# as/2000640.xml.gz
# ne/2000640.xml.gz


(src)="1"> অপেক্ষা কেনেকৈ কৰিব লাগে তাক আপুনি জানেনে ?
(trg)="2"> मानिसहरू वर्षमा कतिसमय पर्खेर बिताउँछन्‌ के तपाईं अनुमान लगाउन सक्नुहुन्छ ?

(src)="2"> আপুনি জানেনে যে প্ৰত্যেক বছৰে অপেক্ষা কৰি লোকসকলে কিমান সময় ব্যয় কৰে ?
(trg)="3"> तिनीहरू पसल अथवा पेट्रोल भर्ने ठाउँमा लाम लागेर पर्खन्छन्‌ ।

(src)="3"> লোকসকলে দোকান বা পেট্ৰল পাম্প , ৰেষ্টোৰেন্ট , ডাক্টৰক দেখা কৰাৰ সময়ত , বাচ বা ট্ৰেইনৰ বাবে অধিক সময়লৈকে অপেক্ষা কৰি বহু সময় ব্যয় কৰে ।
(trg)="4"> तिनीहरू भोजनालयमा खानाको लागि पर्खन्छन्‌ ।
(trg)="5"> तिनीहरू डाक्टर अथवा दन्त चिकित्सकलाई भेट्‌न पर्खन्छन्‌ ।

(src)="4"> কোনো কাৰ্য্য সম্পন্ন নোহোৱালৈকে লোকসকলে নিজৰ জীৱনত বহু সময় অপেক্ষাৰ বাবে ব্যয় কৰে ।
(trg)="6"> बस र रेल कुर्छन्‌ ।
(trg)="7"> हो , मानिसको जीवनको प्रशस्त समय पर्खेरै बित्छ ।

(src)="5"> এক তথ্যৰ অনুসৰি , এবছৰত মাত্ৰ যান - বাহনৰ দ্বাৰা পথৰোধত জাৰ্মানীৰ লোকসকলে ৪৭০ কোটি ঘন্টা ব্যয় কৰে ।
(trg)="8"> एउटा अनुमानअनुसार जर्मनहरूले ट्राफिक जाममा मात्र वर्षको ४ अरब ७० करोड घण्टा कुरेर बिताउँछन्‌ ।

(src)="6"> কিছুমান ব্যক্তিয়ে গণনা কৰি পাইছে যে এই সময় প্ৰায় ৭ , ০০০ জন ব্যক্তিৰ জীৱন কালৰ সমান ।
(trg)="9"> कुनै व्यक्‍तिको हिसाबअनुसार त्यति घण्टा लगभग ७,००० मानिसहरूको अनुमानित आयु बराबर हुन आउँछ ।

(src)="7"> কেতিয়াবা অপেক্ষা নিৰাশজনক হৈ পৰে ।
(trg)="10"> पर्खनु पट्टाइलाग्दो हुनसक्छ ।

(src)="8"> বৰ্তমান সময়ত দেখা গৈছে যে সকলো কাৰ্য্য কৰিবলৈ কেতিয়াও যথেষ্ঠ সময় নাথাকে আৰু আমি যি কাৰ্য্য কৰা উচিত তাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ গ’লে অপেক্ষা কৰাটো আমাৰ বাবে সচাঁকৈ পীড়াদায়ক হৈ পৰে ।
(trg)="11"> हाल सबै काम गर्न पर्याप्त समय छैन र अहिल्यै गरिहाल्नुपर्ने कामकुरो सम्झँदा त पर्खनु झनै चुनौतीपूर्ण हुन्छ ।

(src)="9"> আলেকজেণ্ডাৰ ৰ’জ নামৰ এজন লেখকে এইদৰে কৈছিল : “ জীৱনৰ আধাভাগ কাল অপেক্ষাৰ বাবে ব্যয় হয় । ”
(trg)="12"> लेखक अलेक्ज्यान्डर रोजले एक चोटी यसो भने : “ जीवनको आधा कष्ट त पर्खनुपर्ने बाध्यता नै हो । ”

(src)="10"> বেঞ্জামিন ফ্ৰেঙ্কলিন নামৰ এজন আমেৰিকাৰ ৰাজনীতিজ্ঞই ২৫০ বছৰৰ আগতে কৈছিল যে অপেক্ষা কৰাটো লাভজনকো হ’ব পাৰে ।
(trg)="13"> अमेरिकी राजनीतिज्ञ बेन्जामिन फ्रान्कलीनले पनि पर्खनु कतिको महँगो हुन्छ भन्‍ने बुझेका थिए ।

(src)="11"> তেওঁ এইদৰেও কৈছিল : “ সময়ে হৈছে ধন । ”
(trg)="14"> तिनले २५० वर्षअघि यसो भने : “ समय भनेको पैसा हो । ”

(src)="12"> সেইবাবে ব্যৱসায়ীসকলে কাম চলি থকাৰ সময়ত অদৰকাৰীৰূপে সময় ব্যয় কৰাৰ পৰা আতঁৰি থাকিব বিচাৰে ।
(trg)="15"> त्यसैले , व्यापारीहरू कामको प्रक्रियामा ढिलासुस्ती नगर्ने तरिकाहरू खोज्छन्‌ ।

(src)="13"> তেওঁলোকে জানে যে যদি কম সময়ৰ ভিতৰত বহুত ভাল উৎপাদন কৰিব পাৰি তেনেহ’লে অধিক লাভ আছে ।
(trg)="16"> थोरै समयमा धेरै सामान उत्पादन गर्नु भनेको धेरै नाफा कमाउनु हुनसक्छ ।

