे विचार होते . त्याच्यासाठी नायक होते ते , राम -- रघुपती राम आणि कृष्ण , गोविंद हरी . पण ते दोन वेगळ्या प्रवासातील दोन वेगळी पात्रं नव्हते . ते एकाच नायकाचे दोन अवतार होते . रामायण संपले की महाभारत सुरू होते . रामाचा मृत्यू झाला , की कृष्णजन्म होतो . कृष्णाचा मृत्यू झाला , की तो कधीतरी पुन्हा राम म्हणून परत येईल . भारतीयांमध्ये पण एक नदी होती , जिवंत आणि मृतांच्या जमिनींना विभागणारी . पण तुम्ही ती एकदाच पार करायची नसते . तुम्ही तिच्यात निरंतर इकडून तिकडे ये- जा करत राहता . त्या नदीचे नाव वैतरणी होते . तुम्ही हा प्रवास पुन्हा पुन्हा करत राहता . याचं कारण असं की भारतात कुठलीच गोष्ट शाश्वत नसते , अगदी मृत्यूसुद्धा . आणि म्हणून असे मोठे सण असतात ज्या मध्ये देवीच्या मोठ्या मूर्ती घडवल्या जातात आणि त्यांची दहा दिवस पूजा केली जाते ... आणि दहा दिवसांनंतर त्यांचं काय केलं जातं ? नदीत विसर्जन . कारण या समारंभाचा अंत झाला पाहिजे . आणि पुढच्या वर्षी देवी परत येईलच . ज्याची सुरुवात होते , त्याचा अंत झालाच पाहिजे आणि हा नियम सगळ्यांना लागू असतो , फक्त मनुष्यालाच नव्हे , तर देवतांना सुद्धा . देवतांनी परत यायचं असतं पुन्हा , पुन्हा , राम बनून , कृष्ण बनून . त्यांना फक्त अमर्याद आयुष्यंच नसतात , तर ते प्रत्येक आयुष्य अमर्याद वेळा जगतात जोपर्यंत त्यामधून बोध होत नाही तोपर्यंत . " ग्राउंडहॉग डे . "
(src)="12"> " গ্রাউন্ডহগ ডে । " ( হাসি ) দুইটা ভিন্ন ভিন্ন পুরাণকথা । কোনটা ঠিক ? দুইটা ভিন্নধর্মী পৌরানিকতা , দুনিয়াকে দেখার দুইটা পৃথক দৃষ্টিভঙ্গি । একটা একরৈখিক , একটা আবর্তনশীল । একটা বিশ্বাস করে যে , এটাই একমাত্র জীবন । আরেকটার বিশ্বাস , এটা অনেকগুলো জীবনের একটি । আর তাই , আলেক্সান্ডারের জীবন নির্ধারক একটিই । তাই তাঁর জীবনের মূল্য দাঁড়ায় তাঁর সামগ্রিক অর্জনগুলোর সমষ্টি । আর সেই নাগাসন্যাসীর জীবন নির্ধারক অসীম । কাজেই , তিনি যাই করুন না কেন , ফলাফল সবসময়ই শূণ্য । আর আমার বিশ্বাস , এটাই সেই পৌরানিক ভিত্তি যা থেকে ভারতীয় গণিতবিদরা শূণ্য সংখ্যাটি আবিস্কার করেছিলেন । কে জানে ! আর এটা আমাদের নিয়ে যায় কাজ- কারবারের উপর পুরাণের প্রভাবের কাছে । যদি আলেক্সান্ডারের বিশ্বাস তাঁর আচরণকে প্রভাবিত করে , যদি নাগাসন্যাসীর বিশ্বাস তাঁর আচরণকে প্রভাবিত করে , তাহলে নিশ্চিতভাবেই এটা আমরা যে কাজ- কারবারের সঙ্গে যুক্ত আছি , সেটাকেও প্রভাবিত করে । আপনি দেখেন যে , ব্যবসা- বাণিজ্যটা কিভাবে হয় সেটা নির্ভর করে বাজারের আচরণের উপর , ব্যবসায়িক সংগঠনের আচরণের উপর । আর যদি আপনি পৃথিবীর সংস্কৃতিগুলোর দিকে দৃষ্টি দেন , তাহলে আপনাকে শুধু তাদের পুরাণকথাগুলোকে বুঝতে হবে । তাহলেই আপনি বুঝতে পারবেন যে , তাদের আচরণ কেমন এবং তারা কিভাবে ব্যবসা করে । খেয়াল করুন । যদি আপনার জীবন একবারের জন্য হয় , পৃথিবীর অনেক জায়গার এক- জীবন সংস্কৃতির মতো তাহলে আপনার মন আচ্ছন্ন হয়ে থাকবে একমুখী যুক্তি , চূড়ান্ত সত্য , আদর্শকরণ , সন্দেহাতীত বিষয়াদি নিয়ে । অলঙ্করণের ক্ষেত্রে দেখা যাবে একমুখী প্যাটার্ন । কিন্তু আপনি যদি এমন সংস্কৃতিতে থাকেন যেখানে জীবনটা আবর্তনশীল ও অন্তহীন জন্মে বিশ্বাস করে তাহলে যুক্তি বিন্যাসের ক্ষেত্রে দেখবেন অস্পষ্টতা , মতামতযুক্ত পরিস্থিতিভিত্তিক চিন্তাভাবনা । সেখানে সবকিছুই আপেক্ষিক । কোন রকমের -- ( হাসি ) প্রায় । ( হাসি ) আপনি শিল্পকলার দিকে তাকান । ব্যালে- নর্তকীদের কথা ভাবুন , পারফরমেন্সের ক্ষেত্রে তারা কতটা একরৈখিক । আর এবার আপনি তাকান ভারতীয় ধ্রুপদী নর্তকীদের দিকে । কুচিপুড়ি , ভারতনাট্যম নৃত্যশিল্পিরা কতটা বৈচিত্রপূর্ণ । ( হাসি ) এবার ব্যবসা- বানিজে্যর কথা ভাবুন । আদর্শ ব্যবসায়িক মডেল : রুপকল্প , লক্ষ্য , মূল্যবোধ , প্রক্রিয়া । শুনে মনে হয় অনেকটা যেন উষর জনহীন প্রান্তর থেকে প্রতিশ্রুতির দেশে যাত্রা , যেখানে নেতার হাতে আছে ঐশিক আদেশ । যদি আপনি সেটা মেনে চলেন তাহলে চলে যাবেন স্বর্গে । কিন্তু ভারতে কোন " সেই " প্রতিশ্রুতির দেশ নেই । এখানে ´অনেক´ প্রতিশ্রুতির দেশ আছে । সেটা নির্ভর করবে সমাজে আপনার অবস্থানের উপরে , আপনি জীবনের কোন পর্বে আছেন তার উপরে । এখানে কাজ- কারবার কোন প্রতিষ্ঠানের দ্বারা পরিচালিত হয় না । পরিচালিত হয় ব্যক্তিমানুষের স্বভাব- বৈশিষ্ট্য দিয়ে । এটা সবসময়ই নির্ভর করে রুচির উপরে । এটা সবসময়ই আমার রুচির ব্যাপার । উদাহরণ হিসেবে ভারতীয় সঙ্গীতের দিকে তাকান , এখানে কোন ঐকতানের ধারণা নেই । এখানে নেই কোন অর্কেস্ট্রা পরিচালক । এখানে একজন পারফরমার দাঁড়িয়ে থাকে এবং সবাই তঁাকে অনুসরণ করে । আর আপনি এই পরিবেশনাটিকে কখনও দ্বিতীয়বার হুবহু করতে পারবেন না । এখনে কোন ডকুমেন্টেশন বা চুক্তির ব্যাপার নেই । এখানে সবকিছুই সংলাপ ও বিশ্বাস । এটা অপরের আনুগত্য বা ইচ্ছা মেনে নেওয়ার ব্যাপার না । এটা ঐক্যমত্যে পৌঁছিয়ে , নিয়মনীতি ভেঙ্গে বা বাঁকিয়ে কাজটা করে ফেলার ব্যাপার -- এখানে বসে থাকা ভারতীয় মানুষদের দিকে তাকান , আপনি তাদেরকে হাসতে দেখবেন ; তারা জানেন আমি কী নিয়ে বলছি । ( হাসি ) আর এবার তাকান তাদের দিকে যারা ভারতে ব্যবসা- বানিজ্য করেছেন , আপনি তাদের মুখে একটা ক্রোধ দেখতে পাবেন । ( হাসি ) ( হাততালি ) এটাই ভারতের বর্তমান অবস্থা । এখানকার বাস্তবতা গড়ে উঠেছে একটা আবর্তনশীল বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে । তো , এটা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল , অধিকমাত্রায় বৈচিত্রপূর্ণ , বিশৃঙ্খল , অনিশ্চিত অর্থবিশিষ্ট্য , অননুমেয় । আর মানুষের এসব নিয়ে কোন আপত্তি নেই । এরকম পরিস্থিতিতে এবার আসছে বিশ্বায়ন । আসছে আধুনিক , প্রাতিষ্ঠানিক চিন্তাধারার দাবি , যেটার গোড়া পোঁতা আছে একবারের জীবনধারণের সংস্কৃতিতে । ফলে অনুষ্ঠিত হতে যাচ্ছে একটা সংঘাত । যেমনটা একবার হয়েছিল সিন্ধু উপত্যকায় । এটা আবশ্যম্ভাবী । আমি এটা ব্যক্তিগতভাবে উপলব্ধি করেছি । আমি একজন চিকিৎসক হিসেবে প্রশিক্ষিত । আমি শল্যচিকিৎসা পড়তে চাইনি । জিজ্ঞাসা করবেন না কেন । আমি পুরাণকথা খুবই ভালোবাসি । এটাই আমি শিখতে চেয়েছিলাম । কিন্তু কোথাও এই বিষয়টা পড়ানো হয় না । কাজেই , আমার নিজে থেকেই এটা শিখতে হয়েছে । আর এই পুরাণ এখনও কোন চাকরির ব্যবস্থা করে না , এখন পর্যন্ত । ( হাসি ) কাজেই , আমাকে একটা চাকরি নিতে হয়েছে । আমি কাজ করতাম ঔষুধ শিল্পে । কাজ করতাম স্বাস্থ্যসেবা শিল্পে । কাজ করতাম বিপণন কর্মী হিসেবে , জ্ঞানকর্মী , প্রশিক্ষককর্মী হিসেবে । আমি এমনকি ব্যবসায়িক পরামর্শক হিসেবেও কাজ করেছি । তৈরি করেছি ব্যবসায়ের উপায় ও কৌশল । আর সেসময় ভারতীয়দের সঙ্গে লেনদেন করার সময় আমি আমার আমেরিকান ও ইউরোপিয়ান সহকর্মীদের মুখে একটা ক্রোধ দেখেছি । একটা