3 มิใช่พระเยโฮวาห์จะทรงกระทำพันธสัญญานี้กับบรรพบุรุษของเราทั้งหลาย แต่ทรงกระทำกับเรา คือเราทั้งหลายผู้มีชีวิตอยู่ที่นี่ในวันนี้
3 خداوند نے یہ عہد ہمارے باپ دادا سے نہیں بلکہ خود ہم سے جو یہاں آج کے دن جیتے ہیں باندھا ۔
4 พระเยโฮวาห์ตรัสกับท่านทั้งหลายที่ภูเขานั้นจากท่ามกลางเพลิงหน้าต่อหน้า
4 خداوند نے تُم سے اُس پہاڑ پر روبرو آگ کے بیچ میں سے باتیں کیں ۔
5 (ครั้งนั้นข้าพเจ้ายืนอยู่ระหว่างพระเยโฮวาห์กับท่านทั้งหลาย เพื่อจะประกาศพระวจนะของพระเยโฮวาห์แก่ท่านทั้งหลาย เพราะท่านทั้งหลายกลัวเพลิง จึงมิได้ขึ้นไปบนภูเขา) พระองค์ตรัสว่า 6 `เราคือพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ได้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ออกจากเรือนทาส
5 ( اُس وقت میں تمہارے اور خداوند کے درمیان کھڑا ہوا تاکہ خداوند کا کلام تُم پر ظاہر کروں کیونکہ تُم آگ کے سبب سے ڈرے ہوئے تھے اور پہاڑ پر نہ چڑھے )۔ 6 تب اُس نے کہا خداوند تیرا خدا جو تجھ کو مُلک مصر یعنی غلامی کے گھر سے نکال لایا میں ہوں ۔
หากคุณปฏิเสธคุกกี้ คุณอาจจะยังสามารถใช้เว็บไซต์ของ FxPro ได้ แต่คุณจะไม่สามารถใช้ FxPro Direct เพื่อส่งแบบฟอร์มใบสมัครของคุณได้
اگر آپ کوکیز کو مسترد کرتے ہیں، تو آپ FxPro سائٹ (سائٹس) کا اب بھی استعمال کرسکتے ہیں لیکن آپ FxPro Direct کا استعمال اپنے درخواست فارم جمع کرنے کے اہل نہیں ہوں گے۔
ตัวเลือก/ทางเลือก หากคุณไม่ต้องการรับการสื่อสารใด ๆ จากทางบริษัทอีกต่อไปแล้ว คุณอาจเลือกโดยการทำตามคำแนะนำที่สัมพันธ์กันซึ่งรวมไว้ในแต่ละการสื่อสารที่ทาง FxPro ส่งไป
انتخاب/باہر نکلنا اگر آپ فرم کی جانب سے مزید کوئی مواصلات موصول کرنا نہیں چاہتے ہیں، تو آپ اس سے متعلقہ ہدایات پر عمل کرکے باہر نکل سکتے ہیں جو FxPro کی جانب سے ارسال کردہ ہر مواصلات میں شامل ہوتی ہیں۔
เอเจนซี่เสนออะไรในแง่ของบริการ SEO คุณควรระวัง บริษัท การตลาดใด ๆ ที่สัญญากับโลกหรือคลุมเครือเกี่ยวกับบริการ SEO ของพวกเขาเพราะนี่เป็นสัญญาณว่าพวกเขาจะแสดงผลน้อยไปหรือพวกเขากำลังโกงระบบเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่รวดเร็ว แต่มีอายุสั้น .
ایجنسی SEO خدمات کے معاملے میں کیا پیش کرتی ہے؟ آپ کو کسی بھی مارکیٹنگ کمپنی سے فوری طور پر محتاط رہنا چاہئے جو پوری دنیا سے وعدہ کرتا ہے ، یا اس کے بارے میں مبہم ہے کہ ان کی SEO خدمات کس طرح کام کرتی ہیں ، کیونکہ یہ اس بات کی علامت ہے کہ وہ یا تو انڈرلیڈر ہوں گے یا وہ اس نظام کو دھوکہ دے رہے ہیں تاکہ تیز رفتار لیکن مختصر مدت کے نتائج پیش کریں۔ .
สมบูรณ์แบบสำหรับทุกคนที่กำลังมองหาที่จะเข้าสู่โลกของ SEO, AutoSEO ให้เจ้าของธุรกิจแนะนำอย่างรวดเร็วง่ายและมีประสิทธิภาพในการเพิ่มประสิทธิภาพกลไกค้นหา มัน:
ایس ای او کی دنیا میں اپنے پیر ڈوبنے کے خواہاں ہر شخص کے لئے کامل ، آٹو ایس ای او کاروباری مالکان کو تلاش انجن کی اصلاح کے ل fast ایک تیز ، آسان اور موثر تعارف پیش کرتا ہے۔ یہ:
- วิเคราะห์เว็บไซต์ของคุณ
- آپ کی ویب سائٹ کا تجزیہ کرتا ہے
- ส่งรายงานปกติ และทั้งหมดนี้เพียง $ 0.99 ! สำหรับผู้ที่ต้องการเห็นผลลัพธ์ที่แท้จริงและยาวนานไม่มีอะไรเทียบได้กับการสัมผัสของมนุษย์และนั่นคือสิ่งที่แพคเกจ FullSEO ของ Semalt นำเสนอ รับการวิเคราะห์เชิงลึกการเพิ่มประสิทธิภาพและการสนับสนุนจากทีมผู้เชี่ยวชาญที่เพิ่มการเข้าชมเว็บไซต์ใน 177 ประเทศ หากคุณต้องการความสำเร็จของเครื่องมือค้นหาจริงคุณต้องการ FullSEO
ان لوگوں کے لئے جو حقیقی اور دیرپا نتائج دیکھنا چاہتے ہیں ، کچھ بھی انسان کے رابطے سے بالکل موازنہ نہیں کرتا ہے ، اور یہی وہی ہے جو Semalt کا فل ایس ای او پیکیج پیش کرتا ہے۔ ایک ماہر ٹیم سے گہری تجزیہ ، اصلاح اور تعاون حاصل کریں جس نے 177 مختلف ممالک میں ویب سائٹ ٹریفک بڑھایا ہے۔ اگر آپ اصلی سرچ انجن کی کامیابی چاہتے ہیں تو آپ فل ایس ای او چاہتے ہیں۔
อาจเป็นการยากที่จะแยกหน่วยงานการตลาดออกจากกัน
مارکیٹنگ ایجنسیوں کو الگ الگ بتانا مشکل ہوسکتا ہے۔
เว็บไซต์อีคอมเมิร์ซเสนอความท้าทายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยสำหรับเว็บไซต์ที่ไม่ได้ขายออนไลน์ ข้อเสนอ E-Commerce SEO ของ Semalt สร้างขึ้นเพื่อจัดการกับคำถามที่ไม่ซ้ำกันที่เกิดขึ้นจากการขายสินค้าและบริการผ่านอินเทอร์เน็ตโดยการกำหนดเป้าหมายจากการค้นหาธุรกรรมและคำหลักที่มีความถี่ต่ำในช่องเฉพาะของคุณ
ای کامرس ویب سائٹیں ایسی ویب سائٹوں کے لئے قدرے مختلف چیلنج پیش کرتی ہیں جو آن لائن فروخت کے ساتھ فعال طور پر فروخت نہیں ہوتی ہیں۔ Semalt کی ای کامرس SEO کی پیش کش انٹرنیٹ پر سامان اور خدمات بیچنے سے ، آپ کے مخصوص طاق میں لین دین سے متعلق سوالات اور کم فریکوئینسی مطلوبہ الفاظ کو نشانہ بناتے ہوئے پیدا کیے گئے انوکھے سوالوں کو سنبھالنے کے لئے بنائی گئی ہے ، اس طرح وہ مخصوص صارفین تلاش کریں گے جن کی آپ تلاش کر رہے ہیں۔
การวิเคราะห์ Semalt ช่วยให้คุณสร้างภาพที่สมบูรณ์ของตำแหน่งทางการตลาดของคุณ มัน:
Semalt تجزیات آپ کو اپنی مارکیٹ کی پوزیشن کی مکمل تصویر بنانے کی اجازت دیتا ہے۔ یہ:
- คุณและคู่แข่งทำอย่างไร
- آپ اور آپ کے حریف کی کارکردگی کا مظاہرہ کس طرح کر رہے ہیں
- ไฮไลท์แนวโน้มการตลาดที่จะช่วยให้คุณก้าวไปข้างหน้า
- جھلکیاں مارکیٹ کے رجحانات جو آپ کو آگے بڑھنے میں مدد فراہم کریں گی
- สร้างข้อมูลเชิงลึกที่จะช่วยให้คุณค้นพบตลาดใหม่
- بصیرت پیدا کرتا ہے جو آپ کو نئی منڈیوں کو دریافت کرنے میں مدد فراہم کرے گا۔
มันสร้างแพลตฟอร์มของข้อมูลที่คุณสามารถเปิดตัวกลยุทธ์ทางธุรกิจที่สมบูรณ์
یہ معلومات کا ایک پلیٹ فارم تیار کرتا ہے جہاں سے آپ ایک مکمل کاروباری حکمت عملی کا آغاز کرسکتے ہیں۔
กำลังมองหาความชอบธรรม หลังจากที่คุณตรวจสอบประวัติของ บริษัท ตัวแทนการตลาดแล้วตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขาเต็มสแต็คและตรวจสอบว่าพวกเขาเสนอบริการที่เป็นนวัตกรรมคุณภาพและพิสูจน์แล้วว่า บริษัท ชั้นนำควรถึงเวลาพาพวกเขาไปสู่ฝูงชน ไม่มีวิธีที่ดีกว่าในการตรวจสอบคุณภาพของคู่ค้าทางการตลาดที่มีศักยภาพของคุณกว่าโดยการรับฟังจากผู้ที่เคยจัดการกับพวกเขามาก่อน
مارکیٹنگ ایجنسی کی تاریخ کی توثیق کرنے کے بعد ، اس بات کو یقینی بنائیں کہ وہ بھر پور ہیں ، اور جانچ پڑتال کی ہے کہ وہ جدید ، معیاری ، ثابت خدمات پیش کرتے ہیں جنہیں ایک معروف کمپنی کو کرنا چاہئے ، اب وقت آگیا ہے کہ اسے بھیڑ میں لے جا.۔ اپنے امکانی مارکیٹنگ کے ساتھی کے معیار کو جانچنے کے لئے اس سے بہتر اور کوئی طریقہ نہیں ہے کہ ان لوگوں کے بارے میں سن کر جو پہلے ان کے ساتھ سلوک کرتے ہیں۔
ตามที่ปรากฏออกมาพวกเขาทั้งหมดค่อนข้างเก่งด้านการตลาด เมื่อพวกเขาทั้งหมดเรียกร้องที่น่าแปลกใจเหมือนกัน - ทำให้ธุรกิจของคุณต่อหน้าต่อตาเร่งการขายของคุณมีส่วนร่วมกับฐานลูกค้าของคุณ - คุณรู้ได้อย่างไรว่าต้องใช้อะไรและไม่สนใจอะไร