(src)="14"> কিছুমান দেশত ব্যৱসায়ীবিলাকে গ্ৰাহকসকলৰ বাবে কম সময়ৰ ভিতৰত বস্তু উপলব্ধ কৰাটো বিচাৰে , যেনে ​ —⁠ ফাষ্ট ফুড , গাড়ীত বহিয়ে বেঙ্কৰ সৈতে টকা - পইচাৰ লেনদেন কৰা ইত্যাদি ​ —⁠ কিয়নো তেনেধৰণৰ ব্যৱসায় কৰোঁতাসকলে জানে যে ইয়াৰ দ্বাৰাই গ্ৰাহকসকলক সুখী কৰাৰ ওপৰিও অদৰকাৰী সময় ব্যয় কৰাৰ পৰা ৰেহাই পাব পাৰি ।
(trg)="17"> जनसाधारणसित सिधै व्यापारिक कारोबार गर्नेहरू जस्तै , चाँडो खाना तयार पार्ने भोजन - गृह , गाडीमै बैंकिंग कारोबार उपलब्ध गराउने बैंक आदिले छिट्टै सेवा उपलब्ध गराउने प्रयास गर्छन्‌ किनभने तिनीहरूलाई समय कम गर्नु भनेको ग्राहकलाई खुसी पार्नु हो भनेर थाह छ ।

(src)="15"> আমাৰ জীৱনৰ কালছোৱাত বহু সময় অদৰকাৰীৰূপে ব্যয় হয়
(trg)="18"> हामी जीवन खेर फाल्दैछौं

(src)="16"> উন্নৈশ শতিকাৰ ৰাল্ফ ৱ’লড্‌ ইমাৰচন নামৰ এজন আমেৰিকাৰ কবিয়ে এইদৰে দুখ প্ৰকাশ কৰিছিল : “ মানুহে জীৱনৰ অধিক সময় অপেক্ষাৰ বাবে ব্যয় কৰিবলগীয়া হয় ! ”
(trg)="19"> उन्‍नाइसौं शताब्दीका अमेरिकी कवि राल्फ वाल्डो इमर्सनले एक चोटि यस्तो गुनासो पोखे : “ मानिसहरूले जीवनमा कत्ति धेरै समय पर्खेरै बिताउँछन्‌ ! ”

(src)="17"> অলপতে লাঞ্চ মাৰৌ নামৰ এজন লেখকে অপেক্ষা কৰি শাৰীৰিক অস্বস্তিতা আৰু আমনি লগা সমন্ধে দুখ প্ৰকাশ কৰে ।
(trg)="20"> हालै , लेखक लान्स मारोले पर्खनु पर्दाको पट्टाइ र शारीरिक असुविधाबारे गुनासो व्यक्‍त गरे ।

(src)="18"> তথাপি তেওঁ কয় যে “ অপেক্ষা হৈছে গুপ্ত যাতনা । ”
(trg)="21"> त्यसपछि तिनले “ पर्खाइले गर्दा हुने अप्रत्यक्ष क्षति [ बारे ] ” बताए ।

(src)="19"> ইয়াৰ অৰ্থ কি ?
(trg)="22"> त्यो के हो ?

(src)="20"> ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “ প্ৰত্যেক চেকেণ্ড , প্ৰত্যেক মিনিটত আমাৰ জীৱন শেষ হৈ গৈছে , যি সময় আমি আকৌ কেতিয়াও ঘুৰাই নাপাওঁ । ”
(trg)="23"> “ त्यो हो , कुनै व्यक्‍तिको बहुमूल्य सम्पत्ति अर्थात्‌ समय , जीवनको अंश कहिले फिर्ता नपाउने गरी बेकारमा खेर गयो भन्‍ने अनुभूति । ”
(trg)="24"> यो कटु सत्य हो ।

(src)="21"> সচাঁকৈ ই এটা দুখৰ বিষয় কিন্তু ই সত্য ।
(trg)="25"> पर्खेर बिताएको समय सधैंको लागि गुम्छ ।

(src)="22"> নিঃসন্দেহ , যদি আমাৰ জীৱন চুটি নোহোৱা হ’লে , অপেক্ষা বিষয়ে বিবেচনা কৰাটো কোনো কাৰণ নাথাকিলেহেঁতেন ।
(trg)="26"> हो , जीवन छोटो नभएको भए , पर्खनु कुनै गम्भीर भई सोच्नुपर्ने विषय नै हुने थिएन ।

(src)="23"> কিন্তু আমাৰ জীৱন একেবাৰে চুটি ।
(trg)="27"> तर जीवन छोटो छ ।

(src)="24"> মানুহৰ জীৱনৰ বিষয়ে আজিৰ পৰা হাজাৰ বছৰৰ আগতেই , বাইবেলৰ গীতমালাৰ লিখকে এইদৰে মন্তব্য দিছিল : “ আমাৰ আয়ুসৰ পৰিমাণ তিনি কুৰি দহ বছৰ , বল থকাৰ নিমিত্তে চাৰি কুৰি বছৰ হব পাৰে ; তথাপি সেইবোৰৰ গৰ্ব্বৰ বস্তুবোৰ কেৱল পৰিশ্ৰমজনক আৰু অসাৰ ; কিয়নো সেইবোৰ বেগাই ঢ়ুকাই যায় , আৰু আমি উড়ি যাওঁ । ”
(trg)="28"> हजारौं वर्षअघि , बाइबलका भजनरचयिताले यस्तो टिप्पणी गरे : “ हाम्रा आयु ता तीन कोरी र दश वर्ष मात्र छन्‌ , पौरखले चार कोरीसम्म ता होला ।
(trg)="29"> तापनि तिनीहरूको घमण्ड ता केवल दुःख र मेहनत मात्र हुन्छन्‌ , किनकि त्यो चाँड़ै बित्छ , र हामी उड़िजान्छौं । ”

(src)="25"> ( গীতমালা ৯০ : ​ ১০ ) আমি য’তেই নাথাকো বা যিয়েই নকৰো কিয় আমাৰ জীৱন অৰ্থাৎ আমি জন্ম লোৱা দিনাৰ পৰাই আমাৰ আগত থকা দিন , ঘন্টা , মিনিট এই সকলোবোৰ হৈছে সীমিত ।
(trg)="30"> हामी जहाँ बसे पनि , जो भए पनि हाम्रा जीवनका दिन , घण्टा , मिनेटहरू सिमित छन्‌ ।

