# aka/ordJ0RXGBHDa.xml.gz
# nb/ordJ0RXGBHDa.xml.gz
(src)="1"> يكشف القرن الــ21 عن عالمٍ في مفترق طرق ٍأعتقدُ بأن الإنسانيةَ قد وصلتْ إلى مفترقِ طريق لا أُحب أن أبدو مبالغا أو مثيرا للمشاعر ، لكن هذه حقيقة أعتقد بأن جنسنا ، الجنس البشري ، على أعتاب مرحلة ينبغي أن نتخذ فيها قرارا حول أنفسنا إننا نتخذ قرارا بالغ الأعمية حول من نكون ؟ وماذا نختار أن نكون حقا ؟ من نحن ؟ و ماذا نختار أن نكون حقا ؟ من نحن ؟ وماذا نختار أن نكون حقا ؟
(trg)="1"> Det 21 århundret avdekker en verden ved et veiskille
(trg)="2"> Jeg tror at menneskeheten har nådd et veiskille .
(trg)="3"> Jeg vil ikke overdrive , men det er nok sant .
(src)="2"> نحن نتصور بأن المشكلة مشكلة سياسية ومن ثم نقول، آه ، حسنا لابد أن المشكلة مالية ليست المشكلة سياسية ولا مالية ، وهي كما هو بين بالمناسبة ليست عسكرية لا تحدد لك الظروف هويتك ، إنما تكشف لك عن حقيقتك والعالم الذي نعيش فيه الآن ، تتغير فيه الظروف بسرعة كبيرة ، بحيث إننا أصبحنا مكشوفين . ليست هناك مشكلة محددة، ما نسميه مشكلة هو في الحقيقة تحول لذا فإنني أرى أزماتنا الحالية باعتبارها نقطة تحول للإنسانية
(trg)="8"> Vi tror at problemet er politisk .
(trg)="9"> Så vi sier , " Det må vel være et økonomisk problem . "
(trg)="10"> Problemet er ikke politisk eller økonomisk .
(src)="3"> تأمل المأساة البشرية ، وتبيَّن من خلال ملكاتك النقدية هذا الذي يجري ، من دون الحكم عليه تبيَّن فقط ، " حول أي شيء تدور المأساة الإنسانية في العالم اليوم ، وما هو أفضل دور يمكن أن ألعبه فيه ؟ "
(trg)="17"> Se ned på det menneskelige drama , observer gjennom dine sanser hva som skjer , uten å dømme ,
(trg)="18"> " Hva handler det menneskelige drama om akkurat nå ?
(trg)="19"> Hva slags rolle kan jeg best spille her ? "
(src)="4"> مفترق طرق مفترق طرق . آلام المخاض من وجهة نظر عالمية جديدة فيلم لجوزيف أوهايون
(trg)="20"> CROSSROADS
(trg)="21"> CROSSROADS labor pains of a new worldview
(trg)="22"> En film av Joseph Ohayon
(src)="5"> المشاكل الموجودة في عالم اليوم لا يمكن أن تحلها عقول خلقتها ألبرت أينشتاين
(trg)="23"> " De problemer vi står ovenfor i dag kan ikke løses på det samme nivå av tenkning som skapte dem . "
(trg)="24"> - Albert Einstein
(src)="6"> الترابط ديف شيرمان دكتوراه ستراتيجية الاعمال ، خبير الاستدامة في أحدث تقرير الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي عن المخاطر العالمية يقدم " خريطة ترابط مخاطر " مذهلة انها تكشف بكل وضوح كيف أن كل المخاطر العالمية مرتبطة مع بعضها ومتشابكة , بحيث أن المخاطر الإقتصادية , البيئية , الجيوسياسية , الاجتماعية والتكنولوجية تكون مترابطة بشكل كبير . كارثةٌ في منطقة معينة , ستقود بسرعة الى كارثة في منطقة اخرى الترابط والتعقيد في هذه الخريط , مقارنتاً مع دهشتنا ازاء التأثير وسرعة الأزمات المالية الاخيرة , يوضح التضارب الحاصل بين النظم التي بنيناها , ويبين بشكل تام كيف اصبحنا منفصلين محاولاتنا لإدارة هذه النظم , مجزأة ومبسطة , ولا ترقى الى مستوى التحديات التي نواجهها اليوم .