جیسا کہ یہ پتہ چلتا ہے ، وہ خود مارکیٹنگ میں بہت اچھے ہیں۔ جب وہ سب ایک ہی حیرت انگیز دعوے کر رہے ہیں- اپنے کاروبار کو زیادہ آنکھوں کے سامنے رکھیں ، اپنی فروخت کو ٹربو چارج کریں ، کسٹمر اڈے میں مشغول ہوں — آپ کو کس طرح پتہ ہے کہ کون سا استعمال کرنا ہے ، اور کون سا نظرانداز کرنا ہے؟
มีวิธีง่าย ๆ ในการตรวจสอบความถูกต้องของเอเจนซี่: กระโดดออนไลน์และดูว่าเวิลด์ไวด์เว็บพูดว่าอย่างไร ด้วยเสรีภาพในการให้ข้อมูลจากอินเทอร์เน็ตทำให้ บริษัท ต่าง ๆ ไม่สามารถซ่อนความจริงที่ว่าพวกเขาใช้ทางลัดหรือไม่ส่งมอบสัญญา
کسی ایجنسی کے جواز کو جانچنے کا ایک آسان طریقہ ہے: آن لائن کودیں اور دیکھیں کہ ورلڈ وائڈ ویب کا کیا کہنا ہے۔ انٹرنیٹ کے ذریعہ فراہم کردہ معلومات کی آزادی کی بدولت اب کسی کمپنی کے لئے یہ حقیقت پوشیدہ رکھنا ناممکن ہے کہ وہ شارٹ کٹ لے رہی ہے یا وعدوں پر عمل نہیں کررہی ہے۔
ตรวจสอบรีวิว Google และ Facebook ของเอเจนซี่ ถ้าเช่นเดียวกับ Semalt พวกเขามีคะแนน Google Review 4.5 / 5 และคะแนนรีวิว Facebook ที่ 4.9 / 5 (พร้อมกับผู้ติดตาม 170,000 คน) คุณสามารถมั่นใจได้ว่าพวกเขาเป็นตัวเลือกที่ยอดเยี่ยม Semalt ยังมี ข้อความรับรองเป็น ลายลักษณ์อักษร และ วิดีโอ หลายร้อย รายการ บนเว็บไซต์ซึ่งช่วยให้ลูกค้าเข้าใจในสิ่งที่ บริษัท ต้องการทำงานด้วย
ایجنسی کے گوگل اور فیس بک کے جائزے ملاحظہ کریں۔ اگر ، Semalt کی طرح ، ان کے پاس گوگل کا جائزہ لینے کا اسکور 4.5 / 5 ہے اور 4.9 / 5 کا فیس بک ریویو اسکور (170،000 فالوورز کے ساتھ) ، آپ اعتماد کر سکتے ہیں کہ وہ ایک بہترین آپشن ہیں۔ Semalt اپنی سائٹ پر سیکڑوں تحریری اور ویڈیو تعریفیں بھی پیش کرتا ہے ، جو ممکنہ صارفین کو ٹھیک طرح سے سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ کمپنی کس طرح کام کرنا چاہتی ہے۔
สิ่งง่าย ๆ ที่สามารถช่วยแยกหน่วยงานที่ดีที่สุดออกจากที่เหลือคือความสัมพันธ์ คุณต้องการที่จะรู้ว่าคุณกำลังติดต่อกับคนจริงที่จะเข้าใจคุณและใครจะสนุกกับการทำงาน หากต้นสังกัดแสดงให้เห็นถึงความสนุกนั่นเป็นสัญญาณที่ดี
تھوڑی سی شخصیت ایک عام سی چیز جس سے بہترین ایجنسیوں کو باقی سے الگ کرنے میں مدد مل سکتی ہے وہ تعلق ہے۔ آپ یہ جاننا چاہتے ہیں کہ آپ ان حقیقی لوگوں کے ساتھ معاملہ کر رہے ہیں جو آپ کو سمجھیں گے ، اور جن کے ساتھ کام کرنے میں مثالی طور پر لطف آئے گا۔ اگر ایجنسی اپنا مذاق اڑاتی ہے تو ، یہ ایک بہت بڑی علامت ہے۔
ยกตัวอย่างของมาสคอลในออฟฟิศเทอร์โบ Turbo เป็นตัวอย่าง เขากลายเป็นส่วนหนึ่งของทีมเซมัลท์เมื่อพวกเขาย้ายเข้าสำนักงานใหม่ในปี 2014 ซึ่งผู้เช่ารายก่อนได้ทิ้งเขาไว้ ตอนนี้เขาสนุกกับชีวิตในพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำขนาดใหญ่และยังมีโปรไฟล์พนักงานของเขาเอง (เขาเป็นผู้สัมภาษณ์งาน) บนเว็บไซต์!
مثال کے طور پر آفس شوبنکر ، ٹربو دی کچھی میں سیمالٹ کو لیں۔ وہ Semalt ٹیم کا حصہ بن گیا جب وہ 2014 میں ایک نئے دفتر میں چلے گئے ، جہاں سابقہ کرایہ دار نے اسے چھوڑ دیا تھا۔ اب وہ ایک بہت بڑی ایکویریم میں زندگی سے لطف اندوز ہو رہا ہے ، اور یہاں تک کہ ویب سائٹ پر اس کا اپنا ملازم پروفائل (وہ بھرتی انٹرویو لینے والا ہے) ہے!
ความแตกต่างของ Semalt สรุปแล้วเซมิลต์นำเสนอพิมพ์เขียวที่สมบูรณ์แบบของสิ่งที่จะมองหาใน SEO แบบเต็มสแต็คและหน่วยงานการตลาด มันให้บริการเต็มรูปแบบของบริการที่เป็นนวัตกรรมมีการตรวจสอบอย่างดีมีประวัติที่พิสูจน์แล้วและให้ประโยชน์ทั้งหมดเหล่านี้ในราคาที่ยอดเยี่ยม
مجموعی طور پر ، Semalt ایک مکمل اسٹیک SEO اور مارکیٹنگ ایجنسی میں کیا ڈھونڈنا ہے اس کا کامل خاکہ فراہم کرتا ہے۔ یہ جدید خدمات کا ایک مکمل مجموعہ فراہم کرتا ہے ، اس کا اچھی طرح سے جائزہ لیا جاتا ہے ، ٹریک ریکارڈ ثابت ہوتا ہے ، اور یہ تمام فوائد ایک بہترین قیمت پر پیش کرتا ہے۔
เพื่อให้เข้าใจวิธีแยกข้าวสาลีออกจากแกลบให้ดูที่หน่วยงานเต็มกองที่ทำสิ่งที่ถูกต้อง: Semalt
یہ سمجھنے کے لئے کہ گندم کو بھوسے سے کس طرح الگ کیا جائے ، آئیے ایک مکمل اسٹیک ایجنسی پر نگاہ ڈالیں جو کام ٹھیک کر رہا ہے: Semalt۔
ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อได้ทำงานกับ บริษัท ในเกือบทุกประเทศในโลกคุณสามารถมั่นใจได้ว่า Semalt พูดภาษาแม่ของคุณ! ทีม Semalt พูดภาษาอังกฤษฝรั่งเศสอิตาลีตุรกียูเครนรัสเซียและภาษาอื่น ๆ ได้อย่างคล่องแคล่ว
اس کے علاوہ ، زمین پر تقریبا ہر ملک میں کمپنیوں کے ساتھ کام کرنے سے ، آپ کو اعتماد ہوسکتا ہے کہ Semalt آپ کی مادری زبان بولتا ہے! Semalt کی ٹیم انگریزی ، فرانسیسی ، اطالوی ، ترکی ، یوکرائن ، روسی اور بہت سی دوسری زبانوں میں روانی رکھتی ہے۔
ดังนั้นหากคุณกำลังมองหาเอเจนซี่ที่สามารถช่วยให้ธุรกิจของคุณไปถึงที่ที่ต้องการได้ทำไมไม่เลือกเซมัลท์?
لہذا ، اگر آپ کسی ایسی ایجنسی کی تلاش کر رہے ہیں جو آپ کے کاروبار کو جہاں جانے کی ضرورت ہے وہاں جانے میں مدد فراہم کرسکے تو Semalt کیوں نہیں منتخب کریں؟
Semalt เป็นบริการ SEO และการตลาดที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2013 บริษัท เป็นหน่วยงานเต็มรูปแบบซึ่งหมายความว่าสามารถส่งมอบแคมเปญการตลาดที่สมบูรณ์ตั้งแต่ต้นจนจบ มีความสามารถเฉพาะด้าน SEO และการวิเคราะห์ที่ให้บริการที่ไม่ซ้ำกันจำนวนมาก
Semalt 2013 میں قائم ایک SEO اور مارکیٹنگ سروس ہے۔ کمپنی ایک مکمل اسٹیک ایجنسی ہے ، اس کا مطلب ہے کہ یہ شروع سے ختم ہونے تک ایک مکمل مارکیٹنگ مہم فراہم کرسکتا ہے۔ SEO اور تجزیات کے شعبوں میں اس کی ایک خاص صلاحیت ہے ، جہاں یہ متعدد انوکھی خدمات پیش کرتی ہے۔
ในปีที่ผ่านมานับตั้งแต่ก่อตั้ง บริษัท เซมัลท์ได้เติบโตขึ้นเป็นกำลังการตลาดระดับโลก จากการวิเคราะห์เว็บไซต์ประมาณ 1.5 ล้านแห่งและมีผู้ใช้งานกว่า 600,000 คน Semalt ได้กลายเป็นผู้นำในด้าน SEO และพื้นที่การตลาดอย่างรวดเร็วและไม่มีสัญญาณบ่งบอกว่าจะชะลอตัวลง เอเจนซี่ถูกขับเคลื่อนโดยทีมครีเอทีฟและผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถซึ่งคุณสามารถพบได้ ที่นี่! “ นั่นคือทั้งหมดที่ดีและดี” คุณอาจพูดว่า“ แต่ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่า Semalt คุ้มค่ากับเวลาและเงินของฉัน” ในการตอบคำถามนั้นเราจะต้องพิจารณาบริการของ บริษัท ให้ละเอียดยิ่งขึ้น
جب سے یہ قائم ہوا ہے ، سالوں میں ، سیمالٹ ایک عالمی مارکیٹنگ فورس میں اضافہ ہوا ہے۔ ڈیڑھ لاکھ سائٹس کے ارد گرد تجزیہ کرنے اور 600،000 صارفین پر فخر کرنے کے بعد ، Semalt تیزی سے SEO اور مارکیٹنگ کی جگہ میں رہنما بن گیا ہے اور اس کی رفتار کم ہونے کا کوئی نشان نہیں دکھا رہا ہے۔ ایجنسی تخلیقیوں اور ماہرین کی ایک باصلاحیت ٹیم کے ذریعہ چل رہی ہے ، جو آپ یہاں مل سکتے ہیں !