উদাহরণ দিচ্ছি । ধরুন কোন ভারতীয়কে বলা হলো , একটা হাসপাতালে ঔষুধের চালান পাঠানোর প্রক্রিয়া বলেন । ধাপ ক , ধাপ : খ , ধাপ : গ , প্রায় । ( হাসি ) এই " প্রায়" কে আপনি কিভাবে বিবেচনা করবেন ? এটাকে আপনি একটা চমত্কার ছোট্ট সফটওয়ারে কিভাবে ঢোকাবেন ? পারবেন না । আমি আমার দৃষ্টিভঙ্গিটা অন্যদের দিতে চাই । কিন্তু কেউই সেটা শোনার মতো আগ্রহ দেখায়নি , ফিউচার গ্রুপের কিশোর বিয়ানির সঙ্গে পরিচিত হওয়ার আগপর্যন্ত । তিনি ভারতে সবচেয়ে বড় রিটেইল চেইন বিগ বাজারের প্রতিষ্ঠাতা । আর তাদের গোটা ভারতজুড়ে ৫০টি শহরে ২০০টিরও বেশি ধরণের দোকান আছে । তিনি কাজ করছেন খুবই বৈচিত্র্যপূর্ণ ও গতিশীল বাজার নিয়ে । আর তিনি খুবই সহজজ্ঞানে জানতেন যে , জাপান , চীন , ইউরোপ বা আমেরিকায় যে সেরা চর্চাটা গড়ে উঠেছে , সেটা ভারতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না । তিনি জানতেন যে প্রাতিষ্ঠানিক ধারার চিন্তাভাবনা ভারতে কাজ করবে না । কাজ করবে ব্যক্তিভিত্তিক চিন্তা । ভারতের পুরাণভিত্তিক কাঠামোটা সম্পর্কে তাঁর একটা বোঝাপড়া ছিল । তো , তিনি আমাকে এখানকার প্রধান বিশ্বাস অফিসারের দায়িত্ব নিতে বলেছিলেন । বলেছিলেন যে ,
(trg)="10"> ( हशा ) दोन वेगळ्या संस्कृती , वेगळ्या पुराणकथा . कोणती बरोबर आहे ? दोन वेगळ्या दंतकथा , जगाकडे बघण्याचे दोन वेगळे दृष्टिकोन . एक सरळ रेषेसारखे आणि एक चक्रीय . एकाची श्रद्धा आहे की हे आयुष्य म्हणजे एकमेव आयुष्य आहे . तर दुसऱ्याची श्रद्धा आहे की हे अनेक आयुष्यांपैकी एक आहे . आणि म्हणूनच अॅलेक्झांडरच्या आयुष्याचा विभाजक एक होता . त्यामुळे , त्याच्या आयुष्याची किंमत त्याच्या पराक्रमांची बेरीज होती . जिम्नॉसॉफ़िस्टच्या आयुष्याचा विभाजक अनंत होता . त्यामुळे त्याने काहीही केलं तरी त्याची किंमत शून्यच होती . आणि मला असं वाटतं की या पुराणकथांतूनच प्रेरणा घेऊन भारतीय गणितज्ञांनी
(trg)="11"> " शून्य " या संख्येचा शोध लावला असावा . कोणाला ठाऊक ? आणि आता आपण बघूयात , ही पुराणकथांची भानगड काय आहे . जर अॅलेक्झांडरची वागणूक त्याच्या श्रद्धेशी निगडित असेल , आणि जिम्नॉसॉफ़िस्टची श्रद्धा त्याची वागणूक स्पष्ट करत असेल , तर त्याचा प्रभाव त्यांच्या व्यवसायावर असणं खूपच स्वाभाविक आहे . व्यापार म्हणजे तरी काय , बाजार कसा वागतो आणि एक व्यावसायिक संघटना कशी वागते हेच ना ? जर तुम्हाला जगातील संस्कृती समजावून घ्यायच्या असतील , तर केवळ त्यांच्या पुराणकथांमागचे विचार समजावून घ्या . मग तुमच्या लक्षात येईल , त्या कशा वागतात आणि कशा चालतात . बारकाईनं बघा . तुम्ही जर एकदाच जगणार असाल , एकेरी- आयुष्य संस्कृतीतल्यासारखे , तर तिथे तुम्हाला या गोष्टींचा ध्यास दिसेल : दुहेरी तर्कशास्त्र , संपूर्ण सत्य , प्रमाणीकरण , विशुद्धपणा , एका रेषेत आखलेल्या योजना . पण चक्रीय विचारसरणीच्या संस्कृतीत , जी अगणित आयुष्यांवर आधारित आहेत , तिथे तुम्हाला या गोष्टी सवयीच्या दिसतील : अंदाजाचे तर्कशास्त्र , वैयक्तिक मते , संदर्भाला धरून विचार , आणि " सगळंच परिस्थितीवर अवलंबून असतं " हा विचार , साधारणपणे -- ( हशा ) बहुधा .
(trg)="12"> ( हशा ) आता कलेबद्दलच घ्या . एखाद्या बॅलेरीनाला निरखा . तिचं नृत्य कसं सरळ रेषेसारखं असतं . आणि हेच हिंदुस्तानी शास्त्रीय नर्तिकेकडे बघा , कुचीपुडी किंवा भरतनाट्यम नर्तिकेकडे रेखीव .
(src)="13"> " আমি বিশ্বাসগুলোকে সারিবদ্ধ করতে চাই " শুনতে খুবই সহজ মনে হচ্ছে । কিন্তু বিশ্বাসটা কোন পরিমাপযোগ্য জিনিস না । আপনি এটাকে মাপতে পারবেন না । আপনি এটাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না । তো , কিভাবে আপনি এই বিশ্বাস গড়ে তুলবেন ? আপনি কিভাবে মানুষের সংবেদনশীলতা বাড়িয়ে সেটা ভারতীয়তার দিকে নিয়ে যাবেন ? এমনকি আপনি যদি ভারতীয়ও হন , তবুও এটা সুনির্দিষ্ট কোন ব্যাপার না । এটা স্পষ্ট কিছু না । তো , আমি সংস্কৃতির একটা আদর্শ মডেল ধরে কাজ করা শুরু করলাম । যেটা হলো গল্প , প্রতীক , আচার অনুষ্ঠান গঠন করা । এরকম একটা আচার আপনাদেরকে বলি । এটা দর্শনের হিন্দু রীতির উপর ভিত্তি করে গড়া । হিন্দুদের মধ্যে ঐশিক আদেশ জাতীয় কোন ধারণা নেই । কাজেই , জীবনে কোনকিছু সঠিক বা ভুল করা জাতীয় কোন জিনিস এখানে নেই । ঈশ্বরের সামনে কিভাবে দাঁড়াবেন সে ব্যাপারেও আপনি নিশ্চিত নন । আপনি যখন কোন মন্দিরে যান , তখন আপনি ঈশ্বরের দর্শন চান । আপনি চান যে , ঈশ্বর যেন আপনাকে দেখেন । আর একারণেই দেবদেবীদের খুব বড় বড় চোখ থাকে । বড় , পলকহীন চোখ , কখনও কখনও রুপার তৈরি । যেন তাঁরা আপনাকে ভালোমতো দেখতে পারেন । কারণ সঠিক- ভুল সম্পর্কে আপনি নিশ্চিত নন । কাজেই আপনি চান একটা ঈশ্বরিক সহানুভূতি ।
(src)="14"> " তুমি শুধু জান যে , আমি কোথা থেকে এসেছি । কেন আমি এমনটা করেছি । " ( হাসি )
(trg)="19"> " मला तू लोकांची श्रद्धा एकमुख करायला हवी आहेस " ऐकायला किती सोपं वाटतं . पण श्रद्धा मापता येत नाही . ती मोजता येत नाही . तिचं व्यवस्थापन करता येत नाही . मग श्रद्धा निर्माण कशी करतात ? लोकांची भारतीयपणाबद्दल संवेदनशीलता , कशी वाढवता येईल . जरी तुम्ही भारतीय असाल तरी ते इतकं उघड नाही आहे , स्पष्ट नाही आहे . म्हणून मी एक आदर्श सांस्कृतिक साचा निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला , म्हणजेच कथा , चिन्हं आणि विधी बनवले . आणि मी त्यातल्या एका विधीबद्दल तुम्हाला सांगणार आहे . हा , " दर्शन " या हिंदू विधीवर आधारित आहे . हिंदूंमध्ये ईश्वरी आज्ञांची संकल्पना नाही . त्यामुळे , आपण आयुष्यात जे काही करतो त्यात बरोबर किंवा चूक असं काही नसतं . त्यामुळे तुम्हाला खात्री नसते की तुम्ही देवासमोर कसे उभे राहता आहात . जेव्हा तुम्ही देवळात जाता तेव्हा तुम्हाला , देव एक श्रोता म्हणून हवा असतो . तुम्हाला देवाला बघायचं असतं . आणि देवानी तुम्हाला बघावं असं वाटत असतं आणि म्हणूनच देवाला मोठे डोळे असतात , मोठे टक लावून बघणारे डोळे , कधी चांदीचे , जे तुमच्याकडे बघतात . कारण तुम्हाला माहीत नसतं की तुम्ही बरोबर आहात की चूक , आणि त्यामुळे तुम्हांला हवी असते फक्त देवाची सहवेदना . त्यानं तुम्हांला समजून घेतलंय ही जाणीव . " समजून घे मी कुठून आलो आहे , मी जुगाड का केले . "