(src)="26"> তথাপি কোনো ঘটনা বা লোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ আমাক জোৰ কৰা হয় আৰু এই পৰিস্থিতিক আমি অগ্ৰাহ্য কৰিব নোৱাৰো ।
(trg)="31"> तथापि , हामीले कुनै अवसर अथवा मानिसको प्रतीक्षा गरेर आफ्नो बहुमूल्य समय खेर फाल्नु पर्ने परिस्थिति रोक्न सक्दैनौं ।

(src)="27"> অপেক্ষা কেনেকৈ কৰিব পাৰি তাক শিকক
(trg)="32"> पर्खन सिक्ने

(src)="28"> আমাৰ কিছুমানে হয়তো দেখিছে যে এনে বহুতো গাড়ী চালকে অন্য গাড়ীক অতিক্ৰম কৰি আগবাঢ়ি যাবলৈ সদায়ে চেষ্টা কৰে ।
(trg)="33"> हामी धेरै जना आफूभन्दा अघिको गाडीलाई उछिन्‍न खोज्ने चालकको गाडीमा बसेका हौंला ।

(src)="29"> এনে ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে যদিও তেনে চালকসকলৰ কোনো আৱশ্যকীয় কাম বা নিযুক্তি নাথাকে তথাপিও তেওঁ আন চালকক আগত যাবলৈ অনুমতি নিদিয়ে ।
(trg)="34"> प्रायः त्यसो गर्नुपर्ने कुनै कारणै हुँदैन ।

(src)="30"> ইয়াৰ দ্বাৰা এইটো প্ৰমাণিত হৈছে যে তেওঁলোকে অধৈৰ্য্যশীল হোৱাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ নিশিকিলে ।
(trg)="35"> चालकले कसैलाई भेटिहाल्नुपर्ने जरुरत हुँदैन ।

(src)="31"> অপেক্ষা কৰিবলৈ শিকাটো আৱশ্যকনে ?
(trg)="36"> तैपनि , ऊ अरू चालकहरूले आफ्नो गाडीको वेगलाई बाधा दिएको मन पराउँदैन ।

(src)="32"> হয় , অপেক্ষা কেনেকৈ কৰিব পাৰি তাকো শিকাৰ আৱশ্যক ।
(trg)="37"> उसको अधीरताले उसले पर्खन सिकेको छैन भन्‍ने कुरा देखाउँछ ।

(src)="33"> কিয়নো জন্মৰ পৰাই কোনেও ইয়াক শিকি নাহে ।
(trg)="38"> सिकेको छैन ?
(trg)="39"> हो , कसरी पर्खने भनेर सिक्नुपर्छ ।

(src)="34"> যেতিয়া শিশুৰ ভোক লাগে বা অসুবিধা অনুভৱ কৰে তেতিয়া তেওঁলোকে বিচাৰে যে বিনা কোনো পলমে কোনোবাই যাতে তেওঁলোকৰ প্ৰতি ধ্যান দিয়ে ।
(trg)="40"> कसैले पनि जन्मदेखि नै पर्खन सिकेका हुँदैनन्‌ ।

(src)="35"> কিন্তু যেতিয়া তেওঁলোকে ডাঙৰ হয় তেতিয়াহে বুজি পায় যে যিটো তেওঁলোকে বিচাৰিছে তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিব লাগিব ।
(trg)="41"> भोक लाग्दा वा असजिलो हुँदा बालकहरू च्याँठ्ठिएर रून्छन्‌ र तुरुन्तै अरूको ध्यानाकर्षण गर्छन्‌ ।

(src)="36"> যিহেতু অপেক্ষা কৰাটো হৈছে জীৱনৰ এটা অনিবাৰ্য্য ভাগ ।
(trg)="42"> हुर्कंदै गएपछि मात्र आफूले चाहेको कुरा पाउन कहिलेकाहीं पर्खनुपर्छ भनेर तिनीहरू बुझ्छन्‌ ।

(src)="37"> সেইবাবে যেতিয়া আৱশ্যক হয় তেতিয়া কেনেকৈ ধৈৰ্য্যশীল হৈ অপেক্ষা কৰিব পাৰি তাক যদি আমি শিকোঁ তেতিয়াহে আমি নিজকে এজন পৰিপক্ক ব্যক্তিৰূপে প্ৰকাশ কৰিব পাৰিম ।
(trg)="43"> पर्खनु जीवनको अभिन्‍न भाग भएकोले पर्खन सिक्नु परिपक्व व्यक्‍तिको चिनारी हो ।

(src)="38"> বাস্তৱতে , কেতিয়াবা এনে কিছুমান জৰুৰী পৰিস্থিতি আহি পৰে যাৰবাবে অধৈৰ্য্য হোৱাটো স্বাভাৱিক ।
(trg)="44"> हो , कुनै कुनै परिस्थितिमा अधीर हुनु स्वाभाविक हो ।

(src)="39"> উদাহৰণস্বৰূপে , এজন স্বামীয়ে নিজৰ পত্নীক চিকিৎসালয়ত লৈ যাবলৈ খৰ - খেদা কৰিছে , কিয়নো তেওঁলোকৰ শিশুৰ জন্ম হবৰ সময় হ’ল আৰু তেনে ক্ষেত্ৰত যদি পলম হয় স্বাভাৱিকতে সেই ব্যক্তিজন অধৈৰ্য্যশীল হ’ব ।
(trg)="45"> सुत्केरी बेथाले च्यापेको आफ्नी श्रीमतीलाई एक छिन ढिला नगरी हतार हतार अस्पताल दौडाउन खोज्ने पति अधीर हुनु स्वभाविकै हो ।