เราก็พบว่ามาร์ติน “บิ๊กหนุ่ม” แกรนท์, นักร้องนำและเล่นออร์แกนของ วงดนตรีบลูส์ตลอดทั้งคืน, ผ่านไปอย่างไม่คาดคิดในวันศุกร์ที่, มีนาคม 6, 2015, ที่สำคัญในชีวิตของเขา. เขาจะพลาดอย่างมาก. แสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งกับครอบครัวของเขาและหุ้นส่วนของเขาฌอน “ไม่ดี” แอปเปิล, อีกครึ่งหนึ่งของ วงดนตรีบลูส์ตลอดทั้งคืน.
ہم صرف پتہ چلا کہ مارٹن “بڑا لڑکا” گرانٹ, لیڈ گلوکار اور کی harmonica کے کھلاڑی ساری رات بلیوز بینڈ, جمعہ کو غیر متوقع طور پر انتقال ہو گیا, مارچ 6, 2015, ان کی زندگی کے وزیر اعظم میں. وہ sorely یاد کیا جائے گا. شان ان کے خاندان اور ان کے پارٹنر کے لئے ہماری دلی افسوس کا اظہار “برا” ایپل, کے دوسرے نصف ساری رات بلیوز بینڈ.
ยิ่งไปกว่านั้น, ในเกี่ยวกับ 170, Dionysius, บิชอปแห่งโครินธ์, เขียนถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์ Soter, "คุณยังมี, โดยการตักเตือนของคุณมาก, มาร่วมกันปลูกที่ทำโดย Peter and Paul ที่กรุงโรมและโครินธ์; สำหรับทั้งสองของพวกเขาเหมือนกันที่ปลูกในคอรินท์ของเราและสอนเรา; และทั้งสองเหมือนกัน, การเรียนการสอนในทำนองเดียวกันในประเทศอิตาลี, ประสบความทุกข์ทรมานในเวลาเดียวกัน" (จดหมายถึง Soter ของกรุงโรม 2:25:8).
اس کے علاوہ, میں 170, Dionysius, کرنتس کے بشپ, پوپ سینٹ Soter کو خط لکھا, "آپ یہ بھی ہے, آپ کی بہت نصیحت کی طرف سے, روم میں اور کرنتس میں پیٹر اور پال کی طرف سے بنایا گیا تھا کہ پودے لگانے کو ایک ساتھ لایا; ان دونوں کو آپس میں ایک جیسے ہمارے کرنتس میں لگایا اور ہمیں سکھایا کے لئے; اور دونوں آپس میں ایک جیسے, اٹلی میں اسی طرح کی تعلیم, "ایک ہی وقت میں شہادت کا سامنا کرنا پڑا (روم کے Soter کو خط 2:25:8).
ที่หันของศตวรรษที่, Tertullian สังเกต Clement ที่ได้รับการบวชในโรมโดย Peter ตัวเอง (เห็น Demurrer กับ Heretics ที่ 32:2). ไม่กี่ปีต่อ, เขาเขียนว่า, "ขอให้เราดู ... ของชาวโรมันเสียงออกมาใกล้เคียง, ผู้ที่ทั้งปีเตอร์และพอล bequeathed พระกิตติคุณและแม้กระทั่งการปิดผนึกด้วยเลือดของพวกเขา" (กับ Marcion 4:5:1).
صدی کے موڑ پر, Tertullian CLEMENT پیٹر خود کی طرف سے روم میں حکم دیا گیا تھا کہ (دیکھنا Heretics کے خلاف اعتراض 32:2). چند سال بعد, انہوں نے لکھا ہے, "ہم ... قریبی رومیوں نکل کیسی آواز دیکھنے دو, "جسے پیٹر اور پال دونوں انجیل وسییت اور یہاں تک کہ ان کے خون کے ساتھ اس کو سیل کر دیا (Marcion کے خلاف 4:5:1).
"บาบิโลน"ถูกใช้โดยทั่วไปโดยคริสตชนในศตวรรษแรกเป็นชื่อรหัสสำหรับโรม–เห็น, ตัวอย่างเช่น, the หนังสือวิวรณ์, 14:8; 16:19.
"بابل" عام طور پر روم کے لئے ایک کوڈ نام کے طور پر پہلی صدی میں عیسائیوں کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا–دیکھنا, مثال کے طور پر, the وحی کی کتاب, 14:8; 16:19.
ลูกาละเลยของกิจกรรมปีเตอร์ในโรม, จึง, น่าจะหมายถึงเพียงว่าเขาและปีเตอร์ที่เกิดขึ้นไม่ได้ที่จะอยู่ในเมืองในเวลาเดียวกัน.
روم میں پیٹر کے سرگرمیوں کے لیوک کی بھول, اس وجہ سے, امکان ہے کہ وہ اور پیٹر ایک ہی وقت میں شہر میں نہیں ہوا کہ صرف کا مطلب ہے.
ปีเตอร์น่าจะมาถึงโรมรอบปี 42 AD. และเสียชีวิตที่นั่นในเวลาประมาณ 67, แต่ไม่ได้หมายความว่าเขามีอยู่ในช่วงระยะเวลา 25 ปีในการแทรกแซง.
پیٹر کا امکان سال کے ارد گرد روم کے پاس آیا 42 A.D. اور وہاں مر گیا کے بارے میں 67, لیکن یہ وہ مداخلت 25 سال کی مدت کے دوران وہاں رہے مطلب یہ نہیں ہے.
ในขณะที่ปีเตอร์ไม่ได้กล่าวถึงใน epistles จากโทษจำคุกโรมัน Paul's อย่างใดอย่างหนึ่ง, มีการพูดถึงเขาในเปาโลเป็น จดหมายถึงชาวโรมัน, ประกอบด้วยไม่กี่ปีก่อนหน้านี้. ในจดหมายที่, พอลพบว่าเขาได้รับการลังเลที่จะมาถึงโรมเพื่อประกาศ"ที่พระเยซูคริสต์ได้รับการตั้งชื่อ, เกรงว่าฉันสร้างบนรากฐานที่คนอื่น" (15:20).
پیٹر پال رومن قید یا تو سے epistles میں ذکر نہیں ہے جبکہ, پال میں اس کے لئے ایک allusion ہے رومیوں کو خط, چند سال پہلے مشتمل. اس خط میں, پال وہ مسیح پہلے ہی سے موسوم کیا گیا ہے جہاں "کی تبلیغ کرنے کے لئے روم پر آنے سے ہچکچا رہا ہے کہ اس سے پتہ چلتا ہے, میں نے کہا "کسی اور آدمی کی بنیاد پر تعمیر ایسا نہ ہو کہ (15:20).
สมาชิกของคริสตจักร, จากนั้น, ควรจะได้เตรียมที่จะทนพฤติกรรมอื้อฉาวของบางที่อยู่ในกลุ่มของพวกเขาจนกลับของพระเจ้า.
چرچ کے ارکان, تو, خدا کی واپسی تک ان کی صفوں میں موجود بعض نندی رویے برداشت کرنے کے لئے تیار ہونا چاہئے.
โชคดี–ในขณะที่เขียนนี้–เนื่องจากนโยบายและความพยายามที่ตราขึ้นโดยบาทหลวง, ไม่ได้กรณีเดียวของการละเมิดสามารถพบได้ในอัครสังฆมณฑลแห่งบอสตัน, ศูนย์กลางของวิกฤต, หลังจากที่ 1993.2. การสำรวจโดย วอชิงตันโพสต์, นอกจากนี้, แสดงให้เห็นว่าที่ผ่านมา 40 ปีน้อยกว่า 1.5 เปอร์เซ็นต์ของพระสงฆ์ที่ใช้งานได้รับการกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศของผู้เยาว์.3 เหมือนกับ, การสำรวจโดย นิวยอร์กไทม์ส พบว่า 1.8 เปอร์เซ็นต์ของพระสงฆ์บวชจาก 1950 เพื่อให้ 2001 เคยถูกกล่าวหาว่า.4 การศึกษาได้แสดงให้เห็นว่าอัตราการเกิดขึ้นของการล่วงละเมิดทางเพศของเยาวชนที่สูงในวิชาชีพและสถาบันอื่น ๆ, เช่นการเรียนการสอน, รวมทั้งในการชุมนุมที่ไม่เป็นคาทอลิก.5
خوش قسمتی سے–اس تحریر کے وقت–پالیسیوں اور بشپ کی طرف سے نافذ کی کوششوں کی وجہ سے, استعمال کے ایک بھی کیس بوسٹن کے Archdiocese میں پایا جا سکتا ہے, بحران کا مرکز, کے بعد 1993.2. کے ایک سروے واشنگٹن پوسٹ, مزید برآں, ماضی سے زیادہ ظاہر ہوا ہے کہ 40 سے زیادہ سال سے بھی کم 1.5 percent of active priests have been accused of the sexual abuse of minors.3 اسی طرح, a survey by the New York Times found that 1.8 percent of priests ordained from 1950 کے لئے 2001 had been accused.4 Studies have also shown that the incident rate of the sexual abuse of minors is higher in other professions and institutions, such as teaching, as well as in non-Catholic congregations.5
ในภาพของพระเยซูคริสต์, จริงพระเจ้าและมนุษย์ที่แท้จริง, คริสตจักรมีทั้งพระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์.
مسیح کی تصویر میں, سچا خدا اور سچا انسان, چرچ ایک دیوی اور انسانی فطرت دونوں ہے.
เธอมนุษย์ธรรมชาติของเธอเป็นสมาชิก ที่เรียกว่า จะสมบูรณ์แบบ, และอยู่ในขั้นตอนของการทำเพื่อ (เห็น แมทธิว 5:48 และการ คำสอนของโบสถ์คาทอลิก 1550). คริสตจักรไม่สามารถกล่าวหาว่าเป็นคนบาปไม่เสียใจทีหลังที่อยู่ในการจัดอันดับของเธอ, ที่อาศัยอยู่ในไม่เชื่อฟังคำสอนของเธอและทำให้ถ้อยคำของพิธี, แต่ผู้นำคริสตจักรสามารถและควรจะต้องรับผิดชอบสำหรับความล้มเหลวที่จะเป็นเสนาบดีที่เหมาะสม.1
اس کی انسانی فطرت، اس کے ارکان ہیں کہا جاتا ہے کامل ہونا, اور اسی طرح کئے جا کے عمل میں ہیں (دیکھنا میتھیو 5:48 اور کیتھولک چرچ کی Catechism 1550). چرچ اس کی صفوں میں موجود unrepentant گنہگاروں کے لیے مورد الزام ٹھہرایا نہیں کیا جا سکتا, اس کی تعلیمات کی نافرمانی میں رہتے ہیں اور ساکرامنٹ کا مذاق بنا رہے ہیں جو, but Church leaders can and should be held accountable for failing to be proper stewards.1
ในคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปานักบุญเกรกอรี, "ไม่มีใครไม่เป็นอันตรายมากขึ้นในคริสตจักรกว่าเขา, ที่มีชื่อหรือตำแหน่งของความศักดิ์สิทธิ์, ทำหน้าที่ชั่ว " (การดูแลพระ).