(trg)="25"> GJENSIDIG AVHENGIGHET
(trg)="27"> Den siste globale risiko rapport publisert av verdens økonomiske forum , presenterer et forbløffende " risiko sammenheng kart "
(src)="7"> الطريقة التي نستخدم فيها الموارد الطبيعية , مبنية على نظاما الإقتصادي , والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بالقيم الاجتماعية لدينا ، والذي يؤثر مباشرةً على انظمتنا العاطفية والنفسية , وجميع اعمالنا ما نراه في العالم , ماهو الى انعكاس لما نحن عليه .
(trg)="33"> Måten vi bruker naturresurser på er basert på vårt økonomiske system , som er nært knyttet til våre sosiale verdier , som påvirker våre psykologiske og emosjonelle systemer direkte , og alle våre handlinger .
(trg)="34"> Hva vi ser i verden er en refleksjon på hvem vi er .
(src)="8"> ( جيرون . جي . كويستا , طبيب نفساني وعالم انثروبولوجيا اجتماعية ) لا تستطيع ان تفصل بين مايحدث في العالم , وما يحدث في داخل الناس .
(trg)="35"> Du kan ikke skille mellom det som skjer i verden og det som skjer i mennesker .
(src)="9"> ( جيرون . جي . كويستا , طبيب نفساني وعالم انثروبولوجيا اجتماعية ) اذا نحن لا نعاني فقط من ازمة في السياسة , او في الإقتصاد . البشر الآن في ازمة مع انفسهم .
(trg)="36"> Så vi befinner oss ikke bare i en krise innen politikk eller økonomi .
(trg)="37"> Mennesket er nå i krise med seg selv .
(src)="10"> مايكل لايتمان دكتوراه السبرانيات الأحيائية ، علم الوجود . عندما درست السبرانيات الأحيائية ، كان من المدهش ادراك ان كلما توغلنا اكثر في الطبيعة - مملكة الحيوانات ، ، النظام النبات البيئي ، نرى ان كل شيء مرتبط ببعضه البعض من خلال العمل المتبادل ، البعض منه ما نفهمه ، والبعض الآخر ما زلنا لا نفهمه .
(trg)="38"> Når jeg studerte biocybernetics var det et under å se jo mer vi fordyper oss i naturen - dyreriket og plantelivets økosystem . ser vi at alt er sammenkoblet gjennom gjensidige handlinger , noen som vi forstår og noen vi enda ikke forstår .
(src)="11"> ولكن الآن ، المجتمع البشري يصبح ايضا مندمج الى حد كبير وكأنه نظام واحد مغلق تشمل العالم كله .
(trg)="39"> Samfunnet begynner å bli så integrert at det er som ett lukket system som omfatter hele kloden .
(src)="12"> . الأزمة التي نواجهها الآن هي فعلا فريدة من نوعها للغاية . نحن كلنا معا في هذا النظام المغلق ، ولا يمكننا بعد الآن ان نعمل كما يحلو لنا . لقد فقد زعماء العالم قدرة ادارة الناس تونس كانون الثاني 2011 مصر شباط 2011 اسبانيا آذار 2011 ، بريطانيا آذار 2011 - وكأن العالم قد بدأ بالتحرك دون كبح اليونان أيار 2011 - وبالعكس وفقا لقانون جديد - من الترابط ، والترابط تشيلي حزيران 2011 - . القانون الخاص بالأنظمة المتكاملة إسرائيل تموز 2011 الهند آب 2011 وهنا نرى ان زعماء العالم ، في الاساس ليس باستطاعتهم أخذ القرار - ، كانت مجموعة الثمانية او مجموعة العشرين الولايات المتحدة أيلول 2011 . وحتى لو توصلوا لقرار ما ، يكونون عاجزين عن تحقيقه
(trg)="40"> Den krisen vi står ovenfor nå er faktisk veldig unik
(trg)="41"> Vi er alle i samme system og kan ikke lenger gjøre som vi vil .
(trg)="42"> Verdenslederne har mistet evnen til å styre folket .