(src)="15"> " আমি কী করেছি , কেন আমি প্রক্রিয়াটা নিয়ে ভাবি নি । তুমি শুধু অনুগ্রহ করে আমাকে বুঝে নিও । " আর এটার উপর ভিত্তি করে আমরা দলপতিদের জন্য একটা আচার- অনুষ্ঠান বানিয়েছিলাম । দলপতি তার প্রশিক্ষণ শেষ করার পর যখন একটা দোকানের দায়িত্ব নিতে যাবে , তখন আমরা তার চোখ বেঁধে দিতাম। তারপর তাকে ঘোরানো হতো তার জামানতকারী , ক্রেতা , তার পরিবার , তার দল , তার বসের সামনে । তাকে তার কেপিএ , কেপিআই পড়ে শোনানোর পর হাতে চাবি দেওয়া হতো । আর তারপর খুলে দেওয়া হতো তার চোখ । আর অনিবার্যভাবে তার চোখে দেখা যেত জলের কনা । সে ব্যাপারটা বুঝতে পারত । সে বুঝতে পারত যে , সফল হতে গেলে তাকে একজন " পেশাজীবী " হতে হবে না । সব ধরণের আবেগ- অনুভূতি বিসর্জন দেওয়ার কোন প্রয়োজন তার নেই । সফলতা পেতে হলে তাকে শুধু এই মানুষগুলোকে নিজের দুনিয়ার অন্তর্ভূক্ত করতে হবে । তাদেরকে খুশি করতে হবে । বসকে খুশি করতে হবে । সবাইকে খুশি করতে হবে । ক্রেতাদের খুশি করতে হবে । কারণ ক্রেতারাই ঈশ্বর । শুধু এই সংবেদনশীলতাটাই আমরা চেয়েছিলাম । একবার যখন এই বিশ্বাসটা তাদের মধ্যে ঢুকে যাবে , তার আচরণে সেটার প্রভাব পড়বে । তার ব্যবসায় প্রভাব পড়বে । আর ঘটেও এমনটা । তো , এবার আমরা আবার ফিরে যাই আলেক্সান্ডার ও সেই নাগাসন্যাসীর কাছে । সবাই আমাকে জিজ্ঞাসা করে , " কোন পথটা ভালো , এইটা নাকি ঐটা ? " আর এটা খুবই বিপদজনক প্রশ্ন । কারণ এটা আপনাকে নিয়ে যাবে মৌলবাদ ও সহিংসতার পথে । কাজেই আমি এই প্রশ্নের কোন উত্তর দেব না । আমি আপনাদের দেব একটা ভারতীয় উত্তর । ভারতীয় মাথা নাড়া । ( হাসি ) ( হাততালি ) পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে , পরিণতির উপর নির্ভর করে , আপনার পন্থা বেছে নিন । কারণ এই দুইটি পন্থাই মানুষের গড়ে তোলা । এগুলো সাংস্কৃতিকভাবে তৈরি হয়েছে , প্রাকৃতিকভাবে নয় । কাজেই পরবর্তীতে আপনি যখন কোন অচেনা মানুষের সঙ্গে পরিচিত হবেন , তখন আমার অনুরোধ যে , আপনি স্মরণ করবেন আপনার একটা মনোজাগতিক সত্য আছে , যেটায় আপনি বাস করেন । ঠিক তেমনটা তারও আছে । এটাকে বোঝার চেষ্টা করবেন । আর যখন আপনি এটা বুঝতে পারবেন তখন আপনি আবিস্কার করবেন চমকপ্রদ কিছু । আপনি আবিস্কার করবেন যে , অজস্র পুরাণের মধ্যেই নিহিত আছে চিরন্তন সত্য । কে সবটা দেখেছে ? বরুনের ছিল এক হাজার চোখ , ইন্দ্রের একশটি । আমার- আপনার ? মাত্র দুইটা । ধন্যবাদ । নমস্তে । ( হাততালি )
(trg)="21"> " का मी सेटिंग लावले , का मी प्रक्रिया पाळली नाही , कृपा करून , मला फक्त समजून घे . " आणि यावर आधारित एक विधी आम्ही प्रमुख अधिकाऱ्यांसाठी निर्माण केला . या अधिकाऱ्याचे प्रशिक्षण होऊन तो एका दुकानाचा कारभार हाती घ्यायला तयार झाला की , आम्ही त्याचे डोळे झाकायचो , त्याच्याभोवती ग्राहक , त्याचे कुटुंबीय , त्याचे सहकारी , त्याचे वरिष्ठ जमत . त्याचा के . आर . ए . , के . पी . आय .
(trg)="22"> ( त्याच्या जबाबदार्‍या , त्याच्या कामाचं मूल्यांकन ) सर्वांसमोर वाचून , त्याला किल्ल्या दिल्या जात आणि मग त्याचे डोळे उघडले जायचे . आणि न चुकता तुम्हाला त्याच्या डोळ्यात अश्रू दिसत असे , कारण त्याला आतून एक जाणीव होत असे . त्याच्या लक्षात येत असे की , यशस्वी होण्यासाठी त्याला औपचारिक होण्याची गरज नव्हती , त्याला त्याच्या भावना सीमित ठेवायची गरज नव्हती . त्याच्या जगातील या सगळ्यांना , त्याने बरोबर घेतलं पाहिजे , ज्यामुळे ते समाधानी राहतील , त्याचे वरिष्ठ खूष राहतील , सगळेच समाधानी राहतील . ग्राहक खूष राहील कारण , ग्राहक हा देव असतो . आपल्याला संवेदनशीलतेची गरज असते . एकदा ही भावना मनात भिनली , की वागणूक बदलते , व्यवसाय आपोआप होतो . आणि असं घडलंय . आणि आता आपण परत अॅलेक्झांडर कडे येऊ , आणि जिम्नॉसॉफ़िस्टकडे . सगळे मला विचारतात , " हे बरोबर का ते ? " आणि हा खूप भयंकर प्रश्न आहे . कारण यामुळे काही मूलभूत वादांना आणि हिंसेला वाचा फुटू शकते . त्यामुळे मी या प्रश्नाचे उत्तर देणार नाही . मी तुम्हाला देणार आहे एक भारतीय उत्तर . भारतीयांची खासियत , मान डोलावणे .
(trg)="23"> ( हशा ) ( टाळ्या ) संदर्भ लक्षात घेऊन , परिणाम लक्षात घेऊन , तुमचा मार्ग निवडा . कारण दोन्ही मार्ग शेवटी मनुष्यानेच बनवले आहेत . त्या सांस्कृतिक निर्मिती आहेत , नैसर्गिक रचना नाहीत . आणि म्हणूनच यापुढे जेव्हा एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला भेटाल , तेव्हा एक विनंती आहे : हे समजून घ्या की तुम्ही व्यक्तिनिष्ठ सत्यात जगता , आणि ती पण . समजून घ्या . हे जाणून घेतल्यावर तुमच्या लक्षात येईल , काहीतरी अद्वितीय . तुमच्या लक्षात येईल की अगणित पुराणकथांमध्ये दडलेलं आहे , ते परमसत्य . हे सगळं कुणाला दिसतं ? वरुणाला सहस्त्र नेत्र आहेत . इंद्राला शंभर . तुम्हाला आणि मला फक्त दोन . धन्यवाद .
# bn/OrO0IsqyIEi3.xml.gz
# mr/OrO0IsqyIEi3.xml.gz
(src)="1"> নমস্কার , আমি জ্যাসন কর্নওয়েল , Gmail- এ ব্যবহারকারীর অভিজ্ঞতার ডিজাইনার৷ আমরা Gmailকে একটি নতুন চেহারা দিয়ে আপডেট করতে কঠোর পরিশ্রম করছি , আমি আপনাদের সাথে কিছু বড় মাপের অগ্রগতি ভাগ করে নিতে চাই৷ শুরুতে বলি , আমরা Gmail এর চেহারা আর অনুভবটিকে স্বচ্ছ , সরল এবং যতদূর সম্ভব অনুভূতির মাধ্যমে উপলব্ধতা আনতে সম্পূর্ণভাবে পুনরায় ডিজাইন করেছি৷ এটি ছাড়াও , নতুন Gmail স্বয়ংক্রিয়ভাবে যে কোনো মাপের উইন্ডোতে ফিট করে যেতে পারে৷ যদি আপনি কোনো নির্দিষ্ট প্রদর্শনের ঘনত্ব পছন্দ করেন তবে আপনি সহজেই সেটি সেট করতে পারেন৷ কিছু ব্যক্তি প্রচুর পরিমাণে লেবেল ব্যবহার করে , অন্যরা প্রচুর চ্যাট করে৷ আপনি এখন লেবেলের আকারটি এবং চ্যাটের ক্ষেত্রগুলিকে আপনার প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্য করতে পারেন৷ এমনকি যদি আপনি কিছু নাও করেন Gmail আপনার প্রয়োজন অনুযায়ী হয়ে যাবে৷ নতুন চেহারাটি থিমগুলিকে প্রকৃতই দীপ্তিময় করে দেয় এবং আমরা সেগুলির অনেক নতুন হাই- রেজোলিউশন ইমেজারি দিয়ে আপডেট করেছি৷ আপনি সময় নিয়ে অনেক নতুন হাই ডেফিনিশন থিমগুলি থেকে একটি দেখতে চাইতে পারেন৷
(trg)="1"> हाय , माझे नाव जॅसन कॉर्नवेल आहे आणि मी Gmail वर वापरकर्ता अनुभव डिझायनर आहे . आम्ही नवीन देखाव्यासह Gmail अद्यतनित करण्यासाठी कठोर परिश्रम करत आहोत आणि मी आपल्याबरोबर काही मोठ्या सुधारणा सामायिक करण्यासाठी उत्साहित आहे . प्रारंभ करण्यासाठी , आम्ही Gmail शक्य तितके साफ , सोपे आणि सहजज्ञ बनविण्यासाठी याचा देखावा आणि स्वरूप पूर्णपणे पुन्हा डिझाइन केला आहे . याव्यतिरिक्त , नवीन Gmail स्वयंचलितरित्या कोणत्याही आकाराच्या विंडोमध्ये चांगल्याप्रकारे बसण्यासाठी बदलते . आपण एक विशिष्ट प्रदर्शन घनत्वाला प्राधान्य दिल्यास , आपण सहजगत्या ते देखील सेट करू शकता . काही लोक बरीच लेबले वापरतात , इतर बर्‍याच गप्पा मारतात . आता आपण आपल्या आवश्यकतांप्रमाणे लेबलचा आकार आणि गप्पा क्षेत्र समायोजित करू शकता . आपण काहीही केले नाही तरीदेखील , Gmail आपल्या अनुकूल बनते . नवीन देखावा थीमना खरोखर उजळण्याची परवानगी देतो आणि आम्ही त्यापैकी बर्‍याच नवीन उच्च- रिजोल्यूशन प्रतिमांसह अद्यतनित केल्या आहेत . आपण बर्‍याच नवीन हाय डेफिनेशन थीमपैकी काही पाहण्यासाठी थोडा वेळ देऊ इच्छित असाल .