پوپ سینٹ گریگوری عظیم کے الفاظ میں, "کوئی نہیں اس سے چرچ کے لئے زیادہ نقصان کرتا ہے, پاکیزگی کا عنوان یا عہدے رکھنے والے, "evilly کام کرتا ہے (Pastoral کی دیکھ بھال).
โชคดี–ในขณะที่เขียนนี้–เนื่องจากนโยบายและความพยายามที่ตราขึ้นโดยบาทหลวง, ไม่ได้กรณีเดียวของการละเมิดสามารถพบได้ในอัครสังฆมณฑลแห่งบอสตัน, ศูนย์กลางของวิกฤต, หลังจากที่ 1993.2. การสำรวจโดย วอชิงตันโพสต์, นอกจากนี้, แสดงให้เห็นว่าที่ผ่านมา 40 ปีน้อยกว่า 1.5 เปอร์เซ็นต์ของพระสงฆ์ที่ใช้งานได้รับการกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศของผู้เยาว์.3 เหมือนกับ, การสำรวจโดย นิวยอร์กไทม์ส พบว่า 1.8 เปอร์เซ็นต์ของพระสงฆ์บวชจาก 1950 เพื่อให้ 2001 เคยถูกกล่าวหาว่า.4 การศึกษาได้แสดงให้เห็นว่าอัตราการเกิดขึ้นของการล่วงละเมิดทางเพศของเยาวชนที่สูงในวิชาชีพและสถาบันอื่น ๆ, เช่นการเรียนการสอน, รวมทั้งในการชุมนุมที่ไม่เป็นคาทอลิก.5
خوش قسمتی سے–اس تحریر کے وقت–پالیسیوں اور بشپ کی طرف سے نافذ کی کوششوں کی وجہ سے, استعمال کے ایک بھی کیس بوسٹن کے Archdiocese میں پایا جا سکتا ہے, بحران کا مرکز, کے بعد 1993.2. کے ایک سروے واشنگٹن پوسٹ, مزید برآں, ماضی سے زیادہ ظاہر ہوا ہے کہ 40 سے زیادہ سال سے بھی کم 1.5 percent of active priests have been accused of the sexual abuse of minors.3 اسی طرح, a survey by the New York Times found that 1.8 percent of priests ordained from 1950 کے لئے 2001 had been accused.4 Studies have also shown that the incident rate of the sexual abuse of minors is higher in other professions and institutions, such as teaching, as well as in non-Catholic congregations.5
ในฐานะที่เป็นพระเยซูคริสต์กล่าวใน แมทธิว 18:5, "ใครก็ตามที่ทำให้เกิดการอย่างใดอย่างหนึ่งเพียงเล็กน้อยเหล่านี้คนหนึ่งที่เชื่อในตัวผมต่อบาป, มันจะดีกว่าสำหรับเขาที่จะมีหินโม่ใหญ่ทุ่มผูกรอบคอของเขาและได้รับการจมอยู่ในความลึกของน้ำทะเล ".
یسوع مسیح میں کہا ہے کہ کے طور پر میتھیو 18:5, "جو شخص گناہ مجھ میں جو ایمان لائے ان چھوٹوں میں سے ایک کی وجہ سے, اس سے اس کی گردن راؤنڈ باندھ ایک عظیم چکی کا پتھر ہے اور سمندر کی گہرائی میں ڈوب کے لئے یہ بہتر ہوگا. "
เธอมนุษย์ธรรมชาติของเธอเป็นสมาชิก ที่เรียกว่า จะสมบูรณ์แบบ, และอยู่ในขั้นตอนของการทำเพื่อ (เห็น แมทธิว 5:48 และการ คำสอนของโบสถ์คาทอลิก 1550). คริสตจักรไม่สามารถกล่าวหาว่าเป็นคนบาปไม่เสียใจทีหลังที่อยู่ในการจัดอันดับของเธอ, ที่อาศัยอยู่ในไม่เชื่อฟังคำสอนของเธอและทำให้ถ้อยคำของพิธี, แต่ผู้นำคริสตจักรสามารถและควรจะต้องรับผิดชอบสำหรับความล้มเหลวที่จะเป็นเสนาบดีที่เหมาะสม.1
اس کی انسانی فطرت، اس کے ارکان ہیں کہا جاتا ہے کامل ہونا, اور اسی طرح کئے جا کے عمل میں ہیں (دیکھنا میتھیو 5:48 اور کیتھولک چرچ کی Catechism 1550). چرچ اس کی صفوں میں موجود unrepentant گنہگاروں کے لیے مورد الزام ٹھہرایا نہیں کیا جا سکتا, اس کی تعلیمات کی نافرمانی میں رہتے ہیں اور ساکرامنٹ کا مذاق بنا رہے ہیں جو, but Church leaders can and should be held accountable for failing to be proper stewards.1
สมาชิกของคริสตจักร, จากนั้น, ควรจะได้เตรียมที่จะทนพฤติกรรมอื้อฉาวของบางที่อยู่ในกลุ่มของพวกเขาจนกลับของพระเจ้า.
چرچ کے ارکان, تو, خدا کی واپسی تک ان کی صفوں میں موجود بعض نندی رویے برداشت کرنے کے لئے تیار ہونا چاہئے.
โชคดี–ในขณะที่เขียนนี้–เนื่องจากนโยบายและความพยายามที่ตราขึ้นโดยบาทหลวง, ไม่ได้กรณีเดียวของการละเมิดสามารถพบได้ในอัครสังฆมณฑลแห่งบอสตัน, ศูนย์กลางของวิกฤต, หลังจากที่ 1993.2. การสำรวจโดย วอชิงตันโพสต์, นอกจากนี้, แสดงให้เห็นว่าที่ผ่านมา 40 ปีน้อยกว่า 1.5 เปอร์เซ็นต์ของพระสงฆ์ที่ใช้งานได้รับการกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศของผู้เยาว์.3 เหมือนกับ, การสำรวจโดย นิวยอร์กไทม์ส พบว่า 1.8 เปอร์เซ็นต์ของพระสงฆ์บวชจาก 1950 เพื่อให้ 2001 เคยถูกกล่าวหาว่า.4 การศึกษาได้แสดงให้เห็นว่าอัตราการเกิดขึ้นของการล่วงละเมิดทางเพศของเยาวชนที่สูงในวิชาชีพและสถาบันอื่น ๆ, เช่นการเรียนการสอน, รวมทั้งในการชุมนุมที่ไม่เป็นคาทอลิก.5
خوش قسمتی سے–اس تحریر کے وقت–پالیسیوں اور بشپ کی طرف سے نافذ کی کوششوں کی وجہ سے, استعمال کے ایک بھی کیس بوسٹن کے Archdiocese میں پایا جا سکتا ہے, بحران کا مرکز, کے بعد 1993.2. کے ایک سروے واشنگٹن پوسٹ, مزید برآں, ماضی سے زیادہ ظاہر ہوا ہے کہ 40 سے زیادہ سال سے بھی کم 1.5 percent of active priests have been accused of the sexual abuse of minors.3 اسی طرح, a survey by the New York Times found that 1.8 percent of priests ordained from 1950 کے لئے 2001 had been accused.4 Studies have also shown that the incident rate of the sexual abuse of minors is higher in other professions and institutions, such as teaching, as well as in non-Catholic congregations.5
"ให้ม่ายจะเข้าเรียน, ถ้าเธอไม่น้อยกว่าหกสิบปีบริบูรณ์, เคยได้รับอย่างใดอย่างหนึ่งภรรยาของสามี; 10 และเธอจะต้องพิสูจน์กันดีสำหรับเธอ กุศลกรรม, เป็นผู้หนึ่งที่ได้นำเด็ก, แสดงการต้อนรับ, ล้างเท้าของนักบุญ, โล่งใจทรมาน, และการ อุทิศตัวเองเพื่อการทำดีในทุกวิถีทาง." (5:9-10; เน้นที่เพิ่มขึ้น)
"ایک بیوہ کو اندراج کیا جائے, اگر وہ ساٹھ سال کی عمر سے کم نہیں ہے, ایک شوہر کی بیوی رہا; 10 اور وہ اچھی طرح اس کے لئے ضروری ہے تصدیق شدہ اچھے اعمال, جو بچوں کو لایا گیا ہے, دکھایا گیا مہمان نوازی, سنتوں کی پاؤں دھونے, دمہ امداد ملی, اور ہر طرح سے اچھا کر رہی کرنے کے لئے خود کو وقف." (5:9-10; زور دیا نے مزید کہا کہ)
พรหมจรรย์"เพื่อประโยชน์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์" (แมทธิว 19:12) เป็นอย่างดีต่อพระเจ้าสำหรับชี้ไปยังลักษณะที่นักบุญในสวรรค์อยู่ (เห็น แมทธิว 22:30).
"جنت کے ریاست کے لیے" برہمچری (میتھیو 19:12) خدا کے لئے سازگار ہے جس طرح جنت میں سنتوں رہتے کی طرف اشارہ ہے (دیکھنا میتھیو 22:30).
ว่าชีวิตโสด"จะได้รับ,"เป็นที่พระเจ้าทรงวางไว้, ไปยังบุคคลโดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงมันเป็นของการเรียกร้องให้กระทรวง.
کہ کو کوبوارا زندگی دی "رہا ہے,"رب نے اسے ڈال دیا, خاص طور پر افراد کا مطلب یہ وزارت کو کال کرنے کے لئے ہے.
พอลไม่เพียง แต่อนุมัติของพรหมจรรย์, จริงเขาคิดว่ามันจะเป็นที่นิยมในการแต่งงานสำหรับบุคคลบาง. "ผู้ที่แต่งงานกับคู่หมั้นคู่หมายของเขาไม่ดี,"เขาตั้งข้อสังเกต; "และเขาที่ refrains จากการแต่งงานจะทำอย่างไรดี" (7:38; CF. 7:7, ดังกล่าวข้างต้น).
نہ صرف پال نے برہمچری کی منظوری کیا, وہ اصل میں بعض افراد کے لئے یہ شادی کے لیے افضل شمار ہوگا. "جس نے شادی ان کی betrothed اچھی طرح کرتا ہے,انہوں نے کہا; "اور وہ جو شادی سے refrains بہتر کرے گا" (7:38; سییف. 7:7, اوپر حوالہ دیا گیا ہے).
ยิ่งไปกว่านั้น, ในเกี่ยวกับ 170, Dionysius, บิชอปแห่งโครินธ์, เขียนถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเซนต์ Soter, "คุณยังมี, โดยการตักเตือนของคุณมาก, มาร่วมกันปลูกที่ทำโดย Peter and Paul ที่กรุงโรมและโครินธ์; สำหรับทั้งสองของพวกเขาเหมือนกันที่ปลูกในคอรินท์ของเราและสอนเรา; และทั้งสองเหมือนกัน, การเรียนการสอนในทำนองเดียวกันในประเทศอิตาลี, ประสบความทุกข์ทรมานในเวลาเดียวกัน" (จดหมายถึง Soter ของกรุงโรม 2:25:8).