(src)="13"> أميت جوسوامي دكتوراه في نظرية الكم الفيزيائي - في العلم بدأنا كعلماء فيزياء نيوتينية ، وبدأنا التظاهر وكأننا آلات ، وكان ذلك نظرة عالمية لبعض الوقت . التي غيرت مع علماء الأحياء القادمة على طول . البيولوجيا تعطي وجهة نظر مختلفة حول الإنسان تماما . تقول البيولوجيا ذلك جيدا ، ونحن آلات ، ولكن نحن آلات نتمتع بالمنافسة ، مع الأخذ بالبقاء ، ونحن نقاتل من أجل بقائنا ، لذلك نحن نتنافس . لذلك فإن قيمنا العليا هي مهمة فقط إذا كانت مهمة للبقاء . بعيدا عن البقاء ، ليس هناك قوة دفع أخرى أو محفز للإنسان . وبسبب هذه الفكرة ، وأصبحنا ، كما تعلمون ، تنافسيين للغاية في مجتمعنا . فإذا كان شخص ما لديه شيء آخر ، يجب أن أحصل عليه إذا شخص آخر لا يملك هذا الشيء حتى الآن ، لا بد لي من الحصول عليه قبل أن يحصل هو أو تحصل هي عليه . هذه الفكرة هي التي تسبب الفوضى في مجتمعنا .
(trg)="47"> I vitenskapen startet vi som Newtons fysikere og latet som om vi er maskiner , dette var vårt verdensbildet for en stund .
(trg)="48"> Dette endret seg da biologer dukket opp .
(trg)="49"> Biologi gir et helt annerledes syn på mennesket .
(src)="14"> وقد كان الدافع وراء الكثير من التقدم الذي أحرزناه في الحضارة الإنسانية من خلال التنافس الأناني . الناس في محاولة التفوق على بعضها البعض ، والتي تخلق علوماً أفضل و تكنولوجيا أفضل ، الخ ومع ذلك ، نحن الآن في مرحلة حيث أصبحت هذه الأنا متطرفة جدا بحيث لا تتوقف عند شيء من أجل أن تكون أكثر من ذلك ، أو أن تملك أكثر من ذلك ، أكثر من الآخرين .
(trg)="57"> Mye av fremgangen i menneskelig sivilisasjon var drevet av egoistisk konkurranse .
(trg)="58"> Folk prøver å overgå hverandre , det skaper bedre vitenskap , teknologi osv .
(trg)="59"> Nå har vi nådd et punkt hvor ego- kjøret har blitt så ekstremt at det ikke vil stoppe for noen pris for å oppnå mer , ha mer enn andre .
(src)="15"> وحتى الشركات التي تدمر النظام البيئي ، والمصرفيين الذين يخلقون الأزمة الاقتصادية ، والناس الذين يبنون أنفسهم على حطام الآخرين . الشركات هم المرضى النفسيين يا صديقي ، تتعرض امدادات الغذاء لدينا لخطر متزايد . ويتزايد التوتر حول موارد المياه . وتبقى انظمتنا المالية متقلبة للغاية ومحفوفة بالمخاطر ، وفي الوقت عينه ، نحن نكتشف تكافل وتواصل انظمتنا . من الواضح . التعامل التجاري كما هو حاليا هو طريق مقطوع انهيار عالمي : : باحثون في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا يتوقعون نهاية العالم كما نعرفه
(trg)="60"> Slik ødelegger bedrifter økosystemet , bankfolk skaper økonomiske kriser , folk bygger seg opp gjennom ødeleggelser av andre .
(trg)="61"> STORE BEDRIFTER ER PSYKOPATER MIN VENN
(trg)="62"> Våre matforsyninger blir stadig mer utsatt .
(src)="16"> ، في السابق ، نحن كنا معنيون ليس حصرا ولكن الى حد كبير ، في عملية : بقاء الفرد نيل د . وولش - كاتب كيف انجو ليوم ، كيف انجو لأسبوع ، كيف انجو . لشهر : في القرن الواحد واالعشرين ، نحن نتعلم اننا لا نستطيع التركيز على استراتيجيات بقاء الفرد أنه ما لم نبدأ بدمج تلك الاستراتيجيات ومعرفة كيف يمكننا البقاء على قيد الحياة بشكل جماعي ، لن يستمر بقاء اي فرد . على قيد الحياة على المدى الطويل ايضا ، لا اريد ان اثير المخاوف ، ولكني ادرك . أننا نواجه وقت حرج جدا الآن خلق لاهوت الانفصال التي اسستها البشرية عبر السنوات ، خلق ، نظرة انفصالية عن اكون
(trg)="68"> Før var vi vært svært involvert , om ikke utelukkende , men i stor grad involvert i prosessen for individuell overlevelse :
(trg)="69"> Hvordan kommer jeg meg igjennom dagene , gjennom ukene , gjennom månedene .