(src)="40"> ঠিক একেইদৰে প্ৰাচীন সময়তো লোটে পলম কৰি থকাত স্বৰ্গদূতে তেওঁক চদোম এৰি যাবলৈ জোৰ কৰে কিয়নো অপেক্ষা কৰিবলৈ অলপো সময় নাছিল ।
(trg)="46"> सदोमबाट बाहिर जान कर गर्ने स्वर्गदूतहरूले लूतलाई आलेटाले गर्न दिएनन्‌ ।

(src)="41"> কিয়নো ধ্বংস একেবাৰে ওচৰত আছিল আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ জীৱন বিপদগ্ৰস্ত হৈ আছিল ।
(trg)="47"> विनाश आउनै लागेको थियो र लूत र तिनको परिवारको जीवन खतरामा थियो ।

(src)="42"> ( আদিপুস্তক ১৯ :⁠ ১৫ , ১৬ ) যিহেতু , যদিও কিছুমান ক্ষেত্ৰত জীৱন বিপদগ্ৰস্ত অৱস্থাত নাথাকে তথাপিও পৰিস্থিতিয়ে লোকসকলক অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য কৰায় ।
(trg)="48"> तथापि , प्रायः मानिसहरू पर्खन बाध्य हुँदा जीवन खतरामा परिरहेको हुँदैन ।

(src)="43"> তেনে ক্ষেত্ৰত যদিও কিছুমানৰ বাবে অপেক্ষা কৰাটো আমনিদায়ক বা অনিচ্ছাকৃত কাৰ্য্য হ’ব পাৰে কিন্তু তথাপি প্ৰত্যেকে যদি ধৈৰ্য্যশীল হ’বলৈ শিকে তেনেহ’লে কিমান যে উত্তম হ’ব ।
(trg)="49"> त्यस्तो बेला सबैले धीरजी हुन सिक्दा धेरै असल हुन्छ , चाहे त्यो कसैको असक्षमता अथवा चासोको कमीले गर्दा पर्खनुपरेकै किन नहोस्‌ ।

(src)="44"> ইয়াৰ ওপৰিও প্ৰত্যেকে যদি সময়ক সদ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শিকে তেন্তে ইয়ে তেওঁক সহজে ধৈৰ্য্যশীল হ’বলৈ সহায় কৰিব আৰু তেওঁলৈ বহুতো লাভজনক পথ পদৰ্শন কৰিব ।
(trg)="50"> यसबाहेक , पर्खनु पर्दा समयको सदुपयोग कसरी गर्ने भनेर जान्यो भने धैर्य धारण गर्नु झनै सजिलो हुन्छ ।

(src)="45"> ৫ পৃষ্ঠাত থকা বক্সত অপেক্ষা মাত্ৰ ধৈৰ্য্যশীলেই নহয় কিন্তু লাভৱানো কৰে তাৰ বিষয়ে কিছুমান পৰামৰ্শ আগবঢ়োৱা হৈছে ।
(trg)="51"> पृष्ठ ५ मा धीरजी हुनलाई मात्र होइन तर फाइदा पुग्ने खालका केही सुझाउहरू दिइएका छन्‌ ।

(src)="46"> অধৈৰ্য্যশীলে এজন ব্যক্তিক অধিক অহঙ্কাৰী কৰি তোলে যাৰ অৰ্থ হৈছে আনে যদি তেওঁক অপেক্ষা কৰিবলৈ কয় তেওঁ কেতিয়াও তাৰ বাবে বাট চাব নোৱাৰে কিয়নো সেই ব্যক্তিয়ে নিজকে আনতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবে ।
(trg)="52"> अधीर व्यक्‍तिले आफूलाई अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण ठान्दै , पर्खनु हुँदैन भन्‍ने घमण्डी मनोवृत्ति देखाउँछ भनेर भुल्नु हुँदैन ।

(src)="47"> তেনে মনোবৃত্তি থকা ব্যক্তিয়ে বাইবেলৰ এই বাক্যক বিবেচনা কৰা উচিত : “ অহঙ্কাৰী মনৰ লোকতকৈ ধীৰ মনৰ লোক ভাল । ”
(trg)="53"> त्यस्तो मनोवृत्ति भएको जोसुकैले पनि बाइबलका यी शब्दहरू ध्यान दिंदा उपयोगी हुनेछ : “ धीरजी हुनु अहंकारी हुनुभन्दा असल हो । ”

(src)="48"> ( উপদেশক ৭ :⁠ ৮ ) অভিমান আৰু অহঙ্কাৰ হৈছে ব্যক্তিত্বৰ এক গম্ভীৰ খুঁত আৰু বাইবেলৰ প্ৰবচনে এইদৰে কৈছে : “ অহঙ্কাৰী মনৰ প্ৰত্যেক লোক যিহোৱাৰ ঘিণলগীয়া । ”
(trg)="54"> हठी अथवा घमण्डी हुनु व्यक्‍तित्वका गम्भीर त्रुटि हुन्‌ र बाइबलको हितोपदेश यसो भन्छ : “ अहंकारी मानिस , सबका सब , परमप्रभुको दृष्टिमा घृणित छन्‌ । ”

(src)="49"> ( হিতোপদেশ ১৬ :⁠ ৫ ) সেইবাবে ধৈৰ্য্য ধৰিবলৈ বা অপেক্ষা কৰিবলৈ শিকাৰ বাবে আমি নিজকে আৰু আমাৰ চাৰিওফালে থকা লোকসকলৰ সৈতে আমাৰ সমন্ধক গভীৰভাৱে পৰীক্ষা কৰা ।
(trg)="55"> त्यसैले , धैर्य गर्न सिक्न अर्थात्‌ पर्खन सिक्न हामीले आफैलाई र अरू मानिसहरूसितको हाम्रो सम्बन्धलाई गहिरिएर जाँच्नु पर्छ ।