اس کے علاوہ, میں 170, Dionysius, کرنتس کے بشپ, پوپ سینٹ Soter کو خط لکھا, "آپ یہ بھی ہے, آپ کی بہت نصیحت کی طرف سے, روم میں اور کرنتس میں پیٹر اور پال کی طرف سے بنایا گیا تھا کہ پودے لگانے کو ایک ساتھ لایا; ان دونوں کو آپس میں ایک جیسے ہمارے کرنتس میں لگایا اور ہمیں سکھایا کے لئے; اور دونوں آپس میں ایک جیسے, اٹلی میں اسی طرح کی تعلیم, "ایک ہی وقت میں شہادت کا سامنا کرنا پڑا (روم کے Soter کو خط 2:25:8).
ที่หันของศตวรรษที่, Tertullian สังเกต Clement ที่ได้รับการบวชในโรมโดย Peter ตัวเอง (เห็น Demurrer กับ Heretics ที่ 32:2). ไม่กี่ปีต่อ, เขาเขียนว่า, "ขอให้เราดู ... ของชาวโรมันเสียงออกมาใกล้เคียง, ผู้ที่ทั้งปีเตอร์และพอล bequeathed พระกิตติคุณและแม้กระทั่งการปิดผนึกด้วยเลือดของพวกเขา" (กับ Marcion 4:5:1).
صدی کے موڑ پر, Tertullian CLEMENT پیٹر خود کی طرف سے روم میں حکم دیا گیا تھا کہ (دیکھنا Heretics کے خلاف اعتراض 32:2). چند سال بعد, انہوں نے لکھا ہے, "ہم ... قریبی رومیوں نکل کیسی آواز دیکھنے دو, "جسے پیٹر اور پال دونوں انجیل وسییت اور یہاں تک کہ ان کے خون کے ساتھ اس کو سیل کر دیا (Marcion کے خلاف 4:5:1).
ลูกาละเลยของกิจกรรมปีเตอร์ในโรม, จึง, น่าจะหมายถึงเพียงว่าเขาและปีเตอร์ที่เกิดขึ้นไม่ได้ที่จะอยู่ในเมืองในเวลาเดียวกัน.
روم میں پیٹر کے سرگرمیوں کے لیوک کی بھول, اس وجہ سے, امکان ہے کہ وہ اور پیٹر ایک ہی وقت میں شہر میں نہیں ہوا کہ صرف کا مطلب ہے.
ในขณะที่ปีเตอร์ไม่ได้กล่าวถึงใน epistles จากโทษจำคุกโรมัน Paul's อย่างใดอย่างหนึ่ง, มีการพูดถึงเขาในเปาโลเป็น จดหมายถึงชาวโรมัน, ประกอบด้วยไม่กี่ปีก่อนหน้านี้. ในจดหมายที่, พอลพบว่าเขาได้รับการลังเลที่จะมาถึงโรมเพื่อประกาศ"ที่พระเยซูคริสต์ได้รับการตั้งชื่อ, เกรงว่าฉันสร้างบนรากฐานที่คนอื่น" (15:20).
پیٹر پال رومن قید یا تو سے epistles میں ذکر نہیں ہے جبکہ, پال میں اس کے لئے ایک allusion ہے رومیوں کو خط, چند سال پہلے مشتمل. اس خط میں, پال وہ مسیح پہلے ہی سے موسوم کیا گیا ہے جہاں "کی تبلیغ کرنے کے لئے روم پر آنے سے ہچکچا رہا ہے کہ اس سے پتہ چلتا ہے, میں نے کہا "کسی اور آدمی کی بنیاد پر تعمیر ایسا نہ ہو کہ (15:20).
มากน้อยไม่ว่าจะเจ็บปวดของโลกของเราที่จะให้เราเมื่อเราได้ลงนามในความเป็นจริงของสวรรค์. ไม่ว่าสิ่งที่ทุกข์เราอาจจะยั่งยืนในขณะนี้, หรืออาจจะทนต่อไปในอนาคต, เราจะสบายใจที่จะรู้ว่าความเจ็บปวดของชีวิตนี้เป็นเพียงชั่วคราวที่พวกเขา, เกินไป, วันที่จะผ่านและความสุขของสวรรค์จะเสร็จสมบูรณ์และนิรันดร์.
اتنا کم ہم کو ہمارا زمینی درد بات نہیں ہم جنت کی حقیقت میں داخل کیا جائے گا ایک بار. سے قطع نظر ہم اب برداشت کیا جا سکتا ہے درد کیا, یا مستقبل میں برداشت کر سکتے ہیں, ہم اس کی زندگی کا درد صرف عارضی ہے کہ وہ جانتے ہیں کہ تسلی رہے ہیں, بھی, دن گزر اور جنت کی خوشی مکمل اور ابدی ہے کہ گے.
มันเป็นความจริงที่ความทุกข์ทรมานในนามของเราของเขายังไม่ได้เอาความเจ็บปวดจากชีวิตของเรา. ไปในทางตรงกันข้าม, เป็นอัครสาวกเปาโลเขียนไว้ในหนังสือของเขา จดหมายถึง Phillipians (1:29), "มันได้รับอนุญาตให้คุณเห็นว่าเพื่อประโยชน์ของพระเยซูคริสต์ที่คุณไม่ควรเชื่อในตัวเขา แต่ยังต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อประโยชน์ของเขา."
یہ ہماری جانب سے ان کے مصائب ہماری زندگی سے تمام درد نہیں ہٹایا سچ ہے کہ. اس کے برعکس کرنے کے لئے, پولوس رسول میں لکھا کے طور پر ان Phillipians کو خط (1:29), "یہ مسیح کی خاطر آپ کو صرف اس میں یقین رکھتے بلکہ اس کے لئے شکار نہیں ہونا چاہئے کے لئے آپ کو اس کے لئے دی گئی ہے."
ดังนั้น, ความรักของพระคริสต์ยังไม่ได้นำออกไปความทุกข์ของเราเอง, แต่เปลี่ยนให้มัน. ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลที่ยิ่งใหญ่เขียน,"ในครอสคริสไม่เพียง แต่การรับซื้อคืนสำเร็จผ่านความทุกข์ทรมาน, แต่ยังมีความทุกข์ของมนุษย์ตัวเองได้รับการไถ่ " (ชดใช้ความทุกข์ทรมาน 19).
تو, مسیح کے جوش، جذبہ ہمارے اپنے ذاتی مصائب دور نہیں لیا ہے, لیکن یہ تبدیل کر دیا. پوپ جان پال کے طور پر عظیم لکھا,"مسیح کی صلیب نہ صرف مصائب کے ذریعے حاصل کیا موچن ہے, بلکہ انسانی مصائب خود کو "چھڑا کر دیا گیا ہے (کے redemptive مصائب 19).
ความทุกข์ที่พระเจ้าจะช่วยให้การเข้ามาในชีวิตของเรา, เมื่อนำเสนอในสหภาพกับความทุกข์ยากของพระคริสต์บนไม้กางเขน, ใช้เวลาในการที่มีคุณภาพไถ่บาปและอาจจะเสนอต่อพระเจ้าเพื่อความรอดของวิญญาณ. สำหรับพวกเรา, แล้วก็, ความทุกข์ทรมานไม่ไร้วัตถุประสงค์; อย่างน่าทึ่ง, มันเป็นวิธีการของการได้รับพระคุณของพระเจ้า. ปวดเป็นเครื่องมือโดยที่พระเจ้าอาจมีผลล้างบาปของเรา, วิธีการหนึ่งในการตัดแต่งกิ่งจิตวิญญาณอาจจะบอกว่า.
خدا ہماری زندگی میں آنے کے لئے کی اجازت دیتا ہے دکھوں, صلیب پر مسیح کے دکھوں کے ساتھ یونین میں کی پیشکش کی جب, ایک redemptive معیار پر لینے کے لئے اور روح کی نجات کے لئے خدا سے پیش کیا جا سکتا. ہمارے لئے, پھر, مصائب مقصد سے مبرا نہیں ہے; قابل ذکر, یہ خدا کا فضل حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے. درد خدا ہماری تقدیس متاثر ہو سکتا ہے جس کے ذریعے ایک آلہ ہے, روحانی کٹائی ایک کا ایک طریقہ ہو سکتا ہے کا کہنا ہے کہ.
The จดหมายถึงชาวฮีบรู (5:8) บอกเราพระเยซู, ตัวเอง,
The عبرانیوں کو خط (5:8) ہمیں یسوع بتاتا ہے, خود,
นี้ไม่ได้หมายความว่า, แน่นอน, ที่ความรักของพระคริสต์เป็นในทางใด ๆ ที่ไม่เพียงพอ. การเสียสละของเขาในนามของเราอยู่ในตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์และมีประสิทธิภาพ. แต่, ในมุมมองของความรักของเขา, พระเยซูทรงเรียกเราไปรับกางเขนของเราและติดตามพระองค์; เพื่อขอร้องให้คนอื่น, ในแบบจำลองของพระองค์, โดยการอธิษฐานและความทุกข์ทรมาน (เห็น ลุค 9:23 และพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 2:1-3).
یہ مطلب یہ نہیں ہے, بلکل, مسیح کے جوش، جذبہ ناکافی کسی بھی طرح میں تھا کہ. ہماری جانب سے ان کی قربانی خود میں بالکل مکمل اور پرباووتپادک ہے. پھر, ان کے جذبہ کے پیش نظر میں, حضرت عیسی علیہ السلام ہمیں بلاتا ہے ہمارے صلیب اٹھا لینے اور اس پر عمل کرنے کی; ایک دوسرے کے لئے سفارش, اس سے مشابہت میں, نماز اور تکلیف کے ذریعے (دیکھیں لوقا 9:23 اور پولس کے تیمتھیس کے نام کا پہلا خط 2:1-3).
ในทำนองเดียวกัน, ในจดหมายฉบับแรกของเขา (3:16), นักบุญจอห์นเขียน, “By this we know love, ว่าเขาวางลงชีวิตของเขาสำหรับเรา; และเราควรจะวางชีวิตของเราพี่น้อง. "
اسی طرح, اپنے پہلے خط میں (3:16), سینٹ جان لکھتے ہیں, “By this we know love, وہ ہمارے لئے اپنی جان رکھی ہے کہ; اور ہم بھائیوں کے واسطے جان دینا فرض ہے. "
ยิ่งไปกว่านั้น, เมื่อเซนต์ปีเตอร์ล่อลวงพระเยซูที่จะสละกิเลส, พระเยซูตอบ, "รับอยู่ข้างหลังผม, ซาตาน! คุณเป็นอุปสรรคกับผม; สำหรับคุณที่ไม่ได้อยู่บนด้านข้างของพระเจ้า, แต่ผู้ชาย " (แมทธิว 16:23).
اس کے علاوہ, سینٹ پیٹر جذبہ چھوڑ یسوع لالچ جب, یسو ع نے جواب, "میرے پیچھے ہو جاؤ, شیطان! تم میرے لئے رکاوٹ ہیں; کے لئے آپ کو خدا کی طرف نہیں ہیں, لیکن مردوں کے " (میتھیو 16:23).