(trg)="70"> I det 21 . århundret lærer vi at vi ikke lenger kan konsentrere oss om individuelle overlevelsesstrategier ; med mindre vi begynner å sammenkjøre disse strategiene og lærer hvordan vi kan overleve sammen , kommer ingen til å overleve i det lange løp .
(src)="17"> " . هذه طريقة كونية في النظر الى الامور وتقول " كل شيء منفصل عن كل شيء آخر وخلقت نظرة الانفصال الكوني نظرة انفصال اجتماعية ، و نمط اجتماعي مفاده انا هنا ، انت هناك ، ومصالحنا . لن تلتقي ، إلا في حالات معينة في حال التقت ، سوف نحاول التعاون ، ولكن اذا تضاربت مصالحنا او لدينا مصالح منفصلة ، قد اضطر للأذى - في الواقع ، قد اضطر للقتل ، ولكن ان لم تلتقي مصالحنا ، اذا كانت منفصلة قد اضطر للأذى - في الواقع ، قد اضطر للقتل
(trg)="72"> Separasjons teologien som menneskeheten har etablert gjennom årene , har skapt en separasjon kosmologi , som er en kosmologisk måte å se på ting som sier " alt er separert fra alt annet . "
(trg)="73"> Separasjons kosmologien har produsert en separasjons sosiologi som er en måte å sosialisere med hverandre , som sier
(trg)="74"> " Jeg er over her og du er over der og våre interesser vil ikke møtes med mindre de møtes . "
(src)="18"> الذئب الأسود الذئب الأبيض هناك قصة قديمة - عن الجد الذي يتحدث مع حفيده في كوخ فيقول الحفيد : " حلمت الليلة الماضية ، في الحلم كان هناك اثنين من الذئاب داخل قتال ، ذئب أسود و ذئب أبيض . لكن يا جدي إن الذئب الأسود أرعبني بينما الذئب الأبيض جعلني أشعر بالأمل
(trg)="79"> Det finnes en gammel historie - om bestefar som snakker med barnebarnet sitt på hytta . barnebarnet kommer inn å sier " Jeg hadde en drøm i natt , og i drømmen var det to ulver som slåss , det var en svart ulv og en hvit ulv , og den svarte ulven skremte meg bestefar , mens den hvite ulven fikk meg til å føle håp .
(src)="19"> " أيا منهما سينجو ؟ " فيجيب الجد : " الذئب الذي تطعمه أكثر " لذا بالنسبة لي هذه هي طبيعة الإنسانية أننا نملك الاثنين معا جون ست . أوغستين راديو , كاتب الذي نطعمه أكثر هو الذي سنشاهده في عالمنا جون ست . أوغستين راديو . كاتب
(trg)="80"> Hvilken vil overleve ?
(trg)="81"> Bestefar sa , " Den du mater mest . "
(trg)="82"> For meg er dette menneskehetens natur , menneskets natur er at vi har begge .
(src)="20"> 1951 تجربة آش التجربة آش هي واحدة من أقدم وأشهر قطع علم النفس من البحوث .
(trg)="84"> 1951 Asch Eksperiment
(trg)="85"> Asch eksperimentet er et av psykologiens eldste og mest populære forsknings forsøk .
(src)="21"> حيث يطلب من متطوع المشاركة باختبار الإدراك البصري الذي لا يعلمه هو أن المشاركين الآخرين هم ممثلين و هو الشخص الوحيد المشارك بالاختبار الحقيقي و الذي هو فعليا حول مجموعة المطايفة لو سمحت ابدأ الاختبار الذي ستشاركون به اليوم ينطوي على تصور طول الخط مهمتكم هي أن تنظرو إلى الخط في اليسار و تقررو أي من هذه الخطوط الثلاثة في اليمين مساوي لطول ذلك الخط لقد تم إخبار الممثلين باختيار الخط الخاطئ وتمت مراقبة المتطوع لمعرفة إن كان سيعطي جواباً صحيحاً ، أم سيكون جوابه خاطئاً بما يتماشى مع آراء بقية المجموعة ، في الاختبار الأول ، يكون الجواب الصحيح رقم 2 " الرقم 1 " " الرقم 2 "
(trg)="86"> En frivillig blir fortalt at han deltar i en visuell oppfatning test .
(trg)="87"> Han vet ikke at de andre deltakerne er skuespillere , han er den eneste personen som tar del i den virkelige testen , som faktisk handler om gruppe konformitet .
(trg)="88"> Sett i gang .