(src)="50"> যিজনে ধৈৰ্য্যশীল হয় তেওঁ লাভৱান হ’ব
(trg)="56"> धैर्यको इनाम

(src)="51"> যেতিয়া আমাক কোনো আশা দিয়া হয় যে যাৰ বাবে আমি অপেক্ষা কৰি আছোঁ , যদিও ইয়াৰ পলম হয় তথাপি ই সচাঁকৈ পূৰ্ণ হ’ব ।
(src)="52"> এয়ে আমাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ সহজ কৰি তোলে ।
(trg)="57"> हामीले जे कुराको लागि धैर्य गरिरहेका छौं , त्यो धैर्यको योग्य छ र एकदिन त्यो हामीले पक्कै पनि हासिल गर्नेछौं भनेर थाह पाउँदा हामीलाई साधारणतया पर्खन सजिलो हुन्छ ।

(src)="53"> এই সমন্ধে , বাইবেলত পোৱা যিহোৱাৰ মহান প্ৰতিজ্ঞাবোৰ পূৰ্ণ হোৱালৈকে অপেক্ষা কৰি ঈশ্বৰৰ সত্য উপাসকসকলৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰাটো উত্তম হ’ব ।
(trg)="58"> यस सम्बन्धमा परमेश्‍वरका सम्पूर्ण निष्कपट उपासकहरू बाइबलमा उल्लिखित उहाँको महान्‌ प्रतिज्ञाहरू पूरा हुनेछ भनेर कसरी पर्खिरहेका छन्‌ , त्यसमाथि ध्यान दिनु बेस हुनेछ ।

(src)="54"> উদাহৰণস্বৰূপে ঈশ্বৰ প্ৰেৰিত বচন গীতমালাত আমাক কোৱা হৈছে যে : “ ধাৰ্ম্মিকবিলাক পৃথিবীৰ অধিকাৰী হব , আৰু তাত সৰ্ব্বতিকাললৈকে বাস কৰিব । ”
(trg)="59"> उदाहरणका लागि , हामीलाई ईश्‍वरप्रेरित भजनमा यसो भनिएको छ : “ धर्मात्माहरूले देश अधिकार गर्नेछन्‌ , र त्यसैमा सधैंभरि रहन्छन्‌ । ”

(src)="55"> এই প্ৰতিজ্ঞাৰ বিষয়ক পুনৰ উল্লেখ কৰি পাঁচনি যোহনেও কৈছিল : “ যি জনে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পালন কৰে , তেওঁ চিৰকাললৈকে থাকে । ”
(trg)="60"> प्रेरित यूहन्‍नाले यसै भजनलाई दोहोऱ्‍याउँदै यसो भने : “ परमेश्‍वरको इच्छाबमोजिम गर्ने चाहिं सधैंभरि रहिरहन्छ । ”

(src)="56"> ( গীতমালা ৩৭ :⁠ ২৯ ; ১ যোহন ২ :⁠ ১৭ ) আচলতে , যদি আমি চিৰকালৰ বাবে জীয়াই থকাহ’লে অপেক্ষা কৰাটো কঠিন কাৰ্য্য নহ’লহেঁতেন ।
(trg)="61"> स्पष्ट छ , हामी सधैंभरि बाँच्न सक्नेछौं भने पर्खनु कुनै ठूलो समस्या होइन ।

(src)="57"> কিন্তু বৰ্তমান আমাৰ জীৱনৰ কাল একেবাৰে কম ।
(trg)="62"> तर अहिले हामी सधैंभरिका लागि बाँचिरहेका छैनौं ।

(src)="58"> তেনেহ’লে অনন্ত জীৱনৰ কথা বিবেচনা কৰাটো এক বাস্তৱিক বিষয় হ’বনে ?
(trg)="63"> उसोभए , अनन्त जीवनबारे कुरा गर्नु व्यावहारिक होला त ?

(src)="59"> এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ জনাৰ আগতে , আহঁক আমি ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা প্ৰথম পিতৃ - মাতৃৰ বাবে ৰখা চিৰকালৰ জীৱনৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰোঁ ।
(trg)="64"> यसको जवाफ दिनुअघि परमेश्‍वरले हाम्रा प्रथम मातापितालाई अनन्त जीवनको प्रत्याशा सहित सृष्टि गर्नुभएको थियो भन्‍ने कुरा याद गर्नुहोस्‌ ।

(src)="60"> তেওঁলোকে পাপ কৰাৰ পিছত নিজৰ আৰু তেওঁলোকৰ সন্তান - সন্ততিৰ বাবেও সেই চিৰকালৰ জীৱন হেৰুৱালে , য’ত আমিও সন্মিলিত আছোঁ ।
(trg)="65"> तिनीहरूले पाप गरेको हुनाले मात्र आफू अनि हामीलगायत तिनीहरूका सन्ततिहरूका लागिसमेत अनन्त जीवनको आशा गुमाए ।

(src)="61"> যিহেতু , তেওঁলোকে পাপ কৰাৰ পিছত কোনো পলম নকৰাকৈ যিহোৱা ঈশ্বৰে নিজৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰিলে ।
(trg)="66"> तथापि , तुरुन्तै परमेश्‍वरले तिनीहरूको अनाज्ञाकारिताका परिणामहरूलाई हटाउने उद्देश्‍य घोषणा गर्नुभयो ।

(src)="63"> সেই কাৰণে যিহোৱা ঈশ্বৰে এটা “ বংশৰ ” বিষয়ে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে আৰু সেই বংশ আছিল যীচু খ্ৰীষ্ট । ​ —⁠ আদিপুস্তক ৩ :⁠ ১৫ ; ৰোমীয়া ৫ :⁠ ১৮ .
(trg)="67"> उहाँले एउटा “ सन्तान ” आउनेछ भनेर प्रतिज्ञा गर्नुभयो र उहाँ येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्थ्यो । — उत्पत्ति ३ : १५ ; रोमी ५ : १८ .