ในความจริง, ความพยายามที่จะได้รับพระสิริใด ๆ ในขณะผ่านครอสเป็นปีศาจในธรรมชาติ (CF. สเตเปิลทิม, อ้างฟุลตันเจ. ชี, "คำตอบคาทอลิก Live" รายการวิทยุ [กุมภาพันธ์ 24, 2004]; สามารถดูได้ที่ catholic.com).
حقیقت میں, کراس بائی پاس جبکہ جلال حاصل کرنے کے لئے کسی بھی کوشش فطرت میں شیطانی ہے (سییف. ٹم اسٹیپلز, فلٹن جے حوالے. شین, "کیتھولک جوابات لائیو" ریڈیو پروگرام [فروری 24, 2004]; catholic.com پر دستیاب).
"ในเรื่องนี้ [มรดกสวรรค์] คุณเปรมปรีดิ์, แม้ว่าตอนนี้เล็ก ๆ น้อย ๆ ในขณะที่คุณอาจจะต้องประสบการทดลองต่างๆ, เพื่อให้ความจริงแท้ของความเชื่อของคุณ, มีค่ายิ่งกว่าทองคำซึ่งแม้ว่าที่เน่าเสียง่ายมีการทดสอบด้วยไฟ, อาจมีผลต่อการสรรเสริญและเกียรติและศักดิ์ศรีในการเปิดเผยของพระเยซูคริสต์. " (ปีเตอร์ จดหมายฉบับแรก 1:6-7)
"اس میں [آسمانی وراثت] آپ خوش, اب ایک چھوٹی سی کے لئے، اگرچہ آپ کو مختلف مقدمات کی سماعت کا شکار کرنے کے لئے ہے کر سکتے ہیں جبکہ, تاکہ تمہارا ایمان کی سچائی, ناشمان اگرچہ آگ کی طرف سے تجربہ کیا جاتا ہے جس میں سونے سے زیادہ قیمتی, یسوع مسیح کے ظہور کے وقت تعریف اور جلال اور عزت کرنے کے لئے مدد دینا ہو سکتا ہے. " (پیٹر پہلا خط 1:6-7)
ดังนั้น, เป็นมูลค่ามัน?
تو, یہ اس کے قابل ہے?
หนังสือวิวรณ์ (21:4) กล่าว, "[พระเจ้า] จะทรงเช็ดน้ำตาของพวกเขาทุก, ความตายจะไม่มาก, ไม่มีอะไรที่จะไว้ทุกข์หรือร้องไห้ด้วยความเจ็บปวด, สำหรับสิ่งที่อดีตผ่านไป. "และนี่คือวิธีการที่พระเจ้าจะสามารถทนต่อการมองเห็นเรา, เด็กที่รักของเขา, ต้องทนทุกข์ทรมานที่นี่สำหรับเวลาในโลก. จากมุมมองของเขา, ความทุกข์ยากของโลกของเราผ่านไปในพริบตา, ในขณะที่ชีวิตของเรากับพระองค์ในสวรรค์, ความสุขของเรา, จะไม่มีที่สิ้นสุด.
مکاشفہ کی کتاب (21:4) کا کہنا ہے کہ, "[خدا] ان کی آنکھوں سے آنسو مسح کرے گا, اور موت نہیں ہو گا, نہ وہاں ماتم نہ درد میں رو رہی کیا جائے گا, سابق چیزوں کے لئے. انتقال "اور یہ کہ خدا نے ہمیں دیکھ کر برداشت کرنے کے قابل ہے ہے کہ کس طرح ہے, اپنے پیارے بچوں, زمین پر ایک وقت کے لئے یہاں شکار. ان کے نقطہ نظر سے, ہماری دنیاوی دکھوں ایک آنکھ کی جھپک میں منتقل, آسمان میں اس کے ساتھ ہماری زندگی, ہماری خوشی, آخر کے بغیر ہو جائے گا.
ดังนั้น, ความรักของพระคริสต์ยังไม่ได้นำออกไปความทุกข์ของเราเอง, แต่เปลี่ยนให้มัน. ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลที่ยิ่งใหญ่เขียน,"ในครอสคริสไม่เพียง แต่การรับซื้อคืนสำเร็จผ่านความทุกข์ทรมาน, แต่ยังมีความทุกข์ของมนุษย์ตัวเองได้รับการไถ่ " (ชดใช้ความทุกข์ทรมาน 19).
تو, مسیح کے جوش، جذبہ ہمارے اپنے ذاتی مصائب دور نہیں لیا ہے, لیکن یہ تبدیل کر دیا. پوپ جان پال کے طور پر عظیم لکھا,"مسیح کی صلیب نہ صرف مصائب کے ذریعے حاصل کیا موچن ہے, بلکہ انسانی مصائب خود کو "چھڑا کر دیا گیا ہے (کے redemptive مصائب 19).
ความทุกข์ที่พระเจ้าจะช่วยให้การเข้ามาในชีวิตของเรา, เมื่อนำเสนอในสหภาพกับความทุกข์ยากของพระคริสต์บนไม้กางเขน, ใช้เวลาในการที่มีคุณภาพไถ่บาปและอาจจะเสนอต่อพระเจ้าเพื่อความรอดของวิญญาณ. สำหรับพวกเรา, แล้วก็, ความทุกข์ทรมานไม่ไร้วัตถุประสงค์; อย่างน่าทึ่ง, มันเป็นวิธีการของการได้รับพระคุณของพระเจ้า. ปวดเป็นเครื่องมือโดยที่พระเจ้าอาจมีผลล้างบาปของเรา, วิธีการหนึ่งในการตัดแต่งกิ่งจิตวิญญาณอาจจะบอกว่า.
خدا ہماری زندگی میں آنے کے لئے کی اجازت دیتا ہے دکھوں, صلیب پر مسیح کے دکھوں کے ساتھ یونین میں کی پیشکش کی جب, ایک redemptive معیار پر لینے کے لئے اور روح کی نجات کے لئے خدا سے پیش کیا جا سکتا. ہمارے لئے, پھر, مصائب مقصد سے مبرا نہیں ہے; قابل ذکر, یہ خدا کا فضل حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے. درد خدا ہماری تقدیس متاثر ہو سکتا ہے جس کے ذریعے ایک آلہ ہے, روحانی کٹائی ایک کا ایک طریقہ ہو سکتا ہے کا کہنا ہے کہ.
The จดหมายถึงชาวฮีบรู (5:8) บอกเราพระเยซู, ตัวเอง,
The عبرانیوں کو خط (5:8) ہمیں یسوع بتاتا ہے, خود,
นี้ไม่ได้หมายความว่า, แน่นอน, ที่ความรักของพระคริสต์เป็นในทางใด ๆ ที่ไม่เพียงพอ. การเสียสละของเขาในนามของเราอยู่ในตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์และมีประสิทธิภาพ. แต่, ในมุมมองของความรักของเขา, พระเยซูทรงเรียกเราไปรับกางเขนของเราและติดตามพระองค์; เพื่อขอร้องให้คนอื่น, ในแบบจำลองของพระองค์, โดยการอธิษฐานและความทุกข์ทรมาน (เห็น ลุค 9:23 และพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 2:1-3).
یہ مطلب یہ نہیں ہے, بلکل, مسیح کے جوش، جذبہ ناکافی کسی بھی طرح میں تھا کہ. ہماری جانب سے ان کی قربانی خود میں بالکل مکمل اور پرباووتپادک ہے. پھر, ان کے جذبہ کے پیش نظر میں, حضرت عیسی علیہ السلام ہمیں بلاتا ہے ہمارے صلیب اٹھا لینے اور اس پر عمل کرنے کی; ایک دوسرے کے لئے سفارش, اس سے مشابہت میں, نماز اور تکلیف کے ذریعے (دیکھیں لوقا 9:23 اور پولس کے تیمتھیس کے نام کا پہلا خط 2:1-3).
ในทำนองเดียวกัน, ในจดหมายฉบับแรกของเขา (3:16), นักบุญจอห์นเขียน, “By this we know love, ว่าเขาวางลงชีวิตของเขาสำหรับเรา; และเราควรจะวางชีวิตของเราพี่น้อง. "
اسی طرح, اپنے پہلے خط میں (3:16), سینٹ جان لکھتے ہیں, “By this we know love, وہ ہمارے لئے اپنی جان رکھی ہے کہ; اور ہم بھائیوں کے واسطے جان دینا فرض ہے. "
ยิ่งไปกว่านั้น, เมื่อเซนต์ปีเตอร์ล่อลวงพระเยซูที่จะสละกิเลส, พระเยซูตอบ, "รับอยู่ข้างหลังผม, ซาตาน! คุณเป็นอุปสรรคกับผม; สำหรับคุณที่ไม่ได้อยู่บนด้านข้างของพระเจ้า, แต่ผู้ชาย " (แมทธิว 16:23).
اس کے علاوہ, سینٹ پیٹر جذبہ چھوڑ یسوع لالچ جب, یسو ع نے جواب, "میرے پیچھے ہو جاؤ, شیطان! تم میرے لئے رکاوٹ ہیں; کے لئے آپ کو خدا کی طرف نہیں ہیں, لیکن مردوں کے " (میتھیو 16:23).
ความทุกข์ที่ได้รับเชิญเข้ามาในโลกเมื่อพวกเขาหันกลับมาของพวกเขาในพระเจ้า. ในแง่ที่ว่า, ความทุกข์คือการสร้างของพระเจ้าไม่ได้ แต่ของมนุษย์, หรือ, อย่างน้อย, เป็นผลมาจากการกระทำของมนุษย์.
وہ خدا پر ان کی پیٹھ کر دیا جب مصائب دنیا میں مدعو کیا گیا تھا. اس معنی میں, مصائب خدا نہیں بلکہ انسان کی تخلیق ہے, یا, کم از کم, انسان کے اعمال کا نتیجہ.
มากน้อยไม่ว่าจะเจ็บปวดของโลกของเราที่จะให้เราเมื่อเราได้ลงนามในความเป็นจริงของสวรรค์. ไม่ว่าสิ่งที่ทุกข์เราอาจจะยั่งยืนในขณะนี้, หรืออาจจะทนต่อไปในอนาคต, เราจะสบายใจที่จะรู้ว่าความเจ็บปวดของชีวิตนี้เป็นเพียงชั่วคราวที่พวกเขา, เกินไป, วันที่จะผ่านและความสุขของสวรรค์จะเสร็จสมบูรณ์และนิรันดร์.
اتنا کم ہم کو ہمارا زمینی درد بات نہیں ہم جنت کی حقیقت میں داخل کیا جائے گا ایک بار. سے قطع نظر ہم اب برداشت کیا جا سکتا ہے درد کیا, یا مستقبل میں برداشت کر سکتے ہیں, ہم اس کی زندگی کا درد صرف عارضی ہے کہ وہ جانتے ہیں کہ تسلی رہے ہیں, بھی, دن گزر اور جنت کی خوشی مکمل اور ابدی ہے کہ گے.