(src)="2"> Gmail- এ কথোপকথন পঠনযোগ্যতার উন্নতি করতে এবং এটিকে আরও বাস্তবিক কথোপকথন করে তুলতে পুনরায় নকশাকৃত করা হয়েছে৷ আমরা প্রোফাইল ছবিও জুড়েছি ফলে কে কী বলছে তা আপনি দেখতে পাবেন৷ অনুসন্ধান Gmail এর একেবারে মাঝে রয়েছে৷ নতুন অনুসন্ধান বাক্সটি আপনার অনুসন্ধানকে এবং আপনি ঠিক যা চাইছেন তা খুঁজে বার করতে কাস্টোমাইজ করতে দেয়৷ আপনি অনুসন্ধান বাক্স থেকে একটি ফিল্টারও তৈরি করতে পারেন৷ সবশেষে , আমরা নতুন Gmailটি আপনার সাথে ভাগ করার ব্যাপারে উত্তেজিত অনুভব করছি এবং আশা করি আপনিও আমাদের মতোই নতুন নকশাটি উপভোগ করবেন৷
(trg)="2"> Gmail मध्ये संभाषणे वाचनीयता सुधारित करण्यासाठी आणि वास्तविक संभाषणासारखे वाटण्यासाठी पुन्हा डिझाइन केली गेली आहेत . आम्ही प्रोफाइल चित्रे देखील जोडली आहेत म्हणजे आपल्याला दिसेल की कोण काय म्हणत आहे . शोधणे हे Gmail च्या केंद्रस्थानी आहे . नवीन शोध बॉक्स आपला शोध सानुकूलित करणे सोपे बनवते आणि आपण काय शोधत आहात नेमके तेच शोधते . आपण शोध बॉक्समधून एक फिल्टर देखील तयार करू शकता . आम्ही अंतत : आपल्याबरोबर नवीन Gmail सामायिक करताना उत्साहित आहोत आणि आशा करतो की नवीन डिझाइनने जितका आनंद आम्हाला झाला तितकाच आपल्याला देखील होईल .
# bn/PNKDP529lrmb.xml.gz
# mr/PNKDP529lrmb.xml.gz
(src)="1"> ( হাততালির আওয়াজ ) লক্ষ্মী : তো কল্কি , আমি পরিচয় নিয়ে কথা বলতে চাই | কল্কি : হমমম লক্ষ্মী : তোমার কাছে পরিচয় ঠিক কি ? আমি বলতে চাই যে তুমি বিভিন্ন পরিচয়ের এক দারুণ মিশেল | আমাকে তুমি বলো তুমি কোথা থেকে এসেছো , তোমার নানা পরিচয়ের যে মিশ্রণ আর তোমার পরিচয় সম্পর্কে | কল্কি : আমি নিজে বুঝে উঠতে পারলে , আপনাকে অবশ্যই জানাবো | লক্ষ্মী :
(trg)="1"> टाळ्या लक्ष्मी : तर कल्की मला व्यक्तिमत्वाबद्दल बोलायचे आहे कल्की : हम .. लक्ष्मी : तुझे , म्हणजे तुला व्यक्तित्व काय आहे , एका विलक्षण अशा पार्श्वभूमीचे मिश्रण तयार झाले आहे तुझे , तर मला तुझ्या पार्श्वभूमीबद्दल सांग आणि एकूणच तुझ्या व्यक्तिमत्वाबद्दल कल्की : जर मी ते मोजले , तर तुम्हाला सांगेन लक्ष्मी :
(src)="2"> ( হাসি ) কল্কি : আপাতত আমার কোন ধারণা নেই | যেমন তুমি জানো যে আমার জন্ম দক্ষিণ ভারতে , আমার মা- বাবা ফরাসি , কিন্তু আমি ভারতেই বড় হয়ে উঠেছি আর সারা জীবন এখানেই কাটিয়েছি | মা- বাবার এখানে চল্লিশ বছর হয়ে গেল | তাই আমার গায়ের রং সাদা হলেও , হৃদয়ে আমি ভারতীয় | লক্ষ্মী : যে ভাষায় তুমি সড়গড় তাতে কিছু বলো | কল্কি : তামিল , তুমি তামিল বুঝতে পারো ?
(trg)="2"> ( हसते ) कल्की : आता मला कल्पना नाही . जसे की तुम्हाला माहित आहे माझा जन्म दक्षिण भारतात झाला , माझे आईवडील दोघेही फ्रेंच आहेत , पण मी भारतातच लहानाची मोठी झाली , मी माझे संपूर्ण आयुष्य इथेच जगली , ते इथे चाळीस वर्षे होते त्यामुळे मुळातच माझी त्वचा गोरी आहे आणि माझं मन ब्राऊन लक्ष्मी : तुला सोयीस्कर असलेल्या भाषेबद्दल मला जाणून घ्यायचे आहे कल्की : तमिळ , तुम्हाला तमिळ कळते ?
(src)="3"> ( তামিলে ) লক্ষ্মী : আহহহহ কল্কি : তো তুমি পারো , অল্পসল্প ( তামিলে ) লক্ষ্মী : অল্পসল্প .... ( তামিলে ) কল্কি : তোমার বাড়ি কোথায় ?
(trg)="3"> ( तमिळमध्ये ) लक्ष्मी : आ .... कल्की : तर तुम्ही थोडी कळते ( तमिळमध्ये ) लक्ष्मी : थोडी थोडी ...... ( तमिळमध्ये ) कल्की : तुम्ही कुठून आला आहात ?
(src)="4"> ( তামিলে ) লক্ষ্মী :
(trg)="4"> ( तमिळमध्ये ) लक्ष्मी :
(src)="5"> ( মুচকি হাসি ) তো তুমি যখন এটা করো , এমন কখনো হয়েছে যে কেউ তোমাকে তামিলে কিছু বলেছে ? কল্কি : হ্যাঁ | লক্ষ্মী : তুমি যে বুঝতে পারো সেটা না জেনে কল্কি : হ্যাঁ , ঘনঘনই ঘটে | আমার সামনেই দারুণ মজাদার সব কথোপকথন ঘটেছে | কল্কি : দুটো ছেলে আমাকে নিয়ে বলাবলি করছিল - এই এটা , সেটা - খানিকটা প্রশংসা হিসেবে নেওয়া যায় জানো কল্কি : আমাকে নিয়ে কিছু অশ্লীল মন্তব্য করবে ওরা কল্কি : আর ওদের কথা বলা শেষ হলে , যেই আমি তামিলে কিছু বলি কল্কি : ওরা হতবাক হয়ে যায় আর প্রায় ইষ্টনাম জপ করে বসে কল্কি : তো হ্যাঁ , এগুলো ঘটেই থাকে , বেশ ভালোরকমই ঘটে থাকে | লক্ষ্মী : তো স্পষ্টরূপেই তুমি এখানে বড় হয়েছো , একটা বোর্ডিং স্কুলে গিয়েছো , ছোটবেলায় তুমি কেমন ছিলে ? লক্ষ্মী : আমার মানে হলো , যে যারা অভিনেতা বা অভিনেত্রী হয় তাদের আমরা ভাবি খুব হাসিখুশি , প্রাণোচ্ছল লক্ষ্মী : তুমি কি নিজের স্কুলের সবথেকে জনপ্রিয় মেয়ে ছিলে ? বড় হয়ে ওঠার সময় তুমি কেমন ছিলে ? কল্কি : একেবারেই না ! আমি ভীষণ ভীষণ লাজুক ছিলাম | আমি দক্ষিণ ভারতের এক ব্রিটিশ স্কুলে পড়ি যেটা ইংরাজি মাধ্যমে পড়াতো | যখন প্রথম ওখানে গেলাম , আমার কথায় একটা ফরাসী টান ছিল কারণ আমি শুধু ৬ বছরের ছিলাম আর বাড়িতে ফরাসীতেই কথা বলতাম | তো আমি ক্যুকামবারের ( শসা ) বদলে বলতাম কুমকুমবের ( ফরাসী টান ) | এটা নিয়ে খুব ঠাট্টা করা হত | তাই খুব তাড়াতাড়ি আমি কথা বলার ধরণ বদলে স্বাভাবিক করলাম | আমার তামিলচর্চা কমে গেল কারণ ইংরাজির সাথে একটা " দারুণ " তকমা লেগেছিল আর ব্যবহৃতও হত বেশি | তো এরকম নানা ব্যাপার ছিল | খুব ছোট বয়স থেকেই আমি ভীষণ চেষ্টা করছিলাম অন্যরা যা চায় তা করতে , যেভাবে আমাকে দেখতে চায় সেটা হতে | আমি সবসময়ই শান্ত ছিলাম | খুব লাজুক ছিলাম | আমি কখনই আমার কিরকম লাগছে সেটা প্রকাশ করতাম না | আর আমার ৫ বছর দাঁতে ব্রেসেজ লাগানো ছিল , তাই বুঝতেই পারছো যে কোনো ছেলে আমার কাছে ঘেষতো না | আমার মনে হয় , আমি জোকার সেজে থাকতাম নিজের জায়গাটা ধরে রাখার জন্যে | অন্যদের হাসিয়ে | তো ওটা আমার ধরনের একটা বেষ্টনী ছিল , আমার বন্ধু বানানোর একটা পথ | অন্যদের আমার ভেতরের নিরাপত্তাহীনতাগুলি না দেখানো , আমি ভেতরে আসলে কি সেটা না বুঝতে দেওয়া | লক্ষ্মী : তো এই এত লাজুক মেয়ে থেকে " দেব ড " চলচ্চিত্রে এত সাহসী একটা ভূমিকা - মানে , এই ফাঁকটা বেশ বড় | কি এমন ছিল যা তোমাকে অভিনেত্রী হওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করলো ? আমাদের একটু বলতে পারো যে তোমার কোনো সংগ্রাম ছিল কিনা | তুমি এই যে অভিনেত্রী হতে চাইলে , ব্যাপারটা কি তোমার জন্য সহজ ছিল ? কল্কি : খুব বড় সংগ্রাম ছিল | আমার মাকে বোঝানো বেশ কঠিন ছিল যা আমি পাগল নই | ছোট থেকেই আমার মনে হত যে মঞ্চের ওই জায়গাটা আমার , যেখানে আমি কিছু করতে পারব | স্কুলে আমাদের একটা নিজস্ব প্রযোজনা সংস্থা ছিল | মঞ্চে হঠাত্ই আমি অন্য কেউ হয়ে যেতাম আর এটা আমাকে ভীষণ খুশি দিত | কারণ আমি জানি না যে আমি ঠিক কে | তারপর যখন