(src)="22"> " الرقم 1 " وهنا مجدداً يكون الجواب الصحيح " الرقم 2 "
(trg)="94"> " En " ... " en " ... " en " ..... den frivillige svarer " det er to " .... " en "
(trg)="95"> Igjen er det riktige svaret to .
(src)="23"> " الرقم 3 "
(src)="24"> " الرقم 3 "
(trg)="96"> " Tre " ... " tre " ... " tre " ... den frivillige svarer , " tre " ... " tre "
(src)="25"> تم إجراء تجربة " آش " مراراً وتكراراً وتشير نتائجها إلى أن الانحراف يحدث بدايةً على مستوى الفعل حيث يدرك المتطوع بأن الآخرين على خطأ ، ولكنه يتماشى معهم رغم ذلك
(trg)="97"> Asch konformitet eksperimentet har blitt gjentatt mange ganger .
(trg)="98"> Det har blitt foreslått at det først skjer en forvrenging på handlings nivået .
(trg)="99"> 1 ) Handling
(src)="26"> ثم ينتقل الأمر إلى مستوى الحكم العقلي إذ يبدأ المتطوع بالاعتقاد بأنه من المحتمل أن الآخرين يستطيعون رؤية شيء لا يستطيع هو رؤيته وبعد ذلك ينتقل هذا " الانحراف " إلى مستوى الإدراك أي أن تصوّر الفرد عن الخطأ والصواب يغدو تابعاً لرأي الأغلبية وعندما نربط هذه الاستنتاجات بما يحدث في عالمنا اليوم يجدر بنا طرح السؤال التالي " ما هو مدى إدراكنا لتأثير المجتمع ؟ " والذي قد يكون العنصر الأقوى في تكوين نفس الإنسان
(trg)="101"> Så skjer det på nivå av dømmekraft .
(trg)="102"> 2 ) Dømmekraft
(trg)="103"> Subjektet begynner å tenke " kanskje de ser noe jeg ikke ser . "
(src)="27"> 1967 ، تأثير البيئة البيولوجية ، تجربة على الخلايا الجذعية
(trg)="108"> 1967 Påvirkning av biologiske omgivelser ; et stamcelle eksperiment .
(src)="28"> قبل أكثر من 40 عاماً مضت ، كنت أقوم باستنساخ الخلايا الجذعية وكانت هناك تجربة أذهلتني للغاية وغيرت مسار حياتي على الصعيدين العلمي والشخصي وضعت خلية جذعية وحيدة في صحن استنبات ، وأخذت بالانقسام كل 10 - 12 ساعة وبعد نحو أسبوع إلى 10 أيام كان الصحن يتضمن آلاف الخلايا ، وأهم ما في الموضوع هو أن هذه الخلايا كانت متطابقة وراثياً مع بعضها وبعد ذلّك أجريت التجربة التي أتحدث عنها بتقسيم هذه الخلايا إلى 3 مجموعات ووضعت كل منها في صحن منفصل تختلف بيئته عن الصحنين الآخرين ولكن وسط الاسنتبات يمثل بالنسبة للخلايا ما يمثله العالم بالنسبة لنا حيث يزودها بما تحتاج من غذاء وماء وهواء إذاً أصبح لدينا في الصحون ثلاث بيئات مختلفة عن بعضها ، ولكن تعيش فيها خلايا متطابقة وراثياً وقد أظهرت النتائج أن الخلايا في البيئة " أ " شكلت نسيجاً عضلياً في حين شكلت خلايا البيئة " ب " نسيجاً عظمياً أما خلايا البيئة " ج " ، فقد أصبحت خلايا شحمية ويمكننا تلخيص أهم نتائج هذه التجربة بالسؤال التالي : ما هو العامل المسؤول عن تحديد مصير الخلايا ؟ وهنا تظهر لنا التجربة بوضوح ما يلي : أن جميع الخلايا كانت متطابقة وراثياً ، ولم يكن هناك أي فرق بين الصحن والآخر سوى البيئة وفي تلك الأثناءكنت أعلّم طلاب الطب مبدأ " التحديد الوراثي " الذي كان سائداً في الأوساط العلمية حينها والذي يقول بأن المورثات تتحكم بمصيرنا وحياتنا غير أن تجربتي أظهرت نتائج مغايرة تماماً ، ألا وهي أن البيئة تجسّد العنصر الأقوى تأثيراً في تشكيل السلوك والعوامل الوراثية
(trg)="109"> For over 40 år siden klonet jeg celler , et av de første eksperimentene sjokkerte meg
(trg)="110"> Bruce Lipton PhD Celle biologist . det forandret virkelig hele kursen i min utdannelse og liv .