ดังนั้น, ความรักของพระคริสต์ยังไม่ได้นำออกไปความทุกข์ของเราเอง, แต่เปลี่ยนให้มัน. ขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลที่ยิ่งใหญ่เขียน,"ในครอสคริสไม่เพียง แต่การรับซื้อคืนสำเร็จผ่านความทุกข์ทรมาน, แต่ยังมีความทุกข์ของมนุษย์ตัวเองได้รับการไถ่ " (ชดใช้ความทุกข์ทรมาน 19).
تو, مسیح کے جوش، جذبہ ہمارے اپنے ذاتی مصائب دور نہیں لیا ہے, لیکن یہ تبدیل کر دیا. پوپ جان پال کے طور پر عظیم لکھا,"مسیح کی صلیب نہ صرف مصائب کے ذریعے حاصل کیا موچن ہے, بلکہ انسانی مصائب خود کو "چھڑا کر دیا گیا ہے (کے redemptive مصائب 19).
ความทุกข์ที่พระเจ้าจะช่วยให้การเข้ามาในชีวิตของเรา, เมื่อนำเสนอในสหภาพกับความทุกข์ยากของพระคริสต์บนไม้กางเขน, ใช้เวลาในการที่มีคุณภาพไถ่บาปและอาจจะเสนอต่อพระเจ้าเพื่อความรอดของวิญญาณ. สำหรับพวกเรา, แล้วก็, ความทุกข์ทรมานไม่ไร้วัตถุประสงค์; อย่างน่าทึ่ง, มันเป็นวิธีการของการได้รับพระคุณของพระเจ้า. ปวดเป็นเครื่องมือโดยที่พระเจ้าอาจมีผลล้างบาปของเรา, วิธีการหนึ่งในการตัดแต่งกิ่งจิตวิญญาณอาจจะบอกว่า.
خدا ہماری زندگی میں آنے کے لئے کی اجازت دیتا ہے دکھوں, صلیب پر مسیح کے دکھوں کے ساتھ یونین میں کی پیشکش کی جب, ایک redemptive معیار پر لینے کے لئے اور روح کی نجات کے لئے خدا سے پیش کیا جا سکتا. ہمارے لئے, پھر, مصائب مقصد سے مبرا نہیں ہے; قابل ذکر, یہ خدا کا فضل حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے. درد خدا ہماری تقدیس متاثر ہو سکتا ہے جس کے ذریعے ایک آلہ ہے, روحانی کٹائی ایک کا ایک طریقہ ہو سکتا ہے کا کہنا ہے کہ.
นี้ไม่ได้หมายความว่า, แน่นอน, ที่ความรักของพระคริสต์เป็นในทางใด ๆ ที่ไม่เพียงพอ. การเสียสละของเขาในนามของเราอยู่ในตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์และมีประสิทธิภาพ. แต่, ในมุมมองของความรักของเขา, พระเยซูทรงเรียกเราไปรับกางเขนของเราและติดตามพระองค์; เพื่อขอร้องให้คนอื่น, ในแบบจำลองของพระองค์, โดยการอธิษฐานและความทุกข์ทรมาน (เห็น ลุค 9:23 และพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 2:1-3).
یہ مطلب یہ نہیں ہے, بلکل, مسیح کے جوش، جذبہ ناکافی کسی بھی طرح میں تھا کہ. ہماری جانب سے ان کی قربانی خود میں بالکل مکمل اور پرباووتپادک ہے. پھر, ان کے جذبہ کے پیش نظر میں, حضرت عیسی علیہ السلام ہمیں بلاتا ہے ہمارے صلیب اٹھا لینے اور اس پر عمل کرنے کی; ایک دوسرے کے لئے سفارش, اس سے مشابہت میں, نماز اور تکلیف کے ذریعے (دیکھیں لوقا 9:23 اور پولس کے تیمتھیس کے نام کا پہلا خط 2:1-3).
ในทำนองเดียวกัน, ในจดหมายฉบับแรกของเขา (3:16), นักบุญจอห์นเขียน, “By this we know love, ว่าเขาวางลงชีวิตของเขาสำหรับเรา; และเราควรจะวางชีวิตของเราพี่น้อง. "
اسی طرح, اپنے پہلے خط میں (3:16), سینٹ جان لکھتے ہیں, “By this we know love, وہ ہمارے لئے اپنی جان رکھی ہے کہ; اور ہم بھائیوں کے واسطے جان دینا فرض ہے. "
ยิ่งไปกว่านั้น, เมื่อเซนต์ปีเตอร์ล่อลวงพระเยซูที่จะสละกิเลส, พระเยซูตอบ, "รับอยู่ข้างหลังผม, ซาตาน! คุณเป็นอุปสรรคกับผม; สำหรับคุณที่ไม่ได้อยู่บนด้านข้างของพระเจ้า, แต่ผู้ชาย " (แมทธิว 16:23).
اس کے علاوہ, سینٹ پیٹر جذبہ چھوڑ یسوع لالچ جب, یسو ع نے جواب, "میرے پیچھے ہو جاؤ, شیطان! تم میرے لئے رکاوٹ ہیں; کے لئے آپ کو خدا کی طرف نہیں ہیں, لیکن مردوں کے " (میتھیو 16:23).
ในความจริง, ความพยายามที่จะได้รับพระสิริใด ๆ ในขณะผ่านครอสเป็นปีศาจในธรรมชาติ (CF. สเตเปิลทิม, อ้างฟุลตันเจ. ชี, "คำตอบคาทอลิก Live" รายการวิทยุ [กุมภาพันธ์ 24, 2004]; สามารถดูได้ที่ catholic.com).
حقیقت میں, کراس بائی پاس جبکہ جلال حاصل کرنے کے لئے کسی بھی کوشش فطرت میں شیطانی ہے (سییف. ٹم اسٹیپلز, فلٹن جے حوالے. شین, "کیتھولک جوابات لائیو" ریڈیو پروگرام [فروری 24, 2004]; catholic.com پر دستیاب).
ความทุกข์ที่ได้รับเชิญเข้ามาในโลกเมื่อพวกเขาหันกลับมาของพวกเขาในพระเจ้า. ในแง่ที่ว่า, ความทุกข์คือการสร้างของพระเจ้าไม่ได้ แต่ของมนุษย์, หรือ, อย่างน้อย, เป็นผลมาจากการกระทำของมนุษย์.
وہ خدا پر ان کی پیٹھ کر دیا جب مصائب دنیا میں مدعو کیا گیا تھا. اس معنی میں, مصائب خدا نہیں بلکہ انسان کی تخلیق ہے, یا, کم از کم, انسان کے اعمال کا نتیجہ.
ดังนั้น, เป็นมูลค่ามัน?
تو, یہ اس کے قابل ہے?
ในเรื่องที่, เราจะต้องไม่สูญเสียสายตาของรางวัล: ว่าวันหนึ่ง, โดยพระคุณของพระเจ้า, เราแต่ละคนที่นี่จะได้เห็นองค์พระเยซูคริสต์ในราชอาณาจักรของเขา; ดูเถิดใบหน้าของเขาส่องสว่าง; ได้ยินเสียงของเขาดีงาม; และจูบมือศักดิ์สิทธิ์ของเขาและเท้า, ที่ได้รับบาดเจ็บเพื่อประโยชน์ของเรา. จนถึงวันนั้น, เราสามารถประกาศเช่นเซนต์ฟรานซิสอัสซีซีใน วิถีแห่งครอส, “We adore You, O คริสต์, และเราอวยพรคุณ, เพราะ Holy Cross ของคุณคุณได้ไถ่โลก. สาธุ. "
اس سلسلے میں, ہم انعام کی نظر کھو کبھی نہیں کرنا چاہیے: کہ ایک دن, خدا کے فضل سے, ہم میں سے ہر یہاں اس کی بادشاہی میں خداوند یسوع مسیح دیکھیں گے; ان برائٹ چہرے دیکھو; اپنے ملکوتی آواز سن; اور اس کے مقدس ہاتھ اور پاؤں چومنے, ہماری خاطر زخمی. اس دن تک, ہم Assisi کے سینٹ فرانسس کی طرح کا اعلان کر سکتے ہیں کراس کی راہ, “We adore You, O مسیح, اور ہم آپ کا بھلا کرے, آپ حضور کراس کی طرف سے دنیا لیا ہے کیونکہ. آمین. "
สวดมนต์ในสวนถูกตรึงไม้กางเขนในคืนของการจับกุมของพระองค์, พระเยซูทำให้เรามีตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของวิธีการที่เราจะตอบสนองเมื่อความทุกข์มาให้เรา. ครั้งแรกที่เขาถามพ่อที่จะใช้ความเจ็บปวดจากพระองค์. จากนั้นเขาก็เพิ่ม, "ไม่ประสงค์ของเรา, แต่สาวกของท่าน, ทำได้ " (ลุค 22:42).
ان کی گرفتاری کے رات گتسمنی کے باغ میں دعا, مصائب ہم پر آتا ہے جب حضرت عیسی علیہ السلام رد عمل کا اظہار کرنے کے لئے ہم ہیں کہ کس طرح کی کامل مثال دی. سب سے پہلے وہ اس سے درد لینے کے لئے والد سے پوچھا. اس کے بعد انہوں نے مزید کہا, "بھی میری مرضی نہیں, بلکہ تیری, کیا جا رہا ہے " (لوقا 22:42).
ผู้เสนอการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์มักจะอ้าง ตัวอักษรตัวแรกของจอห์น 5:13, "ที่ผมเขียนนี้ถึงท่านทั้งหลายที่เชื่อในพระนามของพระบุตรของพระเจ้า, ที่คุณอาจรู้ว่าคุณมีชีวิตนิรันด."
ابدی سلامتی کے حامیوں کا اکثر حوالہ یوحنا کا پہلا خط 5:13, "میں خدا کے بیٹے کے نام پر ایمان والو تم پر یہ لکھنا, کہ تم ہمیشہ کی زندگی پائے جانتے ہیں کہ ہو سکتا ہے. "
อย่างไรก็ตาม, โองการก่อนหน้านี้ไม่กี่ยอห์นย้ำจำเป็นที่จะต้องอดทนในความศักดิ์สิทธิ์, การเขียน, "โดยวันนี้เรารู้ว่าเรารักบุตรของพระเจ้า, เมื่อเราความรักของพระเจ้าและ เชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์. สำหรับเรื่องนี้ความรักของพระเจ้าเป็น, ที่เรา เชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์" (5:2-3; เน้นที่เพิ่มขึ้น).
تاہم, چند آیات پہلے جان پاکیزگی میں یقین رکھیں کرنے کی ضرورت اعلان, تحریری طور پر, "اس کے ذریعے ہم خدا کے بچوں سے محبت جانتے ہیں کہ, ہم خدا سے محبت اور جب اس کے احکام کی اطاعت. اس کے لئے خدا کی محبت ہے, کہ ہم "اس کے احکام کی اطاعت (5:2-3; زور دیا نے مزید کہا کہ).