(src)="64"> তেওঁৰ সেই প্ৰতিজ্ঞাৰ পূৰ্ণতাৰ দ্বাৰা লাভৱান হ’বলৈ আমি ব্যক্তিগতৰূপে নিজে সিদ্ধান্ত লব লাগিব ।
(trg)="68"> त्यो प्रतिज्ञा पूरा हुँदा त्यसबाट लाभ उठाउने वा नउठाउने हाम्रो आफ्नै निर्णय हो ।

(src)="65"> সেইদৰে কৰিবলৈ হ’লে আমি ধৈৰ্য্যশীল হোৱা উচিত ।
(trg)="69"> तर लाभ उठाउन धैर्य चाहिन्छ ।

(src)="66"> এনেধৰণৰ ধৈৰ্য্য ধৰাৰ বাবে শিকিবলৈ বাইবেলে আমাক এজন খেতিয়কৰ উদাহৰণৰ ওপৰত ধ্যান দিবলৈ উৎসাহিত কৰিছে ।
(trg)="70"> यस किसिमको धैर्य धारण गर्न सिक्न बाइबलले हामीलाई एक जना किसानको उदाहरण मनन गर्न प्रोत्साहित गर्छ ।

(src)="67"> উদাহৰণস্বৰূপে , এজন ব্যক্তিয়ে পথাৰত শস্য সিঁচিছে , কিন্তু ইয়াৰ ফল পাবলৈ শস্যবোৰক সুৰক্ষা দি , ইয়াক দোৱাৰ সময়ৰ লৈকে ধৈৰ্য্য ধৰিব লাগিব ।
(trg)="71"> उसले बीउ छर्छ ।
(trg)="72"> तर त्यसपछि कटनी गर्ने समय नहोउञ्जेल आफ्नो बालीनालीको संरक्षण गर्दै उसले पर्खनै पर्छ ।

(src)="68"> তেতিয়াহে তেওঁ ধৈৰ্য্যৰ ফল পাব অৰ্থাৎ তেওঁ যি শস্য সিঁচিছিল তাৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল পাব ।
(trg)="73"> त्यसपछि , उसले आफ्नो धीरजको इनाम पाउँछ र आफ्नो परिश्रमको फल देख्न पाउँछ ।

(src)="69"> ( যাকোব ৫ :⁠ ৭ ) পাঁচনি পৌলে ধৈৰ্য্যৰ বিষয়ে অন্য এটা উদাহৰণ উল্লেখ কৰিছে ।
(trg)="74"> प्रेरित पावल धैर्यको अर्को उदाहरण उल्लेख गर्छन्‌ ।

(src)="70"> তেওঁ আমাক বিশ্বাসী পুৰুষ আৰু স্ত্ৰীৰসকলৰ বিষয়ে সোৱঁৰাই দিয়ে ।
(trg)="75"> तिनी पूरातन समयका विश्‍वासी पुरुष तथा स्त्रीहरूबारे सम्झना गराउँछन्‌ ।

(src)="71"> সেই বিশ্বাসী লোক সকলে ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যক পূৰ্ণ হোৱাৰ বাবে আশাৰে বাট চাইছিল , কিন্তু তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ মনোনীত সময়লৈকে অপেক্ষা কৰিছিল ।
(trg)="76"> तिनीहरूले परमेश्‍वरका उद्देश्‍यहरू पूरा हुने बाटो हेर्दै बसे तर पनि तिनीहरूले परमेश्‍वरले तोक्नुभएको समय पर्खनुपऱ्‍यो ।

(src)="72"> ঠিক সেইদৰে পাচঁনি পৌলেও তেনে আৰ্হিক অনুকৰণ কৰিবলৈ আমাক উৎসাহিত কৰি এইদৰে কৈছিল যে , “ যি মানুহ বিশ্বাস আৰু চিৰসহিষ্ণুতাৰ দ্বাৰাই প্ৰতিজ্ঞাবোৰৰ উত্তৰাধিকাৰী হল । ” ​ —⁠ ইব্ৰী ৬ :⁠ ১১ , ১২ .
(trg)="77"> पावल हामीलाई यी “ विश्‍वास र धीरजद्वारा प्रतिज्ञाका हकदार हुनेहरूका देखा - सिकिगर्ने होओ ” भनी प्रोत्साहन दिन्छन्‌ । — हिब्रू ६ : ११ , १२ .

(src)="73"> অপেক্ষা হৈছে জীৱনৰ এনে এক অপৰিহাৰ্য্য কাৰ্য্য যাক কোনেও অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে ।
(trg)="78"> हो , पर्खनु भनेको जीवनमा टारेर टार्न नसकिने भाग हो ।

(src)="74"> কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ই এক বেদনাৰ উৎস ।
(trg)="79"> तर त्यो निरन्तर चिन्ताको स्रोत बनाइरहनु आवश्‍यक छैन ।

(src)="75"> কিয়নো যিসকলে ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ পূৰ্ণতাৰ বাবে অপেক্ষা কৰে , তেওঁলোকৰ বাবে সেয়া হৈছে আনন্দৰ উৎস ।
(trg)="80"> किनभने परमेश्‍वरका प्रतिज्ञाहरू पूरा हुने समय पर्खिरहनेहरूका लागि यो आनन्दको श्रोत हुनसक्छ ।

(src)="76"> তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ সৈতে এক ঘনিষ্ট সম্বন্ধ গঢ়ি তুলিবলৈ আৰু বিশ্বাসক কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰিবলৈ অপেক্ষিত কৰা সময়ক সদ ব্যৱহাৰ কৰে ।
(trg)="81"> तिनीहरूले पर्खनमा बिताएको समय परमेश्‍वरसित घनिष्ठता खेती गर्न अनि विश्‍वास प्रकट हुने कामहरूमा लगाउन सक्छन्‌ ।