বড় হয়ে উঠলাম , হঠাত্ই যেন আমাকে সাবালিকা হতে হলো আর জীবনে স্থির কিছু করার একটা প্রশ্ন এলো | আমি এই বয়েসেও নিজেকে গুরুত্ব দিই না , কোনো গুরুগম্ভীর কিছু করা তো দূর অস্ত , তাই বুঝতেই পারছেন | আমি যাই করি না কেন , সেটা আমাকে মজা নিয়ে করতে হবে | আর সত্যিই , আমি নিজেকে গুরুত্ব দিই না | যেমন ধরুন , আমিই নিজের ওপর আর অন্যান্য জিনিসের ওপর প্রথম হাসাহাসি করব | আমার মাথায় প্রথম যেটা আসতো সেটা হলো নাট্য , সৃষ্টিশীল কিছু , আর আমি লন্ডনের এক বিশ্ববিদ্যালয়ে গেলাম | আমি গোল্ডস্মিথে ভর্তি হলাম আর নাট্য নিয়ে পড়াশোনা করলাম | আবার , আমার মনে হতে লাগলো যে আমি কে বা কোথায় আছি তার কোনো ধারণাই আমার নেই | হঠাৎ আমি এমন একটা দেশে ছিলাম , যেখানে সবাই ভেবে নিত যে আমি ওখানকারই বাসিন্দা | সবাই ভাবতো যে আমি হয় ইংল্যান্ড থেকে বা ফ্রান্স থেকে | আমি যে ভারতীয় আর আমার নাম কল্কি , এটা জানার পরেও , লোকেরা বলত তুমি ভারতীয়দের মতন দেখতে নও , তবে তোমার কথা শুনে মনে হয় না তুমি ইংরেজ | কোথা থেকে ... কোথা থেকে ... তুমি ঠিক কোথা থেকে ? আর হ্যাঁ , প্রশ্নটার এখনো কোনো সদুত্তর নেই আমার কাছে | এই সবে আমার কথার খেই হারিয়ে ফেললাম | কোথায় ছিলাম যেন ? লক্ষ্মী : না ঠিক আছে | যা বলছিলে সেই সূত্রেই জিজ্ঞেস করি যে , তুমি যখন প্রথম অডিশন দিলে , অভিজ্ঞতাটা কেমন ছিল ? কল্কি : লন্ডনে থিয়েটার নিয়ে পড়াশোনা শেষ করে , আমি এগিয়ে গেলাম | আমি বাড়ি ফিরে এলাম আর এখানেই থিয়েটার করা শুরু করলাম | আমি অনেক ফিজিক্যাল থিয়েটার ( দেহ সঞ্চালন বিশিষ্ট ) এবং ইমপ্রোভাইজেশনাল থিয়েটার ( তাত্ক্ষণিক উদ্ভাবন ) করেছি | আমি জানতাম না যে জীবনে আমি কোনদিকে যাচ্ছি | আমি শুধু জানতাম আমার ভেতরের খিদেটাকে আর সেটা ছিল , গল্প বলা আর সেই গল্পের কোনো চরিত্রের আদল নেওয়া , সেই চরিত্রকে বুঝতে শুরু করা | অভিনয়ের এই জিনিসটাই আমি ভালবাসতাম | অভিনয় এক ধরনের চিকিত্সা | যেন আপনি অন্য কারোর মননে স্থিত হচ্ছেন আর লোকেদের থেকে নিজের দূরত্ব অনেকটা কম বলে মনে হচ্ছে | কারণ তারা একই রকম না ভাবলেও বা অদ্ভূত আচরণ করলেও কারোর কিছুই যায়- আসে না | তাদের নানান মতামত থাকতে পারে যা আপনাকে প্রথমে হয়তো ভাবাতে পারে | কারণ কাউকে শুধু দেখে বিচার করাটা খুবই সহজ | আর আমার মনে হয় অভিনয় নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে , এই জিনিসগুলো খুবই পরিষ্কার হয়ে ওঠে | আপনি অভিনয়ের পিছনের মানুষগুলোকে আর মনুষ্যত্বটাকে দেখতে শুরু করেন | আমি এটাই খুব ভালোবাসি | তো , আমি ভারতবর্ষে ফিরলাম আর এসে অনেক থিয়েটার করলাম | তারপর আমি গিয়ে " দেব ড " চলচ্চিত্রের জন্য অডিশন দিলাম | অডিশনটা বেশ মজার ছিল কারণ আমার কাছে একটা ফোন আসে আর আমাকে বলা হয় যে এই অডিশনটা রয়েছে | আমি স্ক্রিপ্টটা দেখলাম আর সেটা হিন্দিতে ছিল | তাই আমি ক্ষমা চেয়ে জানালাম যে আমি সঠিক লোক নই | আমার হিন্দি খুবই খারাপ আর আমার মনে হয় না যে আমি এটা করতে পারব | তারপর , আমাকে ওরা স্ক্রিপ্টটা ইংরাজিতে দেয় আর আমি অডিশনটা দিয়ে বেরিয়ে আসি | অফিস থেকে বেরোনোর ১০ মিনিট পর , চলচ্চিত্রের পরিচালক অনুরাগ আমাকে ফোন করে , আর আমাকে যেটা বলা হলো সেটা হচ্ছে , যেহেতু ভূমিকাটা এক বেশ্যার ছিল , যারাই অডিশনে এসেছিল তারা দুটো জিনিস করেছিল | হয় তারা স্ক্রিপ্টটাকে নোংরা আর অশ্লীল বলে গণ্য করেছিল , এরকম একটা বিকৃত ছবি বানাচ্ছেন কি করে গোছের মন্তব্যের সাথে ... আর তা না হলে , তারা খুব অস্বাভাবিকভাবে বেশ্যার ভূমিকা করত , যেমন একটা ফোন সেক্সের দৃশ্য ছিল | লক্ষ্মী : হ্যাঁ .. কল্কি : তো তারা একটা অস্বাভাবিক যৌনতা আমদানি করতো নিজেদের অভিনয়ে , যেমন , " বাবা গো !! কি দারুণ লাগছে ! এটা কি অসাধারণ " আর এরকম সব | জানো আর যে আসলে এরকম কিছু রোজ করে , যে একজন বেশ্যা , সে এরকমটা করবে না | সে সম্ভবত অন্য কোনো কাজও করে চলবে | আর এটা তার কাছে কল- সেন্টারে আসা স্রেফ একটা দৈনন্দিন ফোনের মতন | সে সত্যি সত্যি অন্য কিছুও করে চলবে | তার অভিব্যক্তিগুলি -- " হ্যাঁ , হ্যাঁ বাবু , এটা দারুণ , এটা সুন্দর " - এই গোছের হবে | আর ও ফোনে খদ্দেরের সাথে থাকলেও , নিজের কম্পিউটারে বা অন্য কোনো কাজেও লেগে থাকবে | আমি এইভাবেই ভূমিকা আর চরিত্রটাকে বুঝেছিলাম | আর সেটাই আমাকে চলচ্চিত্রে ভূমিকাটা পাইয়ে দিলো | লক্ষ্মী : হ্যাঁ .. তো একটা ভূমিকার জন্য তুমি কিভাবে প্রস্তুতি নাও ? কল্কি : মানে , একটা কোনো ভূমিকা পেলে , আমার মনে হয় আমি এতটাই উত্তেজিত হয়ে উঠি , যে আমি বড্ড বেশি প্রস্তুতি নিয়ে ফেলি | আমি একটু বেশিই কাজ করায় বিশ্বাসী | আমি চরিত্রটা নিয়ে গবেষণা করায় আর খুটিনাটি বের করে আনায় বিশ্বাস করি | আর পরিচালককে জ্বালাতন করি , রোজ ফোন করি , আর জিজ্ঞেস করি যে আর কি করা যায় , আমায় বলো , আমায় বলো .. আমার কি এই চলচ্চিত্রটা দেখা উচিত ? বা এই বইগুলো পড়া উচিত ? এটা বা ওটা করা উচিত ? আমি আমার গবেষণা আর অন্যান্য দরকারী জিনিসগুলো করি | আমার কাছে প্রয়োজনের তুলনায় অনেক বেশি তথ্য থাকে , যা আমি কখনই কাজে লাগাতে পারবো না | আর তারপর সেটে আসার সময় , সব কিছু ফেলে রেখে আসি | জানো , আমার মনে হয় যে একজনের অতিরিক্ত প্রস্তুত থাকা উচিত | আর তারপর অপ্রত্যাশিত একটা কিছুর জন্যে অপেক্ষা করা | কোনো জিনিসের জন্য চমকানো | অন্যজন অভিনেতার কাজে চমকানো | বা পরিচালকের নিজের থেকে বলা , যে , না , আমি চাই না তুমি জিনিসটা এইভাবে করো , আমি চাই তুমি জিনিসটা ওইভাবে করো | লক্ষ্মী : সবাই তোমাকে একজন অভিনেত্রী হিসেবেই চেনে | তো , তোমার অন্য দিকগুলো সম্পর্কে আমাদের বলো | একজন লেখক , একজন কবি - আর অন্য কি কি তুমি করো , যেগুলো সম্পর্কে তুমি সমান উত্সাহিত | কল্কি : আমার পায়ের উপর পা তুলে বসতে ভালো লাগে | আমার লিখতে ভালো লাগে | তবে জানো , আমি নিশ্চিত নই যে আমার লিখতে ভালো লাগে কিনা | আমি খুবই অনিচ্ছুক এক লেখক | আমি সারা জীবন লিখেছি | কিন্তু আমি দেখেছি যে , আমার হাতে তখনই লেখা আসে , যখন আমি বিষণ্ণ বা বেকার | তাই আমি জানি না , যে আমি সত্যিই লিখতে পছন্দ করি কিনা | লক্ষ্মী : তুমি সম্প্রতি কিছু লিখেছো ? কল্কি : হ্যাঁ .. আমি একটা জিনিস লিখছিলাম ... কয়েক মাস আগে | লক্ষ্মী : এটা কোনটার জন্য , বিষণ্নতা না বেকারত্ব ? কল্কি : দুটোই বা হতে পারে , উদাস | সেটা অন্যটা ছিল | তবে হ্যাঁ .. আমি সবে একটা নাটক লিখেছি | কিন্তু আমার মনে হয় , এই লেখাটা , নিজের ভেতর থেকে কোনো কিছু নির্গত করার , কোনো কিছুকে বার করে ফেলার একটা চাহিদা থেকে আসে | আর এটা ব্যক্তিগত কোনো ভালো লাগা বা এটা আমার লেখা , এই