(trg)="111"> Jeg puttet en stamcelle i en petroskål for seg selv , denne stamcellen begynte å dele seg hver tiende til tolvte time
(src)="29"> تحليل للشبكات الاجتماعية ، أحدث النتائج عند معاينة آخر الأبحاث التي أجرتها كلية الطب في جامعة هارفرد حول " العدوى الاجتماعية " Social Contagion وبالرغم من أننا ندرك بشكل فطري أن المرء يتأثر بالمحيطين به سنرى بأن النتائج تشير إلى أن الناس يصابون بالبدانة على شكل مجموعات ويشعرون بالسعادة على شكل مجموعات ويتركون التدخين على شكل مجموعات
(trg)="123"> Sosiale Nettverk Analyse siste funn
(trg)="124"> Caroline Miller , positiv psykologi
(trg)="125"> Det finnes ny forskning fra Harvards Medisinske Institutt som omhandler sosial smitte .
(src)="30"> حالفنا الحظ - أنا ونيكولاس كريستاكيس - بالعثور على مصدر في دراسة فرامنغهام للقلب لم نكن لنتخيّل أننا قد نعثر عليه كانو يطرحون على الناس طوال 32 عاماً أسئلة من قبيل " من هم أفراد عائلتك ؟ " ، " أين تعمل ؟ " ، " أين تقطن ؟ " والأهم من ذلك كله " من هم أصدقاؤك ؟ " ( د . جيمس فولر ، عالم اجتماعي ) وللمرة الأولى ، وبما أننا نمتلك الآن بيانات كهذه ، أصبح بإمكاننا الحصول على نظرة من فوق على الشبكات التي نعيش ضمنها ( د . نيكولاس كريستاكيس ، طبيب وعالم اجتماع ) كانت لدينا مقاييس مثبتة عن مشاعر متنوعة ، بما فيها السعادة وما أردنا إثباته - ونجحنا في ذلك - هو أن سعادة أحدنا لا تعتمد فقط على أفكار ومشاعر وسلوك هذا الشخص فحسب بل تتعلق أيضاً بأفكار ومشاعر وسلوك الناس الذين يرتبط بهم المرء مباشرة ، مثل الأصدقاء ، والأشقاء ، وشريك الحياة ، والجيران ، وزملاء العمل ، وما إلى ذلك وبالأشخاص الذين يرتبط هؤلاء الأشخاص بهم ، وحتى بالأشخاص الذين يرتبطون بالأشخاص المرتبطين بي تبيّن لنا هذه النتائج أنه ليس فقط السلوكيات تنتشر على شكل شبكات ، وإنما تنتقل المشاعر أيضاً على شكل شبكات ونعتقد بأن ذلك يؤدي بدوره إلى نشر أفكار وأنماط سلوكية شائعة
(trg)="127"> James Fowler PhD , Samfunnsviter
(trg)="128"> Nicholas Christakis og jeg har vært veldig heldige og funnet en ressurs i Framnigham hjertestudie som vi aldri trodde vi skulle finne .
(trg)="129"> De spurte folk i løpet av en periode på 32 år " hvem er dine familiemedlemmer ?
(src)="31"> ( بيتر جوزيف ، مخرج ، ناشط ) إن الإنسان في واقع الأمر هو عبارة عن كائن اجتماعي صنعته بيئته ، أي لا يوجد " أنا " و" أنت " وعندما تمعن التفكير في أن كل ما تقوم به كان قد تم تلقينه لك بشكل أو بآخر صحيح أنّك قادر على ربط الأمور ببعضها واتخاذ القرارات ، ولكن هذه القرارات محدودة بالمعلومات التي تم تلقينها لك واكتسبتها أي أن الفرد ما هو إلا حاصل لعملية هندسة اجتماعية إن صح التعبير وإذا اعتقد أحدنا بأنه منفصل عن كل شيء آخر ، أستطيع القول بأن هذه الفكرة غير صحيحة على سبيل المثال ، ندرك جميعنا بأنه علينا التنفس كي نبقى أحياء ومع مرور الوقت ، سيبدأ الناس بفهم فكرة أن سلامتهم مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بسلامة كل ما يحيط بهم
(trg)="137"> Du er faktisk en sosial organisme .
(trg)="138"> Du er skapt av ditt miljø .
(trg)="139"> Det er ingen " du " og det er ingen " meg " .