(src)="77"> ইয়াৰ ওপৰিও প্ৰাৰ্থনা , বাইবেল অধ্যয়ন আৰু ধ্যান কৰাৰ যোগেদি তেওঁলোকে এক দৃঢ় বিশ্বাস উন্নত কৰে যে ঈশ্বৰে যিবোৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে সেই সকলোবোৰ নিজৰ নিযুক্তি সময়ত পূৰ্ণ কৰিব ।
(trg)="82"> अनि प्रार्थना , अध्ययन र मनन गर्दै तिनीहरूले परमेश्‍वरले प्रतिज्ञा गर्नुभएको हरेक कुरा ठीक समयमा पूरा हुनेछ भनी अटल भरोसा खेती गर्नसक्छन्‌ ।

(src)="78"> [ ৫ পৃষ্ঠাৰ বক্স / ছবিসমূহ ]
(trg)="83"> [ पृष्ठ ५ - मा भएको पेटी / चित्र ]

(src)="79"> অপেক্ষাই আমাক আনন্দিত কৰে !
(trg)="84"> पर्खंदा हुने दिक्दारी कम गर्ने !

(src)="80"> আগৰে পৰা আচঁনি তৈয়াৰ কৰক ।
(trg)="85"> अग्रिम योजना बनाउनुहोस्‌ !

(src)="81"> যদি আপুনি জানে যে আপোনাক অপেক্ষা কৰিব লাগিব সেই সময়ক পঢ়া , লিখা , চুৱেটাৰ গোঁঠা , কুৰ্চাৰ কাম বা অন্য উপযুক্ত কাৰ্য্যবোৰত নিজকে ব্যস্ত ৰাখক ।
(trg)="86"> तपाईंले पर्खनुपर्छ भन्‍ने थाह छ भने , केही पढ्‌ने , लेख्ने , बुन्‍ने , सिलाउने , वा अन्य केही उपयोगी कामहरू गर्न तयार हुनुहोस्‌ ।

(src)="82"> বাইবেল বা বাইবেল আধাৰিত কিতাপসমূহৰ পৰা আপুনি যি পঢ়ে বা অধ্যয়ন কৰে সেই বিষয়বিলাকৰ ওপৰত বিবেচনা কৰি সময়ক ব্যৱহাৰ কৰক ।
(trg)="87"> पर्खेर बिताउनु पर्ने समयलाई हाम्रो गतिशील संसारमा सुल्झाउन ज्यादै कठिन परिरहेको समस्याबारे मनन गर्न चलाउनुहोस्‌ ।

(src)="83"> আপোনাৰ ঘৰত থকা টেলিফোনৰ ওচৰত কিছুমান কিতাপ ৰাখক ।
(src)="84"> যেতিয়া টেলিফোনৰ বাবে পাচঁ বা দহ মিনিট অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হয় সেইসময়ত আপুনি ভালেমান পৃষ্ঠা পঢ়িব পাৰে ।
(trg)="88"> तपाईंले फोनमा पाँच / दस मिनेट पर्खनुपर्ने भएमा केही पृष्ठ पढी सिध्याउन कुनै पुस्तक टेलिफोनअगाडि राखिछोड्‌नुहोस्‌ ।

(src)="85"> যেতিয়া গ্ৰুপৰ সৈতে অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হয় , তেনেহ’লে যদি উপযুক্ত হয় , সেই সুযোগক গ্ৰহণ কৰি অন্য লোকৰ সৈতে উন্নতিসাধক বিষয়বোৰৰ সমন্ধে আলোচনা কৰিব পাৰে ।
(trg)="89"> अरू मानिसहरूसँगसँगै कसैलाई पर्खिरहनुभएको छ भने , त्यस मौकाको फाइदा उठाउँदै सम्भव भए वार्तालाप सुरु गर्नुहोस्‌ र कुनै उत्थानदायी विचारहरू बाँड्‌नुहोस्‌ ।

(src)="86"> আকস্মিক অপেক্ষাৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ নিজৰ গাড়ীত আপুনি নোটপেদ বা যিকোনো পঢ়া কিতাপ ৰাখিব পাৰে ।
(trg)="90"> गाडीमा नोटप्याड अथवा पढ्‌ने कुराहरू राखिछोड्‌नुहोस्‌ ताकि कुनै समयमा अचानक पर्खनुपर्ने भयो भने , त्यसको फाइदा उठाउन सकियोस्‌ ।

(src)="87"> নিজৰ চকু বন্ধ কৰি আৰাম কৰিব পাৰে বা প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে ।
(trg)="91"> आँखा बन्द गरेर आराम वा प्रार्थना गर्नुहोस्‌ ।

(src)="88"> পৰিকল্পিত আচঁনি আৰু ভাল মনোবৃত্তিয়ে অপেক্ষা কৰা সময়খিনি আনন্দদায়ক কৰি তোলে ।
(trg)="92"> सफल पर्खाइ विशेष गरी मनोवृत्ति र पूर्व सोचमा भर पर्छ !

# as/2000641.xml.gz
# ne/2000641.xml.gz


(src)="1"> যীচু খ্ৰীষ্টৰ দৰে একে মনোভাব প্ৰতিফলতি কৰক !
(trg)="1"> ख्रीष्टको मनोवृत्ति प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्‌

(src)="2"> “ তাৰ নিমিত্তে ধৈৰ্য্য আৰু শান্ত্বনাৰ ঈশ্বৰে তোমালোকৰ পৰস্পৰৰ ভাব খ্ৰীষ্ট্‌ যীচুৰ দৰে একে হবলৈ দিয়ক । ” ​ —⁠ ৰোমীয়া ১৫ :⁠ ৬ .
(trg)="2"> “ धीरज र शान्तिका परमेश्‍वरले तिमीहरूलाई ख्रीष्ट येशूको अनुसार आपसमा एउटै मन [ “ मनोवृत्ति , ” Nw ] दिऊन्‌ । ” – रोमी १५ : ५ .