ধরনের কোনো আবেগ নেই | এটা সত্যিই এমন কিছু নয় যে , আমি এটা অন্য কারোর জন্য করি | এটা ঠিক যে যখন একটা নাটক লেখা হয় , সেটা এক শ্রেণীর দর্শকের কথা ভেবেই করা হয় | কিন্তু আমি যখন সেটা লিখি , আমি শুধু নিজের ভেতর থেকে ব্যাপারটাকে বার করে ফেলি | লক্ষ্মী : তো , তোমার কাছে নিজের নাটকের থেকে কিছু আছে , যেটা আমাদের বলতে বা পড়ে শোনাতে চাইবে ? কল্কি : হ্যাঁ .. দুর্ভাগ্যবশত তুমি আমাকে কিছু ছেপে নিয়ে আসতে বলেছিলে | লক্ষ্মী : হ্যাঁ .. আমি চাই যে তুমি তোমার কবিতাটা পড়ে শোনাও | তোমার হাত থেকে আমি দেখতে পাচ্ছি না | কল্কি : জানি না এটাকে কবিতা বলবে কিনা , কারণ কার্যত আমার মতে এটা কিছুই না | তবে , এটা একটা গলাবাজির মতন | শুধু আমার লেখা সামান্য একটা জিনিস | হ্যাঁ .. তবে শুরু করি .. ( লেখাটা শুরু হলো ) " আমরা দুনিয়ার জনতা , সমষ্টি , জনসাধারণ , পুঁজিবাদী , সাম্যবাদী , ফ্যাসিবাদী , আমরা হলাম আপনারা আমরা তৈরী কাজের জন্য , দুঃখের জন্য , নৃশংসতা , প্রতিকূলতা আর হুজুগের জন্য , আমরা হলাম নৈর্ব্যক্তিক , আমরা অসাধারণ চলচ্চিত্র পছন্দ করি কিন্তু অসাধারণ জীবন যাপন করি না | আমরা নাট্য সৃষ্টি করি কিন্তু বাস্তব জীবন থেকে মুখ লুকাই | আমরা ভেড়ার পাল | আমরা কারণের জন্য লড়ি আর রাস্তায় উঠে দাড়াই | আমরা আইনীধারার জন্য লড়ি , পাথর আর বোমা ছুড়ি আর তারপর পা দিয়ে নিজেদের কবর খুড়ি | আমরা এক নিরাকার ব্লগ | আমরা লাইনে দাড়িয়ে থাকা এক লোভী মোটা লোক , অলক্ষিত কিন্তু কেউই অভব্য নই | আমরা নামহীন , যাতে হতে পারি আমরা লজ্জাহীন | আমরা হলাম হুজুগে দঙ্গল , স্কন্ধ- কাটা বিধাতা , আমরা দোষারোপের উর্দ্ধে | তর্ক- বিতর্ক , আলাপচারিতা , জনমত আর আমাদের নিজেদেরই কোনো অভিমত নেই | অনলাইন নিমজ্জন , এক অনুকরণকারীর ভাবনাগুলিকে উল্টে অনুকরণ করা | নির্বাচিত , শিক্ষিত আর পুরোপুরি চুরি করা ভাবনা , করণীয় আর দৃষ্টিকটু , টাইপ করা , টোকা , কপি পেস্ট করা , পেস্ট করা অতীত এক ভার্চুয়াল দুনিয়ার অমুদ্রিত পাতায় , যা আমরা যে গূঢ় চিন্তাগুলি টুকি তার থেকেও বেশি কালো | যে চিন্তাগুলি আমরা টুকি , যে চিন্তাগুলির আমরা স্বত্ব রক্ষা করি , যে চিন্তাগুলি আমরা অধিকার করি আর যে চিন্তাগুলি আমরা যৌথভাবে নিই | সবাই এটা নিয়ে লেখে , ভাবে , কথা বলে | কিন্তু যদি কেউ সত্যিই এটা করে , তাহলে কেউ পাত্তা দেয় না | আমরা , আমাদের বর্ণাঢ্য জীবন , আমরা ঠোটপালিশের খবর বানাই | আইসক্রিম বাছতে ভ্রমণ করি | আমাদের পকেট থেকে বেরোনো সব ফালতু খবর আর যা একটা গোটা দেশকে ক্ষুধার্ত রাখে | আমরা লোকেরা , শ্রেণীরা , ব্যবসায়ীরা , গরীবেরা , পিছনমোটা মহিলারা যারা ঠোট ফোলাই , আমাদের নিজেদের মূল্য নির্ভর করে পত্রিকার প্রচ্ছদে থাকা লোকেদের মতামতের উপর , আর কত ওভার বাকি তার উপর , ক্ষণস্থায়ী প্রেমিকদের উপর | আমরা জনসাধারণ , জনতা , তন্ত্র , সমর্থক , অনুগত করদাতারা , আমাদের দোষারোপ করা উচিত , আমাদের লজ্জা হওয়া উচিত | আমাদের প্রতিবেশী আছে , আমাদের টাকা আছে , আমাদের দারিদ্র্য আছে , আমাদের একে- অপরকে আছে | আমরাই সমস্যা , আমরাই সমাধান | আমরা জানতে পারতাম যে আমরা কে , আমরা অনেক দূর যেতে পারতাম যদি আমরা এত " আমরা " হওয়াটা থামাতে পারতাম | ( হাততালির আওয়াজ ) লক্ষ্মী : তো , কল্কি তোমাকে আমার শেষ প্রশ্ন - তুমি ভবিষ্যত , নবীন প্রজন্মের একজন আর INK সাথী প্রকল্পের অংশ | একজন তরুণী রূপে যদি ভবিষ্যতটার দিকে তাকাও , তুমি কি করতে চাইবে আর কি ঘটুক , কামনা করবে ? কল্কি : আমার মনে হয় আমি কি ঘটার কামনা করি , সেটা বলার এখনো সময় আসেনি | আমি সেইভাবে কোনো কিছু ঘটার কামনা করি না | কোনো কিছু পরিকল্পনা করার ব্যাপারে আমি জঘন্য | আর আমি কোনো কিছু নিয়েই ভবিষ্যদ্বাণী করতে চাই না | আমার মনে হয় , সবাই আসলে নিজেদের মুখোমুখি হতে বেশিরভাগ সময়েই খুব ভীত | জানো আমরা সবসময় অন্য কারোর ইচ্ছের প্রতিফলন হয়েই বাঁচি | আর এই কথাটা আমি ব্যক্তিগতভাবে নিজেকে নিয়েও বলছি | আমি সবসময় কারোর জন্য কেউ একটা হয়ে থেকেছি | যেমন অন্য কিছু লোকের জন্য অন্য কারোর ভূমিকা নিয়েছি | আমার মনে হয় অভিনয় আর আপনি যেটা ভালবাসেন সেটা খুঁজে পাওয়া , নিজের কাছে সত্যনিষ্ঠ আর সৎ থাকার একটা উপায় | আমার কাছে সত্যিই বেঁচে থাকার কোনো আদর্শ পথ বা কোনো জীবনদর্শন নেই , তবে একটা পছন্দের জাপানী প্রবাদ আছে - গতকাল আজকের থেকে খারাপ , আগামীকাল আজকের থেকে ভালো | এরকমই কিছু একটা | মূলত , একটা নতুন দিন আসছে , আর তাই কাজ করতে থাকো , আরও ভালো হতে থাকো | আমার মনে হয় , আমি এটাই বলতে চাইছিলাম | আমরা অন্যদের বিচার করতে বড্ড ব্যস্ত বা আমাদের অন্যদের সাথে কিরকম ব্যবহার করা উচিত , সেটা বিচার করতে ব্যস্ত , আমাদের সামনে কি রয়েছে , সেটাকে পাত্তা না দিয়েই | এক পা ফেলুন , এগিয়ে দেখুন , কিছু একটা করুন | লক্ষ্মী : অসাধারণ ! এখানে আসার জন্য ধন্যবাদ কল্কি | কল্কি : ধন্যবাদ ( হাততালির আওয়াজ )
(trg)="5"> ( हसते ) तर तू तमिळ केव्हा बोलते , कोणी तुझ्याशी तमिळमध्ये काही बोलतात तेव्हा कल्की : हो लक्ष्मी : तुला कळते हे कोणाला माहित नाही कल्की : हो खूप वेळा , म्हणजे माझ्यासमोर फार मजेशीर संभाषण घडलेले आहे कल्की : दोन मुले माझ्यावर कॉमेण्ट करत होती .... माहित नाही काय म्हणत होती ..... फलर्टींग सारखे काहीतरी करू पाहत होती कल्की : किंचित , तुम्हाला माहित आहे .... लुड कॉमेण्ट्स करत होते ते माझ्यावर कल्की : आणि तेव्हा त्यांचे संभाषण झाल्यावर , मी त्यांना तमिळमध्ये काहीतरी बोलले कल्की : आणि ते आ वासून पाहत राहिले आणि म्हणाले ओ माय गॉड कल्की : तर हो , असे घडते , असे घडते खूप वेळा लक्ष्मी : सहाजीकच तू इथे वाढली , वसतिगृहात राहिलीस , एक लहान मुलगी म्हणून तुला काय आवडत होते लक्ष्मी : मला असे म्हणायचे आहे , एक अभिनेत्री म्हणून , आपण नेहमी त्या लोकांचा विचार करतो जे अतिशय उत्सुक असतात . लक्ष्मी : तू शाळेत असतांना सर्वांची लाडकी होतीस ? मोठी होत असतांना तू कशी होतीस . कल्की : अजिबात नाही , मी अतिशय लाजाळू होते . मी दक्षिण भारतातल्या एका इंग्रजी माध्यमाच्या ब्रिटीश शाळेत शाळेत वाढले . पहिल्यांदा मी तिथे गेले तेव्हा माझे उच्चारण फ्रेंच होते , कारण मी तेव्हा फक्त 6 वर्षांची होते आणि घरी मी फ्रेंच बोलायचे त्यामुळे मी कुकुंबर साठी " कुमकुमबर " ( फ्रेंच उच्चार ) असा उच्चार करीत असे . त्यामुळे लोक त्या गोष्टीची खरोखर चेष्टा करत असत . म्हणून मी लगेच त्यात बदल केला आणि सामान्यपणे बोलायला लागले माझे तमिळ दुय्यम दर्जाचे होते कारण इंग्रजी अतिशय कुल आणि सर्वकाही होते . त्यामुळे