ดำเนินการในบริบทที่เหมาะสม, จากนั้น, อัครสาวกเป็นจริงที่ว่า, "คุณอาจรู้ว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์, ที่คุณให้อดทนในความรักของพระเจ้าและเชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์."
مناسب سیاق و سباق میں لیا, تو, رسول واقعی کہہ رہی ہے, "تم ہمیشہ کی زندگی پائے جانتے ہیں کہ ہو سکتا ہے, آپ کو خدا کی محبت میں یقین رکھیں اور اس کے احکام کی اطاعت فراہم کی. "
คนที่เชื่อในแนวคิดของการรักษาความปลอดภัยนิรันดร์นอกจากนี้ยังมีบ่อยครั้งที่อ้าง Paul's จดหมายถึงชาวโรมัน 8:38-39:
ابدی سلامتی کے تصور پر یقین رکھتے ہیں ان لوگوں کو جو بھی اکثر پال حوالہ رومیوں کو خط 8:38-39:
"สำหรับผมแน่ใจว่าไม่ตาย, ชีวิตไม่ได้, ทูตสวรรค์หรือ, principalities หรือ, หรือสิ่งที่นำเสนอ, หรือสิ่งที่มา, อำนาจหรือไม่, ความสูงหรือ, ความลึกหรือ, หรือสิ่งอื่นใดในการสร้างทั้งหมด, จะสามารถที่จะแยกเราจากความรักของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา."
"کے لئے مجھے یقین ہے کہ نہ تو موت, اور نہ ہی زندگی, اور نہ ہی فرشتے, اور نہ ہی principalities, اور نہ ہی چیزیں پیش, اور نہ ہی چیزیں آنے کے لئے, اور نہ ہی اختیارات, اور نہ ہی اونچائی, اور نہ ہی گہرائی, تمام مخلوق میں اور نہ ہی کچھ, مسیح یسوع ہمارے رب میں خدا کی محبت سے ہمیں جدا کرنے کے قابل ہو جائے گا. "
มันเป็นความหวัง, การรักษาความปลอดภัยไม่ได้
یہ امید, نہیں سیکورٹی
อาศัยอำนาจตามธรรมชาติของความหวังนี้จะแสดงอย่างสวยงามในงานเขียนของแพทย์ของคริสตจักร. Saint Teresa of Ávila (D. 1582), เขียน:
امید کی مذہبی فضیلت خوبصورتی سے چرچ کے ڈاکٹروں کی تحریروں میں کا اظہار کیا ہے. Ávila کی سینٹ ٹریسا (D. 1582), لکھا ہے:
Augustine, แพทย์ของโบสถ์, (D. 430) เขียน, "พระเจ้าจะช่วยให้มั่นใจได้ว่าแม้สำหรับผู้ที่ยุ่งในความผิดบาปมากและหลีกเลี่ยงไม่ได้, เขาจะเก็บเศษของความเมตตาและความเมตตากรุณา; และเขากล่าวว่าแม้ผู้ที่เขาจะไม่ป้องกันจากการถูกบันทึกไว้ถ้าหากพวกเขาจะเลือกที่จะกลับไปที่วิธีที่ดีกว่าและเหมาะสมมากขึ้น, ในการรักษาด้วยกฎหมายของเขา" (ความเห็นใน Isaias 4:2).
آگسٹین, چرچ کے ایک ڈاکٹر, (D. 430) لکھا ہے, "خدا اس کے بھی بہت سے اور ناگزیر گناہوں میں ان لوگوں کے لئے یقین دہانی الجھا دیتا ہے, انہوں نے کہا کہ احسان اور معافی کے ایک باقی رہیں گے; اور انہوں نے کہا کہ وہ بہتر اور مناسب طریقے پر واپس کرنے کے لئے منتخب کریں گے تو انہوں نے کہا کہ یہاں تک کہ ان لوگوں کو بچا لیا جا رہا ہے کی طرف سے نہیں روکے گی. کا کہنا ہے کہ, "ان قوانین کے ساتھ ذہن میں رکھتے ہوئے (Isaias کی شروحات 4:2).
ที่หันของศตวรรษที่, Tertullian สังเกต Clement ที่ได้รับการบวชในโรมโดย Peter ตัวเอง (เห็น Demurrer กับ Heretics ที่ 32:2). ไม่กี่ปีต่อ, เขาเขียนว่า, "ขอให้เราดู ... ของชาวโรมันเสียงออกมาใกล้เคียง, ผู้ที่ทั้งปีเตอร์และพอล bequeathed พระกิตติคุณและแม้กระทั่งการปิดผนึกด้วยเลือดของพวกเขา" (กับ Marcion 4:5:1).
صدی کے موڑ پر, Tertullian CLEMENT پیٹر خود کی طرف سے روم میں حکم دیا گیا تھا کہ (دیکھنا Heretics کے خلاف اعتراض 32:2). چند سال بعد, انہوں نے لکھا ہے, "ہم ... قریبی رومیوں نکل کیسی آواز دیکھنے دو, "جسے پیٹر اور پال دونوں انجیل وسییت اور یہاں تک کہ ان کے خون کے ساتھ اس کو سیل کر دیا (Marcion کے خلاف 4:5:1).
แต่ปีเตอร์แสดงว่ามีตัวเองในกรุงโรมในพระคัมภีร์ของเขาในคำสรุปของเขา ตัวอักษรตัวแรก, คำพูด, "เธอเป็นที่บาบิโลนที่, ที่ถูกเลือกเช่นเดียวกัน, คุณจะส่งคำทักทาย; และเพื่อไม่ว่าลูกชายของฉัน" (5:13).
پھر پیٹر نے خود ان کے اختتامی الفاظ میں کتاب میں روم میں ان کی موجودگی کی طرف اشارہ کرتا پہلا حرف, کہہ, "وہ بابل میں کون ہے, اسی طرح جنہوں نے منتخب کیا جاتا ہے, آپ کو مبارک باد بھیجتا ہے; اور میرے بیٹے مارک "تو کرتا ہے (5:13).
"บาบิโลน"ถูกใช้โดยทั่วไปโดยคริสตชนในศตวรรษแรกเป็นชื่อรหัสสำหรับโรม–เห็น, ตัวอย่างเช่น, the หนังสือวิวรณ์, 14:8; 16:19.
"بابل" عام طور پر روم کے لئے ایک کوڈ نام کے طور پر پہلی صدی میں عیسائیوں کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا–دیکھنا, مثال کے طور پر, the وحی کی کتاب, 14:8; 16:19.
ยินดีต้อนรับสู่เว็บไซต์ของเรา. หากคุณยังคงเรียกดูและใช้เว็บไซต์นี้, คุณตกลงที่จะปฏิบัติตามและต้องอยู่ภายใต้เงื่อนไขต่อไปนี้ในการใช้, ซึ่งร่วมกับนโยบายความเป็นส่วนตัวของเราควบคุมสหภาพ http://correotech.com/ กับคุณในความสัมพันธ์กับเว็บไซต์นี้. ถ้าคุณไม่เห็นด้วยกับส่วนหนึ่งของข้อตกลงและเงื่อนไขใด ๆ, กรุณาอย่าใช้เว็บไซต์ของเรา.
ہماری ویب سائٹ میں خوش آمدید. آپ کو براؤز کریں اور اس ویب سائٹ کو استعمال کرنے کے لئے جاری ہے تو, آپ کے ساتھ عمل اور مندرجہ ذیل شرائط کی شرائط و ضوابط کے تابع ہونا اس بات پر متفق, que junto con nuestra política de privacidad gobiernan la unión de http://correotech.com/ con usted en relación a este sitio web. اگر آپ ان شرائط و ضوابط کے کسی بھی حصے سے متفق نہیں ہیں, ہماری ویب سائٹ کا استعمال نہ کریں.
การใช้เว็บไซต์นี้และข้อพิพาทใด ๆ ที่เกิดขึ้นจากการใช้งานดังกล่าวของเว็บไซต์อยู่ภายใต้กฎหมายของประเทศสหรัฐอเมริกา.
اس ویب سائٹ اور ویب سائٹ کے اس طرح کے استعمال سے پیدا ہونے والے کسی بھی تنازعہ کی استعمال ریاستہائے متحدہ امریکہ کے قوانین کے تابع ہے.
เนื้อหาของหน้าของเว็บไซต์นี้เป็นข้อมูลทั่วไปของคุณและการใช้งาน. มันอาจมีการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ต้องแจ้งให้ทราบล่วงหน้า.
اس ویب سائٹ کے صفحات کے مواد کے آپ کی عمومی معلومات اور استعمال کے لئے ہے. اس نوٹس کے بغیر تبدیل کرنے کی مشروط ہے.
เครื่องหมายการค้าทั้งหมดที่ทำซ้ำในเว็บไซต์นี้, ที่ไม่ได้เป็นเจ้าของหรือได้รับอนุญาตให้ดำเนินการ, เป็นที่ยอมรับในเว็บไซต์.
اس ویب سائٹ میں پیش تمام ٹریڈ مارک, ملکیت یا آپریٹر کو لائسنس یافتہ نہیں ہیں کہ, ویب سائٹ پر تسلیم کر رہے ہیں.
หมวดหมู่ยอดนิยม
مقبول زمرہ جات
BusinessEscalate.com ใช้คุกกี้เพื่อช่วย BusinessEscalate.com ระบุและติดตามผู้เข้าชม, การใช้งานของพวกเขาในเว็บไซต์ BusinessEscalate.com, และการตั้งค่าการเข้าถึงเว็บไซต์ของพวกเขา. ผู้เข้าชม BusinessEscalate.com ที่ไม่ต้องการที่จะมีคุกกี้วางไว้บนเครื่องคอมพิวเตอร์ของพวกเขาควรตั้งค่าเบราว์เซอร์ของพวกเขาที่จะปฏิเสธคุกกี้ก่อนที่จะใช้ BusinessEscalate.com เว็บไซต์, กับอุปสรรคที่คุณสมบัติบางอย่างของเว็บไซต์ BusinessEscalate.com อาจไม่ทำงานอย่างถูกต้องโดยความช่วยเหลือของคุกกี้.
BusinessEscalate.com کی شناخت اور مہمانوں کو ٹریک میں مدد BusinessEscalate.com کرنے کے لئے کوکیز استعمال کرتا ہے, BusinessEscalate.com ویب سائٹ کی ان کے استعمال, اور ان کی ویب سائٹ تک رسائی کی ترجیحات. BusinessEscalate.com ویب سائٹس استعمال کرنے سے پہلے کوکیز کو انکار کرنے کے لئے ان کے براؤزر قائم کرنا چاہئے ان کے کمپیوٹر پر رکھ دیا کوکیز کی خواہش نہیں ہے جو BusinessEscalate.com زائرین, BusinessEscalate.com ویب سائٹس میں سے بعض خصوصیات کوکیز کی مدد کے بغیر مناسب طریقے سے کام نہیں کر سکتے ہیں واپسی کے ساتھ.