(src)="3"> মনোভাবে জীৱনলৈ প্ৰভেদতা আনে ।
(trg)="3"> व्यक्‍तिविशेषको जीवनलाई उसको मनोवृत्तिले कसरी असर गर्नसक्छ ?

(src)="4"> যেনে , এক উদাসীন বা কষ্টসহিষ্ণুতা , স্বীকাৰ বা অস্বীকাৰমূলক , বিৰোধ বা সহযোগিতা , অভিযোগ বা কৃতজ্ঞতা মনোবৃত্তিয়ে এজন ব্যক্তিক প্ৰভাৱিত কৰে যে তেওঁ কেনেকৈ পৰিস্থিতিসমূহ সন্মূখীন হ’ব বা অন্যলোকে তেওঁক কিদৰে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱায় ।
(trg)="4"> मनोवृत्तिले जीवनमा निकै ठूलो प्रभाव पार्छ ।
(trg)="5"> लापरवाही वा लगनशील मनोवृत्ति , सकारात्मक वा नकारात्मक मनोवृत्ति , झगडालु वा सहयोगी मनोवृत्ति , गनगने वा कृतज्ञ मनोवृत्ति आदिले कुनै पनि व्यक्‍तिले परिस्थितिको सामना कसरी गर्छ र अरू व्यक्‍तिले ऊप्रति कस्तो प्रतिक्रिया व्यक्‍त गर्छ , त्यसमा गहिरो प्रभाव पार्नसक्छ ।

(src)="5"> যদি এজন ব্যক্তিৰ সঠিক মনোভাব থাকে তেওঁ কঠিন পৰিস্থিতিসমূহতো আনন্দিত হ’ব পাৰে ।
(trg)="6"> सही मनोवृत्ति छ भने , गाह्रो परिस्थितिमा समेत आनन्दित हुन सकिन्छ ।

(src)="6"> আৰু যদি এজন ব্যক্তিৰ বেয়া মনোভাব থাকে তেন্তে তেওঁ ভাল পৰিস্থিসমূহতো আনন্দিত নহ’ব ।
(trg)="7"> नराम्रो मनोवृत्ति भएको व्यक्‍तिलाई जे पनि खराबै मात्र लाग्छ — जीवन रमाइलो भए पनि नरमाइलै लाग्छ ।

(src)="7"> ভাল বা বেয়া ​ —⁠ মনোভাব ​ —⁠ শিকিব পৰা যায় ।
(trg)="8"> व्यक्‍तिविशेषले कसरी मनोवृत्ति सिक्नसक्छ ?

(src)="8"> আচলতে ওপৰত উল্লেখ কৰা সকলোবোৰ মনোভাব এজন ব্যক্তিৰ শিকাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে ।
(trg)="9"> असल होस्‌ वा खराब , मनोवृत्ति सिक्न सकिन्छ ।
(trg)="10"> वास्तवमा , यो सिक्नैपर्ने कुरा हो ।

(src)="9"> যিহেতু কলিয়াৰচ্‌ এনচাইক্ল্‌পেড়িয়া’ই এটা নতুনকৈ জন্ম হোৱা শিশুৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছে : “ যিদৰে এটা শিশুৱে লাহে লাহে কোনো এটা ভাষা বা কলা শিকে ঠিক তেনেকৈ মনোভাবো শিকে । ”
(trg)="11"> भर्खरै जन्मेको बच्चाबारे टिप्पणी गर्दै कलिएर्स इन्साइक्लोपीडिया यसो भन्छ : “ भाषा वा अन्य सीप सिक्नु परेझैं उसले मनोवृत्ति पनि सिक्नु वा प्राप्त गर्नुपर्छ । ”

(src)="10"> আমি কেনেকৈ মনোভাবৰ বিষয়ে শিকোঁ ?
(trg)="12"> त्यसोभए , हामी मनोवृत्ति कसरी सिक्नसक्छौं ?

(src)="11"> যদিও আন আন বস্তুৱে মনোভাবৰ বিষয়ে শিকাত অৱদান আগবঢ়াই , কিন্তু ঘাইকৈ পৰিবেশ আৰু সঙ্গতিয়ে এই ক্ষেত্ৰত বৃহতভাবে প্ৰভাৱ পেলায় ।
(trg)="13"> अरू थुप्रै कुराले मनोवृत्ति विकास गर्न मदत गरे तापनि वातावरण र संगतीचाहिं महत्त्वपूर्ण छन्‌ ।

(src)="12"> সেই এনচাইক্ল্‌পেড়িয়া’ই এইটোও উল্লেখ কৰিছে : “ আমি যিসকলৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সমন্ধ ৰাখোঁ তেওঁলোকৰ মনোভাব আমি অতি সহজে শিকোঁ আৰু ইয়ে আমাক প্ৰভাৱিত কৰে । ”
(trg)="14"> माथि उल्लिखित विश्‍वकोश यसो भन्छ : “ हामीले घनिष्ठ सम्बन्ध राखेका व्यक्‍तिहरूको मनोवृत्ति स्पन्जले पानी सोसेझैं हामी सोस्छौं वा सिक्छौं । ”

(src)="13"> বাইবেলেত বহু বছৰৰ আগতেই এই কথা লিপিবদ্ধ কৰি ৰাখিছে , তাত এইদৰে কোৱা হৈছে : “ তুমি জ্ঞানীবিলাকৰ লগত আলাপ কৰা , তাতে তুমি জ্ঞানী হবা ; কিন্তু অজ্ঞানবোৰৰ লগৰীয়াই ক্লেশ পাব । ” ​ —⁠ হিতোপদেশ ১৩ :⁠ ২০ ; ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩ .
(trg)="15"> हजारौं वर्षअघि बाइबलले त्यसै भनेको थियो : “ बुद्धिमानीहरूको संगत गर्नाले बुद्धिमान होइन्छ मूर्खहरूसित लागे बरालिन्छ । ” — हितोपदेश १३ : २० ; १ कोरिन्थी १५ : ३३ .