या सर्व गोष्टी होत्या . मी होते , मला असे वाटते अतिशय तरुण वयापासूनच मी प्रत्येकाला मी काय बनावे असे वाटते आणि वाटत होते त्यासाठी खूप प्रयत्न करत आहे मी कायमच शांत होते . मी अतिशय लाजाळू होते . मला काय वाटते आणि अजून काही मी कधीच प्रत्यक्षात व्यक्त केले नाही . आणि 5 वर्षे मला बंधने होती , त्यामुळे तुम्हाला माहित आहे की अनेक मुलांसह मला काही संधी नव्हती आणि मला असे वाटते की , मी एक मस्करी करणारी व्यक्ती बनून स्वतःचे रक्षण करीत असे . लोकांना हसवून . त्यामुळे ते माझ्या प्रकारचं कुंपण होतं , तो मित्र बनविण्याचा माझा मार्ग होता . आणि मी कधीही लोकांना मी आतून खरोखर असुरक्षित असल्याचे किंवा मी प्रत्यक्षात आतून कशी होते हे कधी दाखवले नाही . लक्ष्मी : म्हणून या अति लाजाळू मुलीकडून देव डी सारख्या चित्रपटात एक अतिशय साहसी असा रोल केला गेला , म्हणजे मला म्हणायचे आहे की , ते थोडे विरुद्ध होते . तर काय होते ते ? कशामुळे तू एक अभिनेत्री बनण्याचे ठरवले ? आम्हाला त्याबद्दल थोडे सांगू शकतेस , तुला संघर्ष करावा लागला किंवा एक अभिनेत्री बनण्यासाठी ते तुझ्यासाठी सोपे होते . कल्की : तो एक मोठा संघर्ष होता . मी खरोखर वडी नाही आहे हे माझ्या आईला पटवणे हा एक खूप मोठा संघर्ष होता , अगदी तरुण वयात मला कायमच काहीतरी करावे आणि एक विशेष व्यक्ती बनावे असे वाटत होते . एका विशिष्ट टप्प्यावर साधारणपणे आपल्याला स्वतःचे काहीतरी करावेसे वाटते , तेव्हाच अचानक मी कोणीतरी वेगळी होते आणि ते माझ्यासाठी फार सुखावणारे होते कारण आला माहित नव्हते की मी कोण आहे आणि मग जेव्हा मी मोठी झाले तेव्हा अचानकपणे प्रौढ झाले आणि जीवनासाठी काहीतरी करायला लागले मी स्वतःला आता आपल्याला काहीतरी गंभीर करायचे आहे असे कधी गंभीरपणे घेत नाही , त्यामुळे तुम्हाला माहितच आहे मी जे काही करते ते मजा घेऊन करते . आणि प्रत्यक्षात सुद्धा , मी स्वतःला कधी गंभीरपणे घेत नाही . जसे मी स्वतःवर आणि स्वतःच्या गोष्टींवर हसणारी पहिली व्यक्ती आहे . तर सर्वात आधी माझ्या डोक्यात काय आले असेल तर काहीतरी सर्जनशील , नाटक करावे आणि मी लंडन विद्यापीठात गेले मी गोल्डस्मिथला गेले आणि तिथे नाटक शिकले आणि पुन्हा मला असे वाटले की , मला माहित नव्हते मी कुठे आहे आणि काय आहे . लगेच मी या देशात होते , जिथे प्रत्येकाला वाटते की , मी तिथून आले आहे . मी भारतीय असल्याचे आणि माझे नाव कल्की असल्याचे सांगून सुद्धा त्यांना असे वाटते की , मी इंग्लंडची किंवा फ्रांसची आहे . ते असे म्हणतात की , तुम्ही भारतीय दिसत नाही , पण तुमची भाषा इंग्रजी नाही .... कुठल्या .... कुठल्या आहात तुम्ही ? आणि हो त्याचे उत्तर माझ्याकडे अजूनही नाही . तर मी काय म्हणत होते विसरले , कुठे होतो आपण ? लक्ष्मी : हो हरकत नाही , चालू दे . जेव्हा तू पहिल्यांदा ऑडीशन दिली तो तुझा अनुभव कसा होता ? कल्की : लंडन मधून मी माझा थिएटरचा अभ्यास पूर्ण केला , आणि नंतर पुढे गेले . मी घरी परतले आणि इथे थिएटर करण्यास सुरुवात केली आणि इथे मी अनेक प्रकारचे फिजिकल थिएटर , इम्प्रोव्हायझेशनल थिएटर केले .
(trg)="6"> आणि मला माहित नव्हते की , मी कुठे जात आहे पण मला हे माहित होते की , मी त्याबद्दल आणि त्यासाठी फार भुकेली आहे . तुम्हाला माहित आहे गोष्ट सांगतांना आणि कोणीतरी वेगळे बंतांनाच्या प्रक्रियेतून तुम्ही एखाद्याला समजण्यास सुरुवात करता , मला वाटतं आणि मी अभिनयाच्या प्रेमात पडले . अभिनय एक उपचार प्रक्रिया आहे , हे असे आहे की , एखाद्याच्या मनात शिरता आणि लोकांना तुम्ही अतिशय जवळून अनुभवता कारण कोणाला माहित ते सुद्धा असाच विचार करत असतील किंवा ते विचित्र वागत असतील अशा अनेक वेगळ्या गोष्टी असू शकतात ज्याचा विचार तुम्ही पहिल्यांदा केला . कारण कोणालाही नुसते पाहून गृहीत धरणे फार सोपे आहे . आणि मला असे वाटते जेव्हा तुम्ही अभिनयाला गंभीरपणे घ्यायला सुरुवात करता , तेव्हा खरोखर त्यात अनेक प्रकारचे अडथळे येतात . तुम्ही मानवता आणि त्यामागील लोक पाहता . तर त्यावर माझे प्रेम आहे तेव्हा हो , मी परत भारतात आले आणि भरपूर थिएटर केले आणि मी गेले आणि देव डी साठी ऑडीशन दिली देव डी ची ऑडीशन फार मजेशीर होती . कारण मला फोन आला आणि ते म्हणाले की , हो अमुक अमुक साठी तुमची ऑडीशन आहे आणि मी स्क्रिप्ट पाहिले आणि ती हिंदीमध्ये होती , त्यामुळे मी म्हणाले की , मला खरच माफ करा तुम्ही चुकीच्या व्यक्तीला फोन निवडले आहे . माझी हिंदी खरोखर फार वाईट आहे आणि मला नाही वाटत मी हे करू शकेल . म्हणून त्यांनी मला इंग्रजी मधली स्क्रिप्ट दिली आणि मी त्यानुसार तयारी केली आणि त्यानंतर मी त्यांच्या कार्यालयात गेले मला चित्रपट दिग्दर्शक अनुराग कडून फोन आला होता , सहाजिकच तुम्हाला माहित असेल त्यांच्याबद्दल आणि त्यांनी मला एका वेश्येची भूमिका करण्यास सांगितले आणि ऑडीशनसाठी तिथे आलेल्या प्रत्येकीने दोन गोष्टी ठरवून टाकल्या होत्या एक त्यांनी स्क्रिप्ट गृहीतच धरली होती आणि ती वाईट आणि अश्लील असल्याचे म्हटले . तुम्ही असा चित्रपट कसा बनवू शकता किंवा त्यांना असे वाटत होते की , वेश्येची भूमिका म्हणजे फोन सेक्स सीन होता . लक्ष्मी : हो कल्की : तर त्या ती भूमिका अति जास्त लैंगिकतेने करत होत्या जसे , " ओ माय गॉड , आय ऍम लव्हिंग धिस . धिस इस सो वंडरफुल ऍण्ड ऑल " तुम्हाला माहित आहे आणि प्रत्यक्षात एखादी व्यक्ती जी वेश्या आहे ती तिच्या दैनंदिन जीवनात अशी नाही आहे ती बहुतेक या पेक्षा वेगळ्या प्रकारे काही करत असेल . आणि कॉलसेंटर कॉलचे सुद्धा काही असेच आहे , ती सुद्धा प्रत्यक्षात काही वेगळे करत असेल आणि ती अशी म्हणत असेल , " या या बेबी , इट्स वंडरफुल , इट्स लव्हली " आणि ती तिच्या संगणकावर किवा इतर कोणत्या माध्यमावर करत असेल आणि माझ्यासाठी , ते मी जसा अर्थ लावला तसे होते . आणि त्यामुळे ती भूमिका मला मिळाली लक्ष्मी : हो तर तू त्या भूमिकेसाठी कशा प्रकारे तयारी केली ? कल्की : म्हणजे , मला असे वाटते की , मला भूमिका मिळाली तेव्हा मी अति उत्साहित होते . त्यावर मी खूप काम केले एखाद्या गोष्टीवर जास्त काम करण्यावर मी माझा विश्वास आहे मी प्रत्यक्षात तिथे जाऊन संशोधन आणि अभ्यास करण्यावर विश्वास करते माझे दिग्दर्शक त्रासतात मी त्यांना रोज फोन करते आणि म्हणते आणखी काय करू शकते मी सांगा मला , सांगा मला मी काही चित्रपट पाहू शकते का , काही पुस्तके वाचू शकते का , हे करू का , ते करू का मी माझे संपूर्ण संशोधन आणि सर्वकाही करते आणि मला माझा मार्ग सापडला जी गोष्ट करण्यास मी कधीही पात्र नव्हते त्याबद्दल मला भरपूर माहिती मिळाली आणि मी जेव्हा सेट वर गेले तेव्हा ते सगळे बाहेर आले तुम्हाला माहित आहे , मला वाटते की , तुम्ही नेहमी एखाद्या गोष्टीसाठी अति तयार असणे आवश्यक आहे आणि नंतर आश्चर्याची प्रतिक्षा करा काही गोष्टींचे तुम्हाला आश्चर्य होऊ द्या इतर कलाकारांना तुम्ही आश्चर्यचकित करा किंवा तुमच्या दिग्दर्शकाला म्हणू द्या नाही , मला तू हि भूमिका या प्रकारे केलेली नको आहे , मला तू ती या प्रकारे केलेली हवी आहे लक्ष्मी : प्रत्येकाला तू एक अभिनेत्री म्हणून माहित आहे , त्यामुळे तू तुझ्या इतर अवतारांबद्दल सांग एक लेखिका म्हणून , एक कवियत्री म्हणून , त्या इतर गोष्टी काय आहेत , ज्याबद्दल तू अभिनयाप्रमाणेच अतिशय उत्सुक आहेस . कल्की : मला पायांची घडी घालून बसायला आवडते मला लिहायला आवडते पण तुम्हाला माहित आहे काय , मला माहित नाही जर मी लिहायला लागले मी अतिशय अनुत्साही लेखिका आहे मी माझे संपूर्ण आयुष्य लिहिले आहे पण मला असे लक्षात आले की , मी फक्त तेव्हाच लिहिते जेव्हा मी खूप दु : खी असते त्यामुळे मला माहित नाही मी खरच लिहायला लागले तर लक्ष्मी : अलीकडे काही लिहिले आहे का ? कल्की : मी काहीतरी लिहित आहे , होय काही महिन्यांपूर्वी लक्ष्मी : बेकार किंवा दू : खी यापैकी काय आहे ते ? कल्की : दोन्ही किंवा कंटाळवाणे कदाचित ते दुसरे काही होते पण होय , मी अलीकडेच एक नाटक लिहिले पण , हं , मला माहित नाही , मला असे वाटते की , ते विचार बाहेर काढण्यासाठी आणि आत घेण्यासाठी लिहिले गेले आहे . त्यापेक्षा , तुम्हाला माहीत आहे का , ते माझे लिखाण अतिशय व्यक्तिगत आहे . खरेतर ते असे काही नाही जे मला एखाद्यासाठी करायचे आहे हं , अर्थातच , जेव्हा तुम्ही एखादं नाटक मांडता तेव्हा ते प्रेक्षकांसाठीच असते पण जेव्हा मी ते लिहिते , तेव्हा ते मी फक्त माझ्या चौकटीबाहेर लिहिते लक्ष्मी : तर , असे काही आहे का जे तुला वाचावेसे वाटते किंवा तुझ्या नाटकाबद्दल सांग कल्की : होय , दुर्दैवाने तुम्ही मला काही बाहेर काढण्यास सांगितले लक्ष्मी : होय , मला तुझी कविता वाचायला आवडेल मी ते तुझ्या हातात पाहू शकत नाही कल्की : मला माहित नाही तुम्ही त्याला कविता म्हणणार का कारण माझ्या मते शून्य आहे पण ते एक नाटकीपणा सारखे आहे , तुम्हाला माहित आहे , ते फक्त जसे मी लिहिले तसे काहीतरी आहे आणि होय , मी फक्त तेच लिहू शकते .
(trg)="7"> ( लिखाणास सुरुवात होते ) " आपण या जगातील सामुदायिक , एकत्रित लोक आपण भांडवलदार जातीय हुकुमशाही आहोत आपण शोकांतिका , अत्याचार , वैरत्व , हौस आणि फॅशन , कृतीस तयार आहोत आपण व्यक्तिनिरपेक्ष आहोत आपल्याला उत्तम चित्रपट आवडतात पण उत्तम जीवन जगत नाही आपण नाटक बनवतो पण जीवनाच्या वास्तवापासून दूर पळतो आपण मेंढरांच्या कळपाप्रमाणे आहोत आपण क्षुल्लक कारणांसाठी भांडतो , रस्त्यावर उतरतो आपण न्यायासाठी भांडतो , बॉम्ब , दगडफेक करतो आणि पश्चात्ताप करतो आपण बेढब गट आहोत आपण एखाद्या रांगेत जिथे कोणीही मूर्ख माणूस नाही उभ्या असलेल्या एका लोभी लठ्ठ माणसासारखे आहोत आपण बेनाम आहोत आणि त्यामुळे निर्लज्ज असू शकतो आपण बिनडोक प्रमुख असलेल्या लोकांचा जमाव आहोत , आपण निर्दोष आहोत वादविवाद , गप्पांची मैफिल , लोकांचे मत आणि स्वतःचे काही मत नाही ऑनलाइन वस्तू विकत घेतो , एखाद्या विचारवांताचे विचार लिहितो निवडक , अभ्यासू आणी वाड्मयीन विचार , केलेले आणि विषम , टाईप केलेले , कॉपी पेस्ट केलेले , आभासी वेबवर धूसर आणि अस्पष्ट अर्धवट छापील भूतकाळाची पाने आपण नकल करत असलेले विचार , कॉपीराईट केलेले विचार , स्वतःचे विचार आणि स्वतःचा विचार करत नाहीत तेव्हाचे विचार प्रत्येकजण त्याबद्दल लिहितो , विचार करतो , बोलतो पण कोणीतरीते प्रत्यक्षात करत असेल तर कोणीही मूर्खपणा समजत नाही आम्ही , आमचे स्वैर जगण्याने आपण प्रत्येकाला नावे ठेवण्यास जागा देतो आईस्क्रिमच्या निवडीतील प्रवास आपल्या पाकिटातून बाहेर येणाऱ्या सर्व क्षुल्लक बातम्या आणि देश उपाशी आपण जनता , आपण वर्ग , आपण व्यावसायिक , आपण गरिब माणूस , आपण नाखूष चेहऱ्याच्या चारबीने भरलेल्या बुडाच्या स्त्रिया आहोत आपली स्वतःची लायकी मॅगझीन कव्हर वरील दुसऱ्याच्या , नेहमीच्या आवडत्या लोकांच्या , इतर अनेकांच्या मातांपूरतीच मर्यादित आहे . आम्ही जनता , लोक , प्रणाली , समर्थक , देवाचे ऋणी आपण दोषी आहोत आपल्याला लाज वाटली पाहिजे आपल्याला शेजारी आहेत , आपल्याकडे पैसा आहे , गरिबी आहे , आपण एकमेकांसाठी आहोत आपण समस्या आहोत , आपण समाधानही आहोत आपण कोण आहोत हे आपल्याला माहित असावे , आम्ही आपण बनणे थांबवल्यास खूप दूर जाऊ शकतो . " ( लिखाण संपले ) ( टाळ्या ) लक्ष्मी : तर , माझा तुला शेवटचा प्रश्न कल्की तू भविष्य तरुण आहे , जसे की तुला माहित आहे तू आयएनके फेलो कार्यक्रमाचा भाग आहेस एक तरुण व्यक्ती म्हणून तू तुझ्या भविष्याकडे जशी पाहतेस तुला काय करायला आवडेल आणि काय व्हावे अशी तुझी इच्छा आहे ? कल्की : मला वाटतं मला काय व्हायची इच्छा आहे हे गणे फार घाईचे होईल . मी काहीही होण्याची इच्छा ठेवत नाही , मी नियोजनाच्या बाबतीत खूप वाईट आहे . आणि मला कोणत्याही गोष्टीचे भाकीत करायचे नाही मला असे वाटते की , तुम्ही ओळखत असलेली प्रत्येक व्यक्ती अनेक वेळा स्वतःला तोंड देतांना प्रत्यक्षात खूप घाबरलेली असते अम , तुम्हाला माहित आहे आपण नेहमी इतर कोणासाठी तरी बनलेले लोक आहोत आणि वैयक्तिकरित्या मी ही आहे जशी आहे त्याबद्दल बोलतेय मी कायमच कोणासाठी कोणीतरी बनली आहे जसे तुम्हाला माहित आहे इतर लोकांसाठी कोणीतरी खेळला आणि मला वाटते अभिनय आही काहीतरी शोधणे ते आहे ज्यासाठी तुम्ही उस्तुक असता . प्रत्यक्षात तुमच्या स्वतःसाठी खरा आणि प्रामाणिक असा मार्ग आहे जीवनाचे तत्त्वज्ञान किंवा जीवन जगण्याची माझी स्वतःची अशी कोणतीही पद्धत नाही एका जापानी म्हणीचा अपवाद वगळता , मला सांगायला आवडेल आजपेक्षा काल वाईट , आजपेक्षा उद्या चांगला किंवा यासारखेच काही मुळात तुम्हाला माहित आहे , तेथे एक नवीन दिवस उगवतोय आणि तुम्हाला फक्त चालत राहणे आणि चांगले घेणे आवश्यक आहे आणि माझ्या मते ते असे आहे आपण दुसऱ्या लोकांना गृहीत धरण्यात फार व्यस्त आहोत किंवा आपण दुसऱ्यांशी कसे असायला पाहिजे हे गृहीत धरण्यात फार व्यस्त आहोत त्यापेक्षा आपल्या समोर काय आहे त्यावर फक्त लक्ष केंद्रित करा पाउल उचला , पुढे चला , काहीतरी करा लक्ष्मी : छान . वेळ दिल्याबद्दल धन्यवाद कल्की कल्की : धन्यवाद ( टाळ्या )
# bn/QuVujnxLBoER.xml.gz
# mr/QuVujnxLBoER